용화교
1. 사이비 종교
용화교(龍華敎)는 1960년대에 여자신도 강간과 금품갈취 등으로 문제를 야기한 사이비 종교다. 교명은 용화세계(龍華世界)라는 불교용어에서 따왔다. 불교에서는 미륵이 언젠가 강림하여 용화수 아래에서 설법하여 용화세계를 연다고 말한다.
용화교는 서백일이라는 범죄자가 광복 즈음에 창시하였다.
현재는 대한불교 용화종으로 활동중이다.
1.1. 교주 서백일
徐白日
1888년 또는 1893년 ~ 1966년
초명은 서한춘(徐漢春), 일제강점기 시절 창씨명은 가네아마 겐보(金天源法), 일명 서서죽(徐書竹)·서청죽(徐靑竹)#. 법호는 진공(眞空)·현무(玄武)#.
이 인물은 사이비 종교의 교주인 점 때문인지 출생년도 및 출생지에 대해서 어떤 것도 확실한 것이 없이 자료마다 조금씩 차이가 있다.
우선 비교적 공식적인 자료라고 할 수 있는 한국학중앙연구원의 인물사전#에서는 1888년생으로 기재하고 있으며, 1962년 3월 13일 제2회 공판을 다룬 동아일보 기사#·동년 10월 3일 고혈압으로 보석받은 동아일보 기사#에서 그를 75세로 소개하였고, 1966년 3월 28일 소윤하에 의해 피살된 사실을 다룬 동아일보 기사#·경향신문 기사#·중앙일보 기사#에서 그를 79세로 소개하여 1888년생 설을 뒷받침해준다.
허나, 1962년 2월 2일 그가 처음 구속되었을 당시 일제 때 백백교 간부였을 수도 있다는 정보를 다룬 동아일보 기사#에서는 그를 74세로 소개하여 1889년생으로 보이게끔 했고, 동년 2월 1일 같은 시기 구속 당시의 경향신문 기사#에서는 그를 72세로 소개하여 1891년생으로 보이게 하는 등 같은 해 기사에서도 기록의 차이를 보여준다.
그의 나이를 다룬 가장 오래된 기록인 1938년 10월 7일 서한춘의 이름으로 부산증산교 사건의 주범으로 검거된 사실을 다룬 매일신보 기사#에서는 그를 46세로 소개하였고, 전술한 사건으로 1942년 6월 1일 징역 3년 형을 언도한 판결문##2#3에서는 그를 당시 나이 50세로 소개하므로 그가 일제강점기만 해도 출생년도가 1893년이라고 공식 문서에 기재한 모양이다.
또한 용화교 간부들이 서백일이 지었다고 주장하는 만법전(萬法典)에 수록된 기초가(基礎歌)에 의하면, 서한춘은 광양 칠성리(현 전라남도 광양시 광양읍 칠성리)의 서씨(徐氏)배를 빌려 계사정월초육일(癸巳正月初六日) 신시(申時)에 태어났다고 하였다.# 고종 30년 음력 1월 6일생이란 소리인데, 양력으로 환산하면 1893년 2월 22일이다. 이 또한 1893년생 설을 뒷받침해준다.
또 1962년 10월 26일 서백일의 형기가 징역 1년 6개월로 확정될 당시 동아일보 기사#와 경향신문 기사#는 그를 69세로 소개하여 1894년생으로 생각될 수 있게끔 하기도 했다.
한편, 출생지에 대해서도 많은 설이 있는데, 첫 번째, 1934년 1월 27일 동아일보 기사#에서는 서한춘을 전라남도 구례군 간문면(현 문척면) 금정리에 사는 한 농부의 자식으로 소개하고 있으며, 이 사실은 1942년 6월 1일 부산증산교 사건에 대해 징역 3년 형을 언도한 판결문##2#3에 그의 본적이 전남 구례군 간문면 금정리 423번지로 기재된 것으로 증명된다.
두 번째로는 1962년 2월 1일 첫 구속 당시의 경향신문 기사#에서 서백일의 본적이 경상남도 하동군이라고 하는데, 하동군은 후술할 1938년 일련교(日蓮敎) 하동지부를 두어 증산교 지하활동을 전개한 곳으로, 이전에 미륵교 사건으로 검거된 사실을 숨기고 증산교 지하활동을 하기 위해 임의로 전남 구례에서 본적을 옮긴 것으로 보이므로 그래서 경남 하동군이 출생지라고 보기엔 무리가 있다고 본다.
