다비식
茶毘
1. 개요
불교에서 스님들이 열반에 들면(돌아가시면)에 거행하는 불교적 화장의식.
2. 상세
넓은 의미에서 화장의 범주에 들기는 하지만, 오늘날 말하는 화장은 일반적으로 고온의 화로에 넣고 완전히 태워버리는데, 불교의 다비는 일부를 제외하고 현대적 도구를 쓰지 않기 때문에 다르다.
불교 문화가 강한 일본에서는 일반인의 화장도 다비(荼毘に付す)라고 말하는 편이다.#
현재 우리나라에서 이루어지고 있는 다비는 대표적으로 해인사, 선암사, 범어사, 백양사, 수덕사, 봉선사의 6가지 방식이 있다.
보통 다비식은 스님들만의 전유물로 알려졌으나 일부 사찰의 경우에는 일반인(일반 불자들)들도 이용이 가능하도록 다비장을 개방하기도 한다. 김천 직지사나 양산 통도사 같은 사찰이 일반 불자들도 이용 할 수 있도록 다비장을 상시 개방한다.
2.1. 진행 과정
다비식의 진행과정을 살펴보면 다음과 같다. 다비식도 사찰과 지역마다 구체적인 방법이 다르다.
(아래 설명에서 나오는 법구法軀라는 말은 '승려의 시신'을 가리키는 불교용어이다.)
2.1.1. 공통 사항
- 한국의 다비식에서는 초혼의식의 일종으로 '불', '법', '승'을 외친 후에 거화를 외치면 "스님 불 들어갑니다. 스님 집에 불이 났습니다. 빨리 나오세요. XX스님 빨리 피하세요." 등등 말로 시작하기도 한다. 망자가 육신에 집착을 가져 몸 주위를 배회할 수도 있기에 집착을 버리고 얼른 나오라는 뜻에서 외치는 말이다.[1]
- 다비식을 거행하면 보통 처사들이나 스님들 중 자원한 다비법사[2]들이 주관한다.
- 일단 공통적으로는 일부 사찰이나 범어사를 제외하고 불은 5월과 9월에는 서쪽부터 거화하고, 2월과 6월과 10월에는 북쪽부터 놓으며, 3월과 7월과 11월에는 동쪽에서, 그리고 4월과 8월과 12월에는 남쪽에서부터 놓는다.
2.1.2. 표준 진행
이상에 대한 출처는 <현대불교미디어센터 ⓒ 2005>
다비식을 진행하는 과정에서 사리가 발견되기도 한다.
2.1.3. 범어사
범어사 다비의 재료는 숯과 새끼타래와 생솔가지를 사용한다는 것이다.이 경우 깨끗하고 엄숙하게 다비를 할 수 있다고 한다.
2.1.4. 덕숭산(수덕사)
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덕숭산 수덕사는 다비 사찰로 유명한데, 덕숭산 설정 스님의 말에 의하면 덕숭산 수덕사 다비식은 심플함 그 자체라고 한다. 다른 데서는 보통 하루를 넘게 진행하지만 수덕사에서는 짧게는 3시간에서 많이 길어봐야 4시간이면 다비식이 전부 끝난다고 한다.[4] 특히 모든 다비 재료인 통나무와 마른 솔가지, 솔잎 등 다비식의 재료는 수덕사 다비장 주변 나무에서 베어오는 등 자체적으로 조달하기 때문에 다비식의 원가도 다른 문중의 다비식에 비해서는 가장 훨씬 저렴하다.
수덕사 다비장은 비구, 비구니든 종단장 스님이든 명사 스님이든 갓 출가한 스님이든 이름이 없는 뒷방 스님이든 노스님이던 젊은 스님이던 어떻게 입적하던 상관없이 스님의 직책이나 지위 고하를 막론하고 스님들에게 평등하게 열려있다. 스님 누구나 불교 전통 다비를 원한다면 아주 극히 드문 예외적인 경우를 제외하고 사리를 수습하지 않는 것을 원칙으로 수덕사 방식의 전통 다비식으로 장례를 치를 수 있다고 한다.
원래 수덕사에서는 어떤 스님을 다비하든 사리를 수습하지 않음이 원칙이고 어떤 스님이던 이를 따르도록 한다. 하지만 2004년 12월 숭산스님 다비식에서는 특수한 사례에 속해 예외적으로 사리 수십 과를 수습했지만, 외국인 스님들을 비롯한 소수만 친견하고 비공개 처리 하였다.
기사 링크
스님 외에도 설정 스님이 제안하여 수덕사 전 사무장 이규찬 거사도 승려는 아니지만 수덕사에 공헌한 바를 인정하여 수덕사 방식 다비로 화장하였다.링크
2.1.5. 백양사
백양사 다비식은 조선시대에 진행했던 다비식과 거의 비슷하게 진행을 한다.
2.1.6. 순천 선암사
선암사의 다비는 백양사와 대동소이하다. 다비장에 관을 앉힌 후 불길을 모으기 위해 멍석으로 덮는 것이나, 다비에 쓰이는 나무를 주변에서 구해 사용하는 것도 두 사찰이 같다고 할 수 있다.
