우태
1. 부여의 왕족
1.1. 개요
삼국사기의 백제 건국 기록 중 비류 시조설에 등장하는 북부여의 왕족이다. 삼국사기의 비류 시조설에서만 등장한다. 고려 때 쓰인 삼국사기에 시조가 온조와 비류로 나오는 계통이 다른 전승이 남아있다. 온조 설화보다 비류 설화에서 주로 우태가 강조된다.
1.2. 상세
비류 시조설의 전승에 따르면 비류와 온조의 아버지는 동명성왕 고주몽이 아닌 우태라고 하며, 우태는 해부루의 서손(庶孫)이라고 한다. 우태는 졸본의 연타발의 딸 소서노와 결혼하여 비류와 온조를 낳았으며, 일찍 죽어 소서노는 과부로 살다가 이후 주몽과 재혼했고 주몽은 비류와 온조를 친아들처럼 대했지만 비류는 이복형인 유리명왕 고유류가 태자가 되자, 어머니 소서노를 모시고 동생 온조와 함께 고구려를 떠나 남쪽으로 내려가 백제의 시조가 되었다고 한다.
구태 시조설을 제외한 온조 시조설을 비롯한 다른 기록들은 모두 백제 왕족은 고주몽의 후손이라 기록하고 있기에, 비류만 우태의 아들이고 온조는 고주몽의 아들이라고 보는 가설도 있다. 또는 소서노가 우태 사후 추모에게 재가했다는 데에서 형사취수를 연상해 우태와 추모는 사실 형제관계였을 것이라 보는 견해도 존재한다. 이외에도 같은 해부루의 서손인 갈사왕과 동일인물일 가능성도 있다.
비류 시조설은 사실 비류왕을 모티브로 만들어진 것이라 보는 가설이 있다. 이에 따르면 해부루의 후손 우태와 그 아들인 비류는 비류왕을 모델로 했으며 해모수의 후손 고주몽과 그 아들인 온조는 근초고왕을 모델로 했는데, 근초고왕이 강력한 왕권을 확립하고 나라를 강성하게 하여 근초고왕이 자리를 아예 굳히게 되자 계보도를 재구성하면서 온조 시조설이 비류 시조설을 흡수하게 되었다는 것이다.
백제에서 우씨(優氏)로 보이는 인물들은 고이왕 대 내법좌평 우두(優豆), 고이왕의 동생 우수(優壽), 비류왕 대 왕의 동생이자 반란자인 우복(優福), 개로왕 대 건무장군 우서(于西), 무령왕 대 달솔(達率) 우영(優永) 등으로 주로 고이왕계가 세력이 있을 때 집중되어 있는데 이에 근거해 고이왕계는 사실 왕성이 우씨(優氏)로 온조왕계의 부여씨(扶餘氏)와는 다른 왕가였을 거라는 가설도 있다.
이름을 고구려의 관직인 우태(于台)와 연결하는 견해도 있다. 위와 같이 우태를 실존 인물로 보는 견해 외에도 삼국사기에 나오는 고구려의 관직인 우태와 동일시하여 후대에 만들어진 관념상의 시조로 보는 견해가 있다. 우태의 출자가 부여로 되어 있다는 점에서 백제가 고구려에게 세력이 밀리던 진사왕과 아신왕 시대를 지나면서 백제 내부에서 반고구려 및 부여 계승 의식이 확실하게 정립되었다고 본 것이다. 개로왕 때 장수왕의 공격으로 한강 유역과 경기도 북부 지역을 잃으며 고구려와의 연계를 부정하기 위한 가상의 시조, 우태를 만들어냈다는 것이다. 공교롭게도 부여와 격렬한 투쟁을 벌였던 고구려 또한 동명성왕 고주몽이 일단 부여에서 태어났다고는 해놨지만 부여의 후예라는 것은 완전히 부정하고 독자적인 계통의 천손임을 주장하였다.
2. 고구려의 관직
고구려의 관직 중에 하나. 서기 68년(태조왕 16년) 8월에 갈사왕의 손자 도두가 고구려로 투항하는데, 그가 고구려의 첫 우태(于台)가 된다. 이후 132년(태조왕 80년) 7월에 관나(貫那) 우태 미유(彌儒)와 환나(桓那) 우태 어지류(菸支留)라는 사람이 등장한다. 191년 4월에는 유리왕 때의 대신 을소(乙素)의 후손[1]인 서압록곡(西鴨淥谷) 좌물촌(左勿村) 사람 을파소(乙巴素)가 우태로 임명되지만, 을파소 본인의 권유로 더 높은 관작인 국상으로 임명되었다. 230년 7월에는 우태 명림어수(明臨於漱)가 국상이 되었다. 따라서 于台(優台)는 나(那, X나부) 내 한 집단의 장(長)을 의미한다고 볼 수 있다. 그렇다면 도두도 나(那) 내에 편입된 우태로 볼 수 있는데, 이전에 대소왕의 사촌동생이 안치되었던 연나부(掾那部) 또는 계루부 이전의 전왕족이었던 연나부(涓奴部, 혹은 소노부消奴部) 내에 편입되었을 가능성이 있다.[출처]