1. 개요
3음보의
고려가요로서 현전하는 다른 고려가요들이
이별의 정한을 노래하거나,
이런 거인 데 반해 임과 이별할 수 없다고 하고 있다.
총 6연으로 구성되어 있으며, 불가능한 상황 설정을 통해 임과 이별할 수 없다는 의지를 역설적으로 나타내고 있다. 2연에서는 영양분 하나도 없는 모래 벼랑에 심은 구운 밤이 싹이 트면 님과 이별하겠다는 소리를 하고, 3연에서는 옥으로 만든 연꽃이 바위 위에 세 묶음이 피어야만 님과 이별하겠다는 소리를 하고, 4연에서는 무쇠로 만들고 철사로 주름 박은 관복이 다 헐면 님과 이별하겠다는 소리를 하고, 5연에서는 무쇠로 만든 소가 살아 움직여서 철로 된 풀을 싹 다 먹어치우면 '님과 이별하겠다'(반어법)는 소리를 한다.
서경별곡의 2연과 정석가의 6연이 완벽히 일치한다. 고려 가요는 구전되었기 때문에 그 당시의 유행어처럼 받아들여졌을 것이라고 해석하고 있다. 애초에 저작권도 없었을 시기이니... 혹은 둘 다 작자 미상이기 때문에 작가가 같을 가능성도 있다.
이 노래는 민요로 불리다가, 궁중음악으로 수용된 노래라고 추정이 되는데, 1연의 후렴구로 쓰인 '션왕셩대'라는 표현이 작품의 내용과 어울리지 않기 때문에 궁중악으로 수용되면서 개작되었다는 것을 알 수가 있다.(송축)
6연에서의 '구슬'은 '사랑'을 의미하고, '바위'는 '시련'과 '고난'을, '긴'은 '끈'이며 곧 '신(信)'이다.
불가능한 상황을 제시한다는 점에서 유사하지만 전혀 다른 내용을 담고 있는 노래로는
메이의 《기적》과
M.C the MAX의 <<사랑은 아프려고 하는 거죠>>와《Scarborough Fair》라는 영국 전통 민요가 있다.
2. 본문
딩아 돌하 당금(當今)에 계샹이다.
딩아 돌하 당금(當今)에 계샹이다.
션왕셩ᄃᆡ(先王聖代)예 노니ᄋᆞ와지이다.
삭삭기 셰몰애 별헤 '나ᄂᆞᆫ'(여음)
삭삭기 셰몰애 별헤 나ᄂᆞᆫ
구은 밤 닷 되를 심고이다.
그 바미 우미 도다 삭나거시아
그 바미 우미 도다 삭나거시아
유덕(有德)ᄒᆞ신 님믈 여ᄒᆡᄋᆞ와지이다.
옥(玉)으로 련(蓮)ㅅ고즐 사교이다.
옥(玉)으로 련(蓮)ㅅ고즐 사교이다.
바회 우희 졉듀(接柱)ᄒᆞ요이다.
그 고지 삼동(三同)이 퓌거시아
그 고지 삼동(三同)이 퓌거시아
유덕(有德)ᄒᆞ신 님 여ᄒᆡᄋᆞ와지이다.
므쇠로 텰릭을 ᄆᆞᆯ아 나ᄂᆞᆫ
므쇠로 텰릭을 ᄆᆞᆯ아 나ᄂᆞᆫ
텰ᄉᆞ(鐵絲)로 주롬 바고이다.
그 오시 다 헐어시아
그 오시 다 헐어시아
유덕(有德)ᄒᆞ신 님 여ᄒᆡᄋᆞ와지이다.
므쇠로 한쇼를 디여다가
므쇠로 한쇼를 디여다가
텰슈산(鐵樹山)애 노호이다.
그 쇠듸텰초(鐵草)를 머거아
그 쇠 텰초(鐵草)를 머거아
유덕(有德)ᄒᆞ신 님 여ᄒᆡᄋᆞ와지이다.
구스리 바회예 디신ᄃᆞᆯ
구스리 바회예 디신ᄃᆞᆯ
긴힛ᄃᆞᆫ 그츠리잇가
즈믄 ᄒᆡᄅᆞᆯ 외오'곰'(강세접미사) 녀신ᄃᆞᆯ
즈믄 ᄒᆡᄅᆞᆯ 외오곰 녀신ᄃᆞᆯ
신(信)잇ᄃᆞᆫ 그츠리잇가.
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징이여 돌이여 지금에 계십니다.
징이여 돌이여 지금에 계십니다.
태평성대에 노닐고 싶습니다.
사각사각 가는 모래 벼랑에
사각사각 가는 모래 벼랑에
구운 밤 다섯 되를 심습니다.
그 밤이 움이 돋아 싹이 터야만
그 밤이 움이 돋아 싹이 터야만
유덕하신 님을 여의고 싶습니다.
옥으로 연꽃을 새깁니다.
옥으로 연꽃을 새깁니다.
바위 위에 접을 붙입니다.
그 꽃이 세 묶음이[1] 피어야만
그 꽃이 세 묶음이 피어야만
유덕하신 님 여의고 싶습니다.
무쇠로 관복을 재단하여
무쇠로 관복을 재단하여
철사로 주름을 박습니다.
그 옷이 다 헐어야만
그 옷이 다 헐어야만
유덕하신 님 여의고 싶습니다.
무쇠로 큰 소[2]를 만들어서
무쇠로 큰 소를 만들어서
쇠나무가 있는 산에 놓습니다.
그 소가 쇠로 된 풀을 먹어야
그 소가 쇠로 된 풀을 먹어야
유덕하신 님 여의고 싶습니다.
구슬이 바위에 떨어진들
구슬이 바위에 떨어진들
끈이야 끊어지겠습니까
천 년을 외로이 살아간들
천 년을 외로이 살아간들
믿음이야 끊어지겠습니까.
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