바밧 타나 자위
1. 개요
《바밧 타나 자위》(Babad Tanah Jawi, ꦧꦧꦢ꧀ꦠꦤꦃꦗꦮꦶ)는 자바섬의 역사(주로 중부·동부의 자바어권)를 기록한 자바어 연대기로, 자바어 명칭은 '자위(자바) 땅의 연대기' 라는 뜻이다. 오늘날 자바의 근세사를 다룰 때 단연 가장 중요한 사료로 취급되는 문헌이다. 18세기에 작성되었으며, 자바 중부·동부의 역사를 왕조사 중심으로 서술하였다. 연대기의 서술 범위는 고대 마타람 왕국 사일렌드라 왕조와 산자야 왕조부터, 므당 왕국의 므당 카물란 왕조(이샤나 왕조), 카후리판 왕국의 카후리판 왕조(아이를랑가 1대), 장갈라 왕국과 크디리 왕국의 카후리판 왕조, 싱하사리 왕국의 라자사 왕조, 마자파힛 제국의 라자사 황조, 그리고 이슬람화 이후의 드막 술탄국, 파장 왕국, 마타람 술탄국(18세기 중반까지)이었다.
당대 문헌으로 당대에 구할 수 있는 자바의 사료를 최대한 참고하여 서술한 서적이므로 특히 16세기 후반부터 18세기까지 서술의 신뢰도가 높으며, 그 이전에 관한 서술도 비교적 잘 정리되어 있어[1] 사료로서의 가치가 높다. 그러나 인도와 자바의 연대기 전통이 오랫동안 그러해 온 바에 따라, 특히 고대사를 다룸에 있어 초자연 현상이나 기적적인 사건, 기이한 설화들도 역사적 사건과 함께 삽입되어 있으므로 실제 역사 연구를 위해 활용할 때는 비판적 독해가 필수적이다.
2. 판본
《바밧 타나 자위》는 크게 다음 두 가지 판본으로 나뉜다.
- (1) 18세기 전반 파쿠부워노 1세(재위 1705–1719), 아망쿠랏 4세(재위 1719–1726), 파쿠부워노 2세(재위 1726–1749) 시대에 걸쳐 서기관(carik) 아딜랑우 2세(Adilangu II)가 1722년부터 저술한 판본(이하 제1본).
- (2) 18세기 후반 파쿠부워노 3세(재위 1749–1788)의 명으로 서기관 티르타위구나(Tumenggung Tirtawiguna)가 1788년에 완성한 판본(이하 제2본).
자바어 전통 문학 양식으로서 연대기나 기행문을 서술하는 데 사용한 '바밧'은 기본적으로 운문이지만, 19세기부터 산문으로 재정리된 판본이 나왔다. 현대 판본은 산문으로 재편집된 것들이 널리 읽히고 있다.
3. 《바밧 타나 자위》에 실린 자바 문화권 군주 목록
군주의 명칭과 함께 재위 기간을 기재한다. 여성 군주는 별도로 (女)로 표기한다. 생몰년은 불확실한 경우가 많으므로 따로 기재하지 않는다. 이하는 어디까지나 《바밧 타나 자위》 기준이며, 자바의 다른 연대기나 비문에서는 다른 재위 기간이나 이름을 가진 군주가 기록되어 있는 경우가 많다. 따라서 사일렌드라 왕조, 산자야 왕조, 이샤나 왕조까지는 절대적으로 믿지 말고 여러 사료 중 하나로 참고만 하는 것이 좋으며, 크디리 왕국까지도 여러 왕의 실존은 믿을 만하지만 재위 기간은 불확실한 경우가 있다. 싱하사리와 마자파힛의 라자사 황조 군주부터는 재위 기간도 믿을 만하지만, 마자파힛 후기의 1478년부터는 상세한 기록이 남아 있지 않아 마자파힛의 말기 역사는 다른 문헌을 참고해야 알 수 있다. 이슬람화 이후 드막 시대부터는 믿을 만하다.
《바밧 타나 자위》에는 자바 서부 순다 왕국의 군주나 군주 계보도 일부 실려 있지만 이하에서는 생략한다.