즉 백양사와 거의 방법이 같으나 다만 <귀감>을 저본으로 실행한다. 선암사는 다비 후 사리가 나오면 사발통문을 돌려 전국 사찰에 알렸다.
2.1.7. 봉선사
봉선사는 주요 재료로 둘레목으로 사용할 나무와 새끼타래만을 사용한다.
이 방식대로 다비를 하면 빠르면 4시간에서 길면 7시간으로 다비되는 시간이 단축이 된다고 한다.
과거에는 나무를 이용했으나 어른 스님의 지시대로 새끼 타래를 사용하게 된 것이라고 한다.
2.1.8. 합천 해인사, 속리산 법주사
합천 해인사, 속리산 법주사는 약 50 cm 높이로 다리를 세워 법구 받침대를 만든다. 여기에 다시 약 2 m 높이로 장작을 둘러쌓는다. 쌓아놓은 장작 가운데 법구를 모실 헛곽을 만들고 숯을 사이에 넣는다. 그 위에 다시 장작을 쌓는다. 전체 덮개는 짚으로 둥근 모양을 내고 천으로 씌우고 연잎을 붙여 연화대를 만든다. 법구는 관채 넣고 거화한다.
2.1.9. 김천 직지사
김천 직지사는 해인사와 비슷하게 연화대를 조성한다. 다만 해인사와 달리 연화대 외부에 연꽃잎을 붙여 장엄하지 않는다. 직지사는 연화대에 광목만 두른다.
직지사의 연화대(다비장)는 총 3단으로 구분이 되어 있으며, 스님들 뿐만 아니라 일반인(불자들)과 반려동물에게도 개방되어 있어 일반인과 반려동물도 이용 가능하다.
맨 위 첫번째 단에는 스님들을 위한 다비에 쓰여지고, 두번째 단에는 일반인(일반 불자들)을 위한 다비장으로 쓰여진다. 그리고 맨 아래의 세번째 단에는 반려동물(애완동물)을 위한 단으로 준비되었다.
2.1.10. 양산 통도사
양산 통도사는 별도로 다비시설을 설치했다. 통도사 다비시설은 승려뿐만 아니라 일반 불자들도 이용할 수 있다. 2010년에는 한국에서 사망한 네팔 노동자의 장례식을 통도사 다비장에서 화장으로 치른 적도 있을 정도이다. # #
이외에도 1400년된 다비장이 따로 준비되어 있는데 이 다비장은 언젠가 돌아가실 불교계 거목이나 사회적으로 의미가 있는 큰 어른을 위해 항상 새 것으로 보존되고 있으며, 큰 어른이 돌아가셨을 때를 대비해 한 번도 사용하지 않은 다비장이라고 한다.노무현 전 대퉁령 서거 당시 통도사 주지스님 정우 스님이 개인적으로는 노무현 전 대통령을 이 다비장에 모실 어른이라는 생각을 밝혔으며 유족이 다비장을 원하면 내어드린다는 입장을 밝혔으나 그렇지는 않았고, 서울에서 영결식을 하고 수원 연화장 8번 화장로에서 화장되었다.
2.1.11. 송광사
송광사의 다비는 송광사의 가풍에 따라 검소하고 간소하게 치루어 지는 것이 보통이다. 2010년 3월 법정 스님의 다비식도 송광사에서 치르었는데, 오로지 나무 하나에 의지해 다비식을 거행했다고 한다.
2.1.12. 연화다비
연화회에서 진행하는 다비를 말한다.
유재철[8] 씨가 대표로 있으며, 연화다비는 다비식의 비용, 다비시간, 장례기간, 공간활용 면에서 효율적인 다비라고 하며, 기본형과 고급형 따로 나뉜다.
여법한 형식을 유지하되 다비시간, 공간, 비용면에서 효율적인 다비단을 제작하여 진행하는 다비로, 이 연화다비단은 불길 조절이 가능하도록 제작, 기본형 3시간, 고급형 4시간이 걸리며, 주요 재료는 전통 소재인 참나무와 소나무, 숯으로 제작한다. 석유를 사용하지 않고 냄새도 나지 않는다고 하며 사찰 경내에서 화물차가 들어갈 수 있는 전국 사찰 경내 200평 정도 원하는 장소에서 "출장다비"를 해준다고 한다.
2.2. 전승
- 수덕사 다비법사 지운스님 말에 의하면 다비식의 노하우를 실제 다비식 현장에서 후임 다비법사에게 전수하는 식으로 원만히 전승한다고 한다.
- 백양사 다비법사인 만당스님에 따르면 백양사에선 전승이라는 개념은 따로 없다고 한다. 다만 내려오는 방식은 이전부터 어른 스님들이 한참 전부터 다비 소임을 보고 배운 바대로 시키면 백양사 스님들은 시키는 대로 따라서 하고 그러다 보면 스님들이 자연스럽게 백양사 전통 다비법을 익히게 되고 이런 식으로 백양사 전통 다비가 내려온다고 한다. 즉 백양사 스님이면 누구나 다 백양사 방식의 전통 다비 소임을 맡아서 하게 된다.