세 번째로는 1966년 3월 28일 소윤하에게 피살된 사실을 다룬 중앙일보 기사#와 그가 개창한 대한불교용화종을 소개하는 법보신문 기사#2에서는 그를 경상도 대구부 출신이라고 한다.
마지막으로, 용화교 간부들이 서백일이 지었다고 주장하는 만법전(萬法典)에 수록된 기초가(基礎歌)의 구절을 통해, 서백일이 광양 칠성리(현 전라남도 광양시 광양읍 칠성리)의 서씨(徐氏)배를 빌려 계사정월초육일(癸巳正月初六日) 신시(申時)에 탄생했다고 주장하기도 한다.# 환산해보면 고종 30년 음력 1월 6일, 양력으로는 1893년 2월 22일이다.
이처럼 서백일은 출생부터 불분명한 베일에 싸여 있는 인물이라 할 수 있다.
그의 광복 이전 행적에 대해서는 일제강점기 당시 신문 자료 및 판결문 등을 통해 알 수 있는데 모두 초명인 서한춘(徐漢春)으로 몇 차례 등장한다.
그는 1934년 1월 27일동아일보 기사1기사2에서 미륵교(彌勒敎)라는 증산계통 종교[1]의 교주 서한춘의 이름으로 등장하며, 이 기사는 그가 이 종교를 개창하기 이전의 과정을 다루고 있다.
서한춘은 전라남도 구례군에서 태어나 12살 되던 해에 순천 선암사의 김경지(金敬之)라는 중에게 상좌(上佐)로 출가했다가, 2년 만에 환속하여 한동안 농업에 종사했으며, 이후 1926년(대정 15년) 10월, 전라북도 김제군 수류면(현 금산면) 금산리의 금산사에 있는 김형렬(金亨烈;강일순의 수제자)에게서 최면술과 유사한 술법을 배워 차경석처럼 종교의 교주가 되어 보려고 이때부터 동지를 규합하기 시작했다고 한다.
이후 차경석과의 알력으로 보천교를 탈퇴한 보천교 중요간부인 조제승(曺悌承)·노태흠(盧台欽)을 군산 미곡취인소에서 접선하여 의기를 투합, 마침내 1928년(쇼와 3년) 4월 8일, 고향인 간문면(현 문척면) 금정리 뒷등에 미륵불상 하나를 두고 구성사(九星寺)라고 이름하여 미륵교를 개창하여 교주가 되었다. 이후 서한춘은 일부 보천교 신도 등 여러 민중을 규합하여 "너희들은 세상의 모든 물욕과 사심을 버리고 나에게로 오면 백발환흑(白髮還黑: 흰 머리가 검게 돌아옴)·낙치부생(落齒復生: 빠진 이가 다시 돋음)·환골탈태(幻骨脫態:겉과 속이 변함)·선풍도골(仙風道骨:신선의 풍채와 도인의 골격)·불로불사(不老不死: 늙지 않고 죽지 않음) 등의 복을 받을 수 있다."라고 선전하면서 시주 명목으로 현금 3천 여 원을 속여 빼앗는 등 요술로 혹세무민한 혐의를 받아 1933년 12월 초, 구례경찰서에 용화교 간부 11명과 함께 검거되었으며, 1934년 1월 21일에 광주지방법원 순천검사분국에 송치된 바 있다.
아쉽게도 이 사건에 대해서는 사후처리가 어떻게 되었는지는 알 수 없으나, 일제강점기 당시 보천교를 비롯한 신흥종교들을 탄압할 때 주로 적용된 법이 치안유지법임을 감안한다면 이 때 당시에 치안유지법으로 체포된 것이 아닌가 한다.
어쨌든 이후 1938년 10월 7일 매일신보 기사에서 서한춘은 부산증산교사건으로 또 한번 이름을 알린다. 당시 그는 경상남도 하동군 하동면(현 하동읍) 읍내리 1448번지에 일련교(日蓮敎) 하동지부를 두고 지부장으로 취임하여 증산교 지하활동을 하던 중 동년 6월 8일 부산경찰서 고등계형사 10여 명에 의해 검거, 간부 7명과 체포되었으며, 그 직후 경상남도·제주도·광양군·구례군 등지에 흩어져 있던 간부들까지 색출되어 한 달 동안 22명의 간부가 검거되어 그로부터 3개월 간 취조를 당했고 10월 6일 3천여 쪽의 취조서류와 함께 부산지방법원 검사국에 송치되었다. 당시 그를 비롯, 그와 함께 검거된 사람들은 다음과 같다.