3.1. 사일렌드라 왕조
- 다푼타 향 스리 자야나사(Dapunta Hyang Sri Jayanasa, 671–702)
- 인드라와르만(Sri Indrawarman, 702–775)
- 위스누와르만(Wisnuwarman, 775–782)
- 다라닌드라(Daranindra, Sri Wirarairimathana, 782–812)
- 사마라퉁가(Samaratungga, 812–833)
- (女)프라모다와르다니(Pramodhawardhani, 833–856)
3.2. 산자야 왕조
라카이 피카탄 이전 초기 군주(영주)들의 재위 기간은 불확실하다.
- 산자야(Sanjaya, 732–?)
- 라카이 파낭카란(Rakai Panangkaran Dyah Pancapana)
- 라카이 파눙갈란(Rakai Panunggalan) 또는 라카이 파나라반(Rakai Panaraban)
- 라카이 와락(Rakai Warak)
- 라카이 가룽(Rakai Garung)
- 라카이 파타판(Rakai Patapan, 9세기 초–838)
- 라카이 피카탄(Rakai Pikatan, 838–855): 사일렌드라 왕조 프라모다와르다니의 남편으로, 이후 산자야 왕조가 마타람 왕위 단독 승계. 프람바난 사원을 건설하였다.
- 라카이 카유왕이(Rakai Kayuwangi, 855–885)
- 댜 탁와스(Dyah Tagwas, 885)
- 라카이 파눔왕안(Rakai Panumwangan Dyah Dewendra, 885–887)
- 라카이 구룬왕이(Rakai Gurunwangi Dyah Badra, 887)
- 공위(887–894)
- 라카이 와투후말랑(Rakai Watuhumalang, 894–898)
- 라카이 와투쿠라(Rakai Watukura Dyah Balitung, 898–910)
- 음푸 닥사(Mpu Daksa, 910–919)
- 라카이 라양(Rakai Layang Dyah Tulodong, 919–921)
- 공위(921–924)
- 라카이 숨바(Rakai Sumba Dyah Wawa, 924–928)
- 음푸 신독(Mpu Sindok, Rakai Hino, 마타람 국왕 928–929): 음푸 신독은 929년 자바 동부로 천도하여 므당 왕국을 계속 통치함.
3.3. 이샤나 왕조
이샤나 왕조는 음푸 신독의 동부 천도로 성립된 것이며, 인적 구성은 산자야 왕조를 그대로 계승하였다. 현대 역사가들은 천도가 이루어진 929년부터 왕국의 이름을 '므당 왕국', 그 이전에는 '마타람 왕국'으로 부른다.
- 음푸 신독(Mpu Sindok, Rakai Hino, 므당 국왕 929–947)
- (女)이샤나 퉁가위자야(Sri Isyana Tunggawijaya, 947–10세기 중반)
- 마쿠타왕사와르다나(Makutawangsawardhana, 10세기 중반–985)
- 다르마왕사(Dharmawangsa Teguh Anantawikrama, 985–1006/1007)
3.4. 카후리판 왕조
- 통일 카후리판 왕국
- 아이를랑가(Airlangga, 1019–1045): 원래 사일렌드라 방계인 발리의 와르마데와 왕조에 속함. 고대 자바 군주 가운데 가장 유명한 편이고 관련 기록도 풍부하다.
- 아이를랑가 왕이 1045년에 서부의 크디리와 동부의 장갈라로 왕국을 나누어 두 왕자에게 각각 양위함. 그러나 1045–1116년간의 상세 계보는 불명.[2]
- 크디리 왕국
3.5. 라자사 황조
이전까지는 유명한 몇몇 왕을 제외하면 타 문헌과 군주의 목록이나 재위 기간이 불일치하는 경우가 많지만, 이하 1222년부터 1478년까지 군주들의 실존과 재위 기간은 거의 믿을 만하다. 특히 13세기부터 싱하사리와 마자파힛 시대에 관해서는 《파라라톤》[3], 《나가라크르타가마》 등 서적과 다수의 비문 등 교차 검증할 자료가 많다.
- 싱하사리[투마펠] 왕국
- 켄 아록(Ken Arok, 1222–1227): 《파라라톤》에 따르면 농부의 아들로, 이전의 왕조나 귀족 가문과는 계보상 거의 무관하다.