- 다비 법사가 없다면 봉선사처럼 다비식 경험을 쌓은 처사나 거사가 주관하기도 한다. 처사들 또는 거사들이 이어서 전승한다고 보면 된다. 봉선사의 경우에는 현호거사가 다비소임을 맡았다.
2.3. 기타
원가가 워낙에 저렴하고 다비방식이 심플하고 간결해서 사리를 수습하지 않는 것을 원칙으로, 명사 스님이나 이름 없는 뒷방 스님이나 대종사 스님이나 조실 스님이나 승려라면 지위고하를 막론하고 본인 희망에 띠라 다비식을 치르는 수덕사 같은 사찰이나 통도사 직지사 같은 일부 사찰을 제외하면, 대부분 승려의 장례식이라고 전통 다비식으로 진행하는 경우는 대략 17% 정도로 별로 없다.
사실 사찰에서 다비의식을 진행하려면 1인당 3천만 원 남짓 소요되어 사찰 경제적 부담이 가중되기 때문이다. 그래서 소규모 다비장 건립이 진행되어야 한다는 지적이 나오기도 했다. 이렇다 보니 종단에서 주요 소임을 맡았거나 문중을 대표하는 스님이 아닌 승려는 입적한 이후 사찰에서 다비의식으로 장례를 진행하기가 어렵다.
조계종에서 확인한 바에 따르면, 2012년부터 2016년까지 사망한 출가자 179명 중 다비식으로 장례를 치른 사례는 고작 30명 남짓, 17%였다고 한다. 법보신문 기사
반대로 현직에 복무하는 군승이거나[9]승려에 따라 일반화장장[10]을 원하거나 검소하게 해달라는 유언 또는 고승이나 높으신 스님이기 때문에, 오히려 최신식 기술을 원해서 일반화장장에서 최신식 기술을 사용해 다비하라는 유언에 따라 일반 승화원(화장장)에서 다비되는 경우도 있다.
심지어는 스님이 입적 후 법구를 기증함에 따라서 다비의식 자체를 진행하지 않고 영결식만 진행하고 법구를 병원 등에 기증하는 경우도 있다. 장기이식을 원하는 경우에는 신속히 진행하거나 일부 의식을 생략한 후 병원으로 이송되며, 시기를 놓쳐서 연구용으로 사용해야 하는 경우에는 영결식 정도는 진행한 뒤 병원으로 이송된다. 이렇게 사용된 법구는 목적이 달성되고 나면 어차피 화장해야 하므로, 일반 화장장에서 화장되거나 사찰로 이송된 후 다비되는 경우도 있다.
3. 관련 영상
다비 1부. 생사불이
다비 2부. 스님 불 들어 갑니다
4. 관련 문서
[1] 소신공양으로 돌아가신 문수스님 다비식에서는 "문수야! 불들어간다!"라고, 법정 스님 다비식에서는 "법정 대종사 불들어갑다!"라고 외쳤다.[2] 예로 덕숭산 수덕사의 지운스님이나 도준스님 설정스님 등이 이에 해당된다.[3] 만해 한용운 스님이 대표적인 예이다. 화장 후 무덤에 안장되었다.[4] 정암 스님은 "수덕사는 다비(茶毘) 사찰로 유명하다. 스님들이 모두 수덕사에서 다비를 하고 싶어 한다.", "다른 곳은 다비가 1~2일 걸리는데 여기는 3~4시간이면 끝난다. 소나무와 절 기운이 합쳐져서 그런 것 같다." 하고 해석했다.[5] 이 때 전기톱을 사용해서 평평하게 하기도 한다.[6] 나무가 타지 않고 서로 밸런스를 맞춰주기 위해서 통나무를 가벼운 쪽이 밑으로 가게 한다고 한다.[7] 설정스님 말에 따르면 만공선사가 입적 전 남기기를 '''"부처님 사리로 모든 것은 넉넉하다. 그리고 거기에 다 뜻이 포함되었으니 사리를 수습하지 말라.'''"고 유언을 했기 때문에 덕숭산 다비식은 사리를 절대로 수습을 하지 않는다고 한다.[8] 전직 대통령 4명을 장례를 모셔 대통령 염장이로 불리기도 했던 사람이다.[9] 군종교구 동원법사 권경훈 대위 군종 법사는 백혈병으로 입적했고, 일반화장장에서 다비되어 국립대전현충원에 납골 안장 형식으로 안장되었다.[10] 법정스님이 생전에 지인들에게 당신의 다비는 많은 나무를 태워 없애는 사찰식이 아닌 일반화장장에서 치르고 싶다는 뜻을 가까운 지인들에게 피력했다고 한다. 그러나 법정 스님의 장례는 관 없이 송광사에서 다비되었다.