대정산인
1. 개요
풍종호의 무협소설 『지존록(至尊錄)』에서 200여 년 전, 탈혼마제(奪魂魔帝)와 싸운 암천향(暗天香)은 얻은 유산을 자신의 은거지에 모아 놓고, 그중에서 신주제파(神州諸派)의 절세(絶世)적인 고수의 일대기에 해당하는 서책들은 따로 숨겨 둔다. 그것이 나중에 인연이 닿은 풍현에게 전해지면서 스스로를 '''산인(散人)'''이라 일컬었던 아미(峨嵋)의 시조 이야기가 밝혀진다.
2. 행적
원래 곤륜(崑崙) 너머의 서역(西域)에서 살던 산인이 아미산까지 오게 된 이유는 친구를 따라왔기 때문이다. 후일 청성(靑城)의 시조가 되는 전귀(戰鬼)가 마검(魔劍)으로 악명을 얻어 고향을 등지려 하자 친구를 홀로 둘 수 없어던 산인도 함께 오게 된 것이다. 아미산에 당도해서는 ''''대정(大靜)''''이라는 두 자를 산인 위에 덧붙이게 되었는데, 칠현대금을 탄주하며 풍류를 즐기는 그가 정좌하면 산중의 맹호조차도 그 고요함을 추종하여 흉내 낸다는 일화 때문이다.[1]
이런저런 이유로 대정산인의 주변에는 사람이 모여 시끌벅적함은 자연스러운 일이었다. 이러한 사교성은 아미파의 초석을 다지는 결과를 낳았다. 그리고 그 과정에서 산인으로서는 전귀의 후예와 자신의 후대에 대해 한 가지 염려를 할 수밖에 없었다. 이는 살기(殺氣)가 강한 천람(天嵐)이라 불리는 전귀의 마검법이 사라지지 않았으며, 그 천람을 압도하려고 산인이 창안한 진룡항마검(眞龍抗魔劍)에도 가볍게 여길 수 없는 패기(覇氣)가 맴돌기 때문이었다.
그리하여 대정산인은 아미에 십수(十秀)라 부르게 될 10명의 특별한 제자를 두었고, 그들을 위해 진룡무경을 기술했다. 더불어 그 일부로서 탄금지(彈琴指)와 복호살법(伏虎殺法) 24수를 아미 본문에 유출한다. 함부로 절기를 남용하는 자가 문중에 나올 경우에는 십수가 나서 심판할 수 있다는 본보기였다. 다른 한편으로는 전귀의 천람이 재현되고 아미 문중에서 진룡항마검을 연성한 자가 없어 홀로 감당할 수 없을 때, 십수가 있다면 그 난관과 번뇌를 눌러 줄 수 있을 것이라 기대한 것이다.
대정산인이 이런 안배를 마쳤음을 알리자 전귀는 벽운도(劈雲刀)와 비류보(飛流步)를 보여준다. 이는 두 문파의 시조를 웃게 한 끝에 한 가지 결말을 내도록 했다. 천람이 남용될 경우를 막기 위하여 전귀는 벽운도와 비류보의 전승자를 두기로 하였으며, 산인은 진룡무경의 기반이 되는 진룡항마검을 삭제한 것이다. 그렇지만 이미 두 시조의 모든 절예를 배운 대제자인 항마검선(降魔劍仙)과 표풍검랑(飄風劍郞)은 진룡항마검과 천람이 사라져야 한다는 부분에서 동의하지 않았기에 스승의 유언을 어기고 문파에 오직 한 사람의 전승자만 두는 진룡보전(眞龍寶傳)과 표풍보록(飄風寶錄)을 남긴다.
3. 무공
- 진룡항마검(眞龍抗魔劍): 대정산인은 전귀가 검을 마물(魔物)이라며 혐오하는 것을 그만두게 할 생각으로 복마신룡검(伏魔神龍劍)의 예를 들었으나, 신화는 전혀 마음에 닿을 수 없는 동화였을 뿐이었다. 그래서 방법을 바꾸어 실례를 들고자 택한 수단이 그 보검을 재현하는 것이었다. 그 결과가 매우 강력한 파사절기(破邪絶技)인 진룡항마검으로, 위력은 하늘조차 뒤집을 폭풍을 일으킨다는 천람을 제압할 수 있다고 한다.
[1] 실제로는 대정산인의 기백에 산중 짐승이 버텨낼 까닭이 없었던 탓이라고 한다.