이후 서한춘은 1939년 7월 24일 판결문#을 통해 사기 및 보안법위반 혐의로 상고심에서 상고기각된 사실이 확인되는데, 원심 판결에 대해선 자료 부족으로 알 수 없으나, 1962년 2월 2일 그가 처음 구속되었을 당시 일제 때 백백교 간부였을 수도 있다는 정보를 다룬 동아일보 기사#에 의하면, 1938년 사건으로 징역 7년을 선고받고 대전형무소에서 복역했다고 하니 원심 판결을 징역 7년형이었던 것으로 생각된다. 또한 1942년 6월 1일에도 징역 3년(미결 구류 통산 150일)등을 선고받았던 판결문#이 있다.
한편, 전술한 동아일보 기사에서 서백일이 이전에 백백교 간부였을 수도 있다는 추측에 대해 당시 용화사(龍華寺) 감원(監院) 김덕연(金德淵)은 1938년 산제를 지내다가 독립운동을 한다고 일본경찰에 체포되어 치안유지법 위반으로 투옥된 것이라고 주장하였다는데, 1938년에 투옥된 이유는 부산 증산교사건 때문이다. 죄명 또한 치안유지법이 아닌 사기 및 보안법위반 혐의였으므로 이 주장은 사실에 맞지 않다. 오히려, 서한춘의 1934년부터 1938년까지의 행적이 불분명하므로, 1937년 2월에 실체가 드러나 일경의 수사가 시작된 백백교의 잔당일 가능성이 더 있다고 볼 수도 있겠으나, 백백교와 증산계통 종교는 거리가 멀므로 그냥 추측 정도로만 할 수 있으리라 생각한다.
1.2. 용화교의 개창
1947년 지리산에 상불사(上佛寺)란 절을 짓고 용화사를 창교했다고 설명한 자료도 있으나, 그 전부터 중을 자칭하며 사이비 종교다운 교설을 설파한 듯하다.
서백일은 상불사 말고도 여타 절을 지어 교세를 확장하고 신도들을 분산배치하며 근거지를 옮기다가, 1955년 전라북도 김제시 모악산에 용화사(龍華寺)란 절을 짓고 본부로 삼아 정착하였다. 서백일은 여자들을 출가하게 하여 여수좌(女首座)라 불렀는데 이 여수좌들은 사실상 서백일의 첩으로 그 숫자가 5백여 명에 달했다고 한다.
서백일이 김제 모악산에 절을 세웠다는 점에서 감을 잡을 사람도 있을 것이다. 용화교는 증산 강일순을 신앙대상으로 삼았다. 강일순은 1901년에 모악산에 있는 대원사(大院寺)라는 절에 들어가 도통했다고 주장하였다. 용화교는 강일순이 미륵이라고 주장하였다. 강일순이 생전에 김제 금산사의 미륵불상을 두고 "날 보고 싶으면 금산사에 와라." 하고 말한 적이 있기 때문에, 용화교는 금산사를 어떻게든 자기네 영향권에 두려고 애썼으나 실패하였다.[2]
강일순은 1909년에 만 37세로 숨을 거두었다. 그러나 서백일은 강일순이 실은 죽지 않았고 자신에게 내려와 도를 전수했다고 주장하였다. 또한 1964년에 천지개벽이 일어나 강일순이 조만간 미륵으로서 다시 강림하고 세상에 큰 재앙이 닥치는데, 그때가 되면 용화사 주변에 와야 안전하며, 개벽의 때가 지나면 모악산 일대가 전 세계의 수도가 된다고 설하였다. 서백일은 자신이 미륵에게 사람들을 인도하는 자라고 주장하였다.