- 아누사파티(Anusapati, 1227–1248)
- 토자야(Tohjaya, 1248)
- 위스누와르다나(Wisnuwardhana, 1248–1254): 다른 일부 문헌에서는 재위 기간을 1248–1268년으로 본다. 가장 신뢰할 만한 14세기 문헌 《나가라크르타가마》에 따르면, 위스누와르다나 왕은 1254년 아들 크르타나가라에게 왕위를 물려주었고, 1270년에 죽었다고 한다.
- 크르타나가라(Kertanagara, 1254–1292): 다른 일부 문헌에서는 재위 기간을 1268–1292년으로 본다.
- 마자파힛 제국
- 라덴 위자야(Raden Wijaya, Kertarajasa Jayawardhana, 1293–1309)
- 자야나가라(Sri Jayanagara, 1309–1328)
- (女)트리부와나 위자야퉁가데위(Tribhuwana Wijayatunggadewi, 1328–1350)
- 하얌 우룩(Hayam Wuruk, Sri Rajasanagara, 1350–1389)
- 위크라마와르다나(Wikramawardhana, 1389–1429)
- (女)수히타(Suhita, Dyah Ayu Kencana Wungu, 1429–1447)
- 브라위자야 1세(Kertawijaya, Brawijaya I, 1447–1451)
- 브라위자야 2세(Rajasawardhana, Brawijaya II, 1451–1453)
- 공위(1453–1456)
- 브라위자야 3세(Girishawardhana, Brawijaya III, 1456–1466)
- 브라위자야 4세(Singhawikramawardhana, Brawijaya IV, 1466–1468[4]–1474)
- 브라위자야 5세(Girindrawardhana Dyah Wijayakarana, Bhre Kertabumi, Brawijaya V, 1468–1478)
- 기린드라와르다나 댜 라나위자야(Girindrawardhana Dyah Ranawijaya, Brawijaya VI?[5], 1474–1478–?)
3.6. 드막 술탄국
- 라덴 파타(Raden Patah, 1478–1518)
- 파티 우누스(Pati Unus, 1518–1521)
- 술탄 트릉가나(Sultan Terenggana, 1521–1546)
- 수난 프라와타(Sunan Prawata, 1546–1547)
- 아랴 프낭상(Arya Penangsang, 1547–1554): 1554년 하디위자야–키 아긍 파마나한과의 권력 투쟁에서 패배하고 암살당함. 드막 붕괴.
3.7. 파장 왕국
- 술탄 하디위자야(Jaka Tingkir, Sultan Hadiwijaya, 1568–1582)
- 술탄 응아완티푸라(Arya Pangiri, Sultan Ngawantipura, 1583–1586)
- 프라부위자야(Pangeran Benawa, Prabuwijaya, 1586–1587): 1587년 프라부위자야가 퇴위하고 마타람에 종속됨.
3.8. 마타람 술탄국
- [키 아긍 파마나한(Ki Ageng Pamanahan, 파장 산하 마타람 영주 1556–1575)]: 키 아긍 파마나한이 통치하는 마타람은 독립 세력이 아니었으나 마타람 왕계를 서술할 때는 반드시 함께 서술되는 인물로, 마타람의 초대 군주 파늠바한 스나파티의 친아버지이다. 《바밧 타나 자위》에는 파마나한이 키 아긍 에니스(Ki Ageng Enis)의 아들이자 키 아긍 슬라(Ki Ageng Sela)의 손자라고 적혀 있다. 키 아긍 슬라는 파장 군주 하디위자야의 스승이었으며, 마자파힛 제국 황제 브라위자야의 직계 후손이라고 한다. 다만, 계보에 대한 이러한 주장이 오늘날 완전히 입증된 것은 아니다.
