유즈야 야스히로
柚谷康広.
전국시대의 인물로 생몰년도 미상. 쓰시마 도주 소 요시시게(宗義調)의 가신이다. 조선에서는 타치바나 야스히로(橘康廣)라고 기록되어 있다.[1]
1586년에 도요토미 히데요시의 서신을 가지고 조선에 일본국왕사(日本國王使)로 파견되어 조선 통신사를 요구했으며, 이 당시의 나이는 50세가 넘어 용모가 크고 수염과 머리털은 반백이었다. 또한 조선의 관·역마다 반드시 가장 좋은 방에 거처하면서 행동이 거만하고 보통 때의 일본 사신과 아주 달라, 보는 사람이 괴상하게 여겼다고 한다. 상주 목사 송응형(宋應泂)[2]이 베푼 연회에서 기생의 가무가 시작되자 송응형에게 '자신은 전쟁 속에 살면서 수염과 머리털이 희어졌는데, 당신은 기생 속에서 아무 걱정없이 지냈는데도 머리털이 희게 된 이유가 뭐냐'고 비꼬았다. 안동에서는 백성들을 동원해 창을 잡고 길가에 늘어선 것을 보자 '너희들이 가진 창의 자루가 너무 짧다'고 디스했다. 한양에서 예조 판서가 연 연회장에 후추를 흩어놓자 기생·악공들이 서로 다투어 줍는 소동이 일어났는데, 이를 보더니 '너희 나라는 곧 망하겠구나. 기강이 허물어져서 망하지 않기를 기대할 수 있겠느냐'고 깠다. 일본의 쓰시마 도주는 조선으로 따지면 부사나 목사 급인데, 도주도 아니고 그 가신이 상주 목사는 물론 예조 판서 앞에서도 조롱으로 일관했으니, 괴상하게 여길 만도 하다.[3]
그런데 소 요시토시 항목에서도 알 수 있듯이 '''조선하고 틀어져서 좋을 거 하나도 없는 쓰시마''' 출신의 야스히로가 조선에서 대놓고 어그로를 끈 게 이상하다는 이야기도 있다. 어쩌면 야스히로는 고의로 깽판을 쳐서 조선에게 일본의 상태가 심상치 않다는 걸 어필하려 한 것일지도 모른다. 어떻게든 포장(?)을 하자면 송응형에게는 '조선은 전쟁 경험이 없어서 대비가 시원찮구나('''그러니 이제 전쟁 대비를 하는 게 좋을 것이다''')'는 암시를 준 것이고, 안동에서는 병졸들의 무장 상태에 대한 지적을 한 것이며, 예조 판서에게는 '('''대규모 침공이 있을 것이니''') 기강을 정비하라'고 경고했다고 볼 여지도 있다.
아무튼 조선에서는 히데요시의 서신에 답변만 하고 수로를 몰라 사신을 보내지 않는다 전했는데, 이 사실을 히데요시에게 알렸다가 분노한 히데요시에게 일가족이 몰살당했다고 한다.