1962년, 여수좌 2명이 서백일을 고소해 당시 사회에 큰 파장을 일으켰다. 서백일을 따르는 여수좌들은 서백일은 여자들에게 성범죄를 주장한 적이 없다고 재판에서 극구 옹호하였다. 서백일은 1년 6개월 형을 선고받았으나 건강상 이유로 10개월만 복역하고 형 집행정지를 처분받았다. 그러나 형 집행정지 중에도 여전히 범행을 계속하여 66년 2월에도 다시 경찰서 신세를 지었다.
1.3. 서백일의 종말과 그 후
1966년 3월 27일 새벽, 서백일은 과거 신도였던 20대 청년 소윤하(蘇潤夏)에 의해 암살당했다. 이때 서백일은 (한국식 나이로) 79세였다. 당시 언론보도에 따르면, 소윤하는 교주에게 자기 누나와 여동생이 당하였으므로 참을 수 없어서 죽였다고 주장하였다.
아직 개벽이 오지도 않았는데 교주가 피살되자 교단이 크게 흔들렸다. 모여들었던 수좌들도 흩어지고 소수의 광신도만 남아 교단을 유지하였다. 지금도 용화교는 있지만, 창교주 서백일을 없는 역사로 묻어버리고 미륵을 기다리는 불교종파가 되었다.
90년대에 MBC의 =한국 100년 우리는 이렇게 살았다=라는 다큐 프로그램에서 용화교 관련 내용을 방송하였다.
자세한 내용은 영상 참조. 살인 당시를 남 얘기같이 굉장히 밝게 묘사하는 소윤하의 모습이 포인트.
여담인데 서백일을 칼로 찔러 죽인 이 신도는 복역했지만, 용화교 실체가 드러나면서 가석방되었다. 이전에 백백교 항목에 용백교라는 잘못된 명칭으로 서술될 당시, 이 신도는 이후로 잘 흥분하고 심리상으로 문제가 커서 여러 사건을 일으켰다고 나온 바 있다. 사실 소윤하는 그 이후로 민족정기 고취를 이유로 전국 방방곳곳을 떠돌며 일제가 박았다는 쇠말뚝을 찾아서 뽑는 일을 했다. 그러나 그 중 일부는 일제가 박아놓은 쇠말뚝이 아니라 육군 부대 주둔지의 훈련용 쇠말뚝이었음이 밝혀졌다. 결국 사이비 교주를 죽였지만 본인도 어떤 사이비 사학에 사로잡혀 사는 것이다.
용화교 관련 추가 정보는 블로그에서 추가 확인 가능하다.
2. 퇴마록에서 등장하는 단체
퇴마록 말세편에서 나오는 일종의 불교단체. 소림사 출신의 승려들도 상당수가 있는 듯하다. 단,기반을 두는 것으로 실재하는 종교 단체와는 상당히 거리감이 있다.
2.1. 소속 인물
2.1.1. 우사부
20년정도 되는 내공을 쌓고 있으며 통배권의 달인이다.[3]키건과 대등하게 싸우기도 했으며 혈도가 꼬여서 이마에 태양혈이 미미하게 튀어나오지 않은 현암을 보고 얕봤지만 현암과 공력대결을 한후에는 현암의 실력을 알게 되었다. 비행기에서 현암과 자신의 사형들이 싸울때 처음에는 수면가스를 뿌렸지만 나중에 황산가스를 뿌리다 현암의 폭자결로 일으킨 바람으로 황산가스를 뒤집어 쓰고 쓰러지다가 사망한다.
