'''仏説'''
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'''붓세츠'''
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'''불설'''
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摩訶般若波羅蜜多心経
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마카한냐하라미타신교-
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마하반야바라밀다심경
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觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄
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간지자이보사츠 교-진한냐하라밋타지 쇼-켕고웅카이쿠- 도잇사이쿠야쿠
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관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액
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관자재보살이 깊은 반야바라밀을 행할 때, 오온이 모두 텅 빈 것을 비추어 보고 모든 고통에서 건너느니라.
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舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是
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샤리시 시키후이쿠- 쿠-후이시키 시키소쿠제쿠- 쿠-소쿠제시키 주소-교-시키 야쿠부뇨제
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사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시
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사리자여, 물질이 빈 것과 다르지 않고 빈 것이 물질과 다르지 아니하며, 물질이 곧 비었고 빈 것이 곧 물질이니, 감각과 생각과 행함과 의식도 모두 이와 같다.
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舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不増不減
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샤리시 제쇼호-쿠-소- 후쇼-후메츠 후쿠후조- 후조-후겡
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사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감
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사리자여, 모든 법이 텅 빈 모습은 나지도 죽지도 않으며 더럽지도 깨끗하지도 않고 늘지도 줄지도 않으니,
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是故 空中無色 無受想行識
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제코 쿠-추-무시키 무주소-교-시키
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시고 공중무색 무수상행식
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그래서 공 가운데는 물질도 없고, 감각과 생각과 행함과 의식도 없으며,
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無眼耳舌身しん意 無色声香味触法 無眼界 乃至 無意識界
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무겡니비젯싱이 무시키쇼-코-미소쿠호- 무겡카이 나이시 무이시키카이
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무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지 무의식계
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눈, 귀, 코, 혀, 몸, 뜻도 없고 색, 소리, 향기, 맛, 촉각, 법도 없으며, 시야의 경계도 없고 및 의식의 경계도 없으며,
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無無明 亦無無明尽 乃至 無老死 亦無老死尽
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무무묘- 야쿠무무묘-징 나이시 무로-시 야쿠무로-시징
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무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진
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어리석음도 없고 어리석음이 다함도 없으며, 늙고 죽음도 없고 늙고 죽음이 다함도 없으며,
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無苦集滅道 無智 亦無得 以無所得故
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무쿠슈-메츠도- 무치 야쿠무토쿠 이무쇼토쿠코
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무고집멸도 무지 역무득 이무소득고
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고통과 집착과 소멸과 도를 깨침도 없으며, 앎이 없기 때문에 얻을 것도 없으며, 얻을 바가 없기 때문에,
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菩提薩埵 依般若波羅蜜多故
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보다이사츠타 에한냐하라밋타코
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보리살타 의반야바라밀다고
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보살은 반야바라밀다에 의지하므로
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心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離一切顚倒夢想 究竟涅槃
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신무케게 무케게코 무우쿠후 온리잇사이텐 도-무소- 쿠교-네항
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심무가애 무가애고 무유공포 원리일체전도몽상 구경열반
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마음에 걸리는 것이 없고, 걸리는 것이 없으므로 두려움도 없어 모든 거꾸러진 몽상을 멀리하여 열반에 든다.
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三世諸仏 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
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산제쇼부츠 에한냐하라밋타코 토쿠아노쿠타라산먀쿠산보다이
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삼세제불 의반야바라밀다고 득아뇩다라삼먁삼보리
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삼세의 모든 부처들이 반야바라밀다에 의지하므로 아뇩다라삼먁삼보리를 얻는다.
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故知 般若波羅蜜多 是大神呪 是大明呪 是無上呪 是無等等呪
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코치 한냐하라밋타 제다이진슈 제다이묘-슈 제무조-슈 제무토-도-슈
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고지 반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주
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그러므로 알지어다. 반야바라밀다는 크고 신령한 주문이요, 크고 밝은 주문이요, 가장 높은 주문이요, 비할 바 없는 주문이요,
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{{{#ffffff 能除一切苦 真実不虚 故説般若波羅蜜多呪 即説呪曰 }}}
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노-조잇사이쿠 신지츠후코 코세츠한냐하라밋타슈 소쿠세츠슈와츠
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능제일체고 진실불허 고설반야바라밀다주 즉설주왈
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모든 고통을 덜어낼 수 있어 진실하고 허망하지 않으니, 반야바라밀다의 주문을 말하자면 곧 이러하다.
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揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶
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갸테-갸테- 하라갸테- 하라소-갸테 보지소와카
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아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하[3] 한국 불교에서는 '아제 아제~모지사바하'까지를 3번을 반복 독송한다.
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가자 가자 넘어 가자, 모두 넘어가서 깨달음을 이루자
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'''般若心経'''
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'''한냐신교'''
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'''반야심경'''
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