전국시대의 인물로 생몰년도 미상. 쓰시마 도주 소 요시시게(宗義調)의 가신이다. 조선에서는 타치바나 야스히로(橘康廣)라고 기록되어 있다.[1]
1586년에 도요토미 히데요시의 서신을 가지고 조선에 일본국왕사(日本國王使)로 파견되어 조선 통신사를 요구했으며, 이 당시의 나이는 50세가 넘어 용모가 크고 수염과 머리털은 반백이었다. 또한 조선의 관·역마다 반드시 가장 좋은 방에 거처하면서 행동이 거만하고 보통 때의 일본 사신과 아주 달라, 보는 사람이 괴상하게 여겼다고 한다. 상주 목사 송응형(宋應泂)[2]이 베푼 연회에서 기생의 가무가 시작되자 송응형에게 '자신은 전쟁 속에 살면서 수염과 머리털이 희어졌는데, 당신은 기생 속에서 아무 걱정없이 지냈는데도 머리털이 희게 된 이유가 뭐냐'고 비꼬았다. 안동에서는 백성들을 동원해 창을 잡고 길가에 늘어선 것을 보자 '너희들이 가진 창의 자루가 너무 짧다'고 디스했다. 한양에서 예조 판서가 연 연회장에 후추를 흩어놓자 기생·악공들이 서로 다투어 줍는 소동이 일어났는데, 이를 보더니 '너희 나라는 곧 망하겠구나. 기강이 허물어져서 망하지 않기를 기대할 수 있겠느냐'고 깠다. 일본의 쓰시마 도주는 조선으로 따지면 부사나 목사 급인데, 도주도 아니고 그 가신이 상주 목사는 물론 예조 판서 앞에서도 조롱으로 일관했으니, 괴상하게 여길 만도 하다.[3]
그런데 소 요시토시 항목에서도 알 수 있듯이 '''조선하고 틀어져서 좋을 거 하나도 없는 쓰시마''' 출신의 야스히로가 조선에서 대놓고 어그로를 끈 게 이상하다는 이야기도 있다. 어쩌면 야스히로는 고의로 깽판을 쳐서 조선에게 일본의 상태가 심상치 않다는 걸 어필하려 한 것일지도 모른다. 어떻게든 포장(?)을 하자면 송응형에게는 '조선은 전쟁 경험이 없어서 대비가 시원찮구나('''그러니 이제 전쟁 대비를 하는 게 좋을 것이다''')'는 암시를 준 것이고, 안동에서는 병졸들의 무장 상태에 대한 지적을 한 것이며, 예조 판서에게는 '('''대규모 침공이 있을 것이니''') 기강을 정비하라'고 경고했다고 볼 여지도 있다.
아무튼 조선에서는 히데요시의 서신에 답변만 하고 수로를 몰라 사신을 보내지 않는다 전했는데, 이 사실을 히데요시에게 알렸다가 분노한 히데요시에게 일가족이 몰살당했다고 한다.
[1] 성(姓)과 씨(氏)의 차이가 그때까지도 남아있었던 일본에서는 자기 원래 성 외에 소위 본성이라 하는 미나모토(源)·타이라(平)·후지와라(藤原)·타치바나(橘) 가운데 어느 하나를 사용하는 경우가 잦았고, 일본의 본성·씨·묘자 등의 차이를 몰랐던 당대 조선에서는 일본 인명이 이 본성을 사용한 이름으로 알려졌었다. 그래서 조선 측 기록에는 도쿠가와 이에야스가 원가강(源家康), 도요토미 히데요시가 평수길(平秀吉)로 적혀있다(정작 히데요시의 관백 자리는 후지와라 가문, 정확히는 후지와라에서도 종가로 대우받는 코노에 가문의 양자가 되어 얻어낸 자리였지만). 히데요시는 덴노로부터 받아낸 도요토미라는 성씨를 미나모토·타이라·후지와라·타치바나와 동급의 본성으로 격상하려 했지만, 단 2대만에…….[2] 율곡 이이를 탄핵하다가 역관광당한 송응개(宋應漑)의 동생이다. 송응형도 형처럼 이이를 탄핵하다가 이이와 친했던 같은 동인 김우옹(金宇顒)의 팀킬(사실 김우옹의 당색은 옅은 편이었지만)을 받고 파직당한 뒤 상주 목사로 나가 있었다. 임진왜란 초기에 황주 목사로 있다가 병으로 사직 후 곧 사망했다.[3] 하지만 배경이야 어쨌건 일본국왕사 명목으로 파견된 이상 조선에서도 얘를 '도요토미 히데요시의 특사'로 보아야지 '쓰시마 섬의 아전'으로 볼 순 없는 노릇이다. 현대식으로 이야기하면 어떤 나라가 지방직 하급 공무원을 깜짝 발탁해서 외교사절로 임명했더라도 그 임명과 파견에 무슨 문제가 있는 게 아닌 한 상대국에서는 그 인물을 '파견국의 외교사절'로 대우해야지 '듣보잡 하급 공무원'으로 취급해서는 안 된다는 뜻이다(물론 현대라면 그 전에 상대국이 '이놈들이 우릴 무시하냐'며 아그레망을 거부할 가능성을 계산해둬야 하겠지만). 그리고 강력한 중앙집권 국가이던 조선과 달리 봉건제로 굴러가던 당시 일본에서는 그래도 '조선에 익숙한' 쓰시마의 인물을 보내는 편이 더 적절한 인사라 볼 여지도 있다.