- 파늠바한 스나파티(Raden Sutawijaya, Panembahan Senapati, 마타람 영주 1575–1587, 마타람 국왕[파늠바한] 1587–1601)
- 파늠바한 하냐크라와티(Panembahan Hanyakrawati, 1601–1613)
- [마르타푸라 공(Adipati Martapura, 1613)]: 단 하루만 집권하여 정식 군주로 인정되지 않음
- 술탄 아궁 하냐크라쿠수마(Sultan Agung Adi Prabu Hanyakrakusuma, 1613–1645)
- 수수후난 아망쿠랏 1세(Amangkurat I, 1645–1677)
- 수수후난 아망쿠랏 2세(Amangkurat II, 1677–1703)
- 수수후난 아망쿠랏 3세(Amangkurat III, 1703–1705)
- 수수후난 파쿠부워노[파쿠부와나] 1세(Pakubuwana I, 1705–1719)
- 수수후난 아망쿠랏 4세(Amangkurat IV, 1719–1726)
- 수수후난 파쿠부워노 2세(Pakubuwana II, 1726–1749)
- 수수후난 파쿠부워노 3세(Pakubuwana III, 1749–1788): 1755년 기얀티 조약으로 욕야카르타 술탄국이 분리됨
4. 9인의 왈리
《바밧 타나 자위》의 15세기부터 17세기까지를 다루는 부분에서는 자바의 이슬람 성인(wali)인 '9인의 왈리'(Wali Sanga) 각각의 명칭이 언급되고 있다. 이하에 따로 정리하면 다음과 같다. 이들은 각지에서 여러 기적을 행하고 사람들을 감화하여 이슬람을 받아들이게 하였다고 전해지며, 상당수는 자바 각지에서 정치 세력을 형성하였다. 오늘날 순니 근본주의 살라피야가 성인 숭배를 반대하기는 하지만, 성인을 공경하는 문화는 이슬람이 퍼진 각 지방마다 널리 퍼져 있었으며, 특히 인도와 인도네시아 지역에서는 지역별로 다양한 성인 전승이 존재한다.
- 수난 암펠(Sunan Ampel, Sunan Ngampel-Denta)
- 수난 쿠두스(Sunan Kudus)
- 수난 무랴(Sunan Murya)
- 수난 보낭(Sunan Bonang)
- 수난 기리(Sunan Giri)
- 수난 칼리자가(Sunan Kalijaga)
- 수난 시티즈나르(Sunan Sitijenar)
- 수난 구눙자티(Sunan Gunungjati)
- 수난 왈릴라낭(Sunan Walilanang)
5. 읽어 보기
《바밧 타나 자위》는 작성된 지 100년이 지나 저작권 보호 시기가 만료된 퍼블릭 도메인이다. 특히 1917년 스마랑에서 나온 라덴 판지 조요수브로토(Raden Pandji Djojosubroto)가 편집하여 출판한 판본은 위키미디어에 1937년 인쇄본이 pdf 문서로 올라와 있으며, 자바어가 가능하다면 자유롭게 접근해 읽을 수 있다.
인도네시아어 번역본도 있으며, 오늘날 인도네시아의 학술어는 기본적으로 인도네시아어이므로 인도네시아 역사학계의 관련 연구를 알고 싶다면 인도네시아어로 2차 문헌을 읽어야 한다. 영미권 미국, 호주, 영국 등지에서도 인도네시아사 연구가 활발한 편이므로 영어로 된 관련 논문도 다수 있다.
[1] 단, 인도네시아의 고대사와 중세사에서 가장 중요한 사료로 평가받는 것은 당대에 제작된 문헌, 즉 여러 비문과 《스마라다하나》, 《나가라크르타가마》 등 당대에 작성된 서적이다.[2] 단 《바밧 타나 자위》 기준으로 불명이라는 것이며, 크디리 왕 자야와르사(Çri Jayawarşa Digjaya Çāstaprabhu)가 1104년에 남긴 비문이 발견되어 카메스와라 이전 12세기 초 크디리 왕의 이름이 밝혀졌다. 1045년부터 1104년까지의 59년은 아직 미지의 영역이다.[3] 싱하사리 왕국 초대 군주 켄 아록의 상세한 전기와 싱하사리, 마자파힛의 역사를 서술하는 문헌으로, 16세기 초부터 16세기 말에 걸쳐 작성되었다.[4] 마자파힛 분열[5] 토메 피르스의 《동방지》에 따르면 라나위자야가 '브라위자야'를 칭했을 가능성이 높다.