2.1.2. 우사부의 사형들
현암이 직접 움직임이 예사롭지 않다고 강함을 어필했고 실제로도 강한지 우사부가 이를 이용해 은근슬쩍 현암을 협박하기도 한다. 첫 등장시엔 길다란 봉을 들고 있어 수면가스에 취해 몸도 제대로 가누지 못했던 현암이 좁은 비행기에서 봉을 다루는데 어려움이 있을것이라 판단, 이들과 한판 붙게되지만 이들은 현암의 생각대로 움직여주지 않아 봉을 반으로 갈라 공격하기 시작한다. 곤봉에 내공을 넣어서 현암의 검기로도 최소한 같은 곳을 세번은 쳐야 잘라날수 있게 만들었으며 움직임이 매우 현란하여 현암의 눈에도 환상적으로 보일 지경이였으며 그 공격을 막지 못해 파사신검 초식을 사용해서 몸을 보호해야 했을 정도. 봉의 내구도는 칼이 박히기는 하는데 일정이상은 검기가 맺힌 월향검과 청홍검으로도 더 이상 들어가지 않아서 같은 부분을 세번은 베야 한다고 한다. 내공이 현암과 같은 수준의 고수가 곤봉을 사용했다면 아예 곤봉에 흠집조차 안났을 가능성이 높다. 결국 현암은 청홍검을 공중으로 던지는 훼이크를 사용하고 태극기공을 사용하여 이들을 제압하게 된다. 이들은 단순히 현암이 검사인줄만 알고 있었기 때문에 칼을 던지자 그쪽으로 시선이 쏠릴수 밖에 없었을 것이다. 한동안 기절해 있다가 해밀튼이 아하스 페르쯔로 부활할려는 조짐을 보이자 깨어났는데 노승의 명령을 받고 몽둥이로 해밀튼을 두들기기 시작한다. 그러나 두들기는 충격이 본인들에게 오는지 얼굴에 극심한 고통이 서려 악귀와 같이 변했으며 아하스 페르쯔가 부활하자마자 무형의 힘으로 한명은 상반신이 증발하면서 사망하고 다른 한명은 팔 한쪽을 잃게된다. 그 후에도 발목을 잡으며 저항하나 '''벌레'''라는 말과 함께 산채로 몸 말단에서부터 잘근잘근 밟혀 사망하게 된다. 독자들에게 아하스 페르쯔의 잔혹성을 어필하는 캐릭터라고 할 수 있겠다.
2.1.3. 용화교 3대 노승
무색,무음,무성 세명은 각각 장님,귀머거리,벙어리이지만 120년 공력을 발휘하는 현암이 천정개혈대법 8단계로 넘어가기 위해서는 자신과 맞먹는 외부의 공력으로 지워야 한다고 하는걸 봐서 개개인이 최소한 40년이상의 공력을 보유한 듯하며 세명이 힘을 합치면 블랙엔젤마저 삼재복마현진으로 제압할수 있다. 블랙엔젤같은 존재가 원래 신앙의 힘과 극성이어서 가능하다고 나왔지만...아기들의 영혼이 깔끼파 신전을 습격할때 무음,무성은 죽었고 무색은 땅을 파고 숨어서 살았지만 현암이 아녜스를 협박할때 한 연기를 진심으로 믿고 오해하고 아녜스 수녀와 따로 도주한다. 그래도 나중에 현암에게 도움을 받은 것때문에 퇴마사 일행을 가급적 죽이지 않고 생포만 하려고 하며 이단심문소가 중심이 되어 연합군이 결성되자 이단심문소,한국일행과 용화교 일행이 팀이되어 동행할때 퇴마사도 쓸어버리려는 아녜스 수녀와 일단 퇴마사들을 붙잡아놓고 자초지종을 캐물으려는 한국일행간 마찰이 날때 이를 중재하는 역할을 한다. 남미에서 퇴마사들을 추격하던 일행이 아기들의 영혼에 둘러싸여 전멸할 위기에 놓이자 준호,아라,수아가 영혼들을 진정시킬 수 있다는 말을 듣고 퇴마사들을 더 이상 추격하지 않겠다는 약속을 하고 준호, 수아, 아라가 일종의 인질이 되어 아기들의 영혼과 함께 사라진다. 그 직후 아녜스 수녀가 퇴마사들을 추격하라는 명령을 내리자 한국일행이 반발하며 무색화상에게 약속은 어찌된거냐며 따지자, 용화교 교인들에게 아녜스 수녀를 도와서 징벌자를 죽이라고 명령한 후 자신은 약속에 책임을 지겠다며 자살한다. 한국일행이 힘으로 아녜스 수녀를 제압하려 하자 용화교인들이 이를 막하서며 한바탕 싸움이 벌어지고 이틈에 아녜스 수녀는 자신의 부하들을 이끌고 퇴마사를 추격하게 된다.
[1] 서한춘이 강일순의 수제자인 김형렬(金亨烈)로부터 술법을 배운 바 있고, 또한 보천교 교주 차경석과의 알력으로 보천교를 탈퇴한 조제승(曺悌承)·노태흠(盧台欽) 등의 간부들을 비롯한 보천교 신도 등을 규합하여 만든 것이 미륵교이므로, 증산계통 종교라고도 볼 수 있을 것이다. 실제로 위 동아일보 기사에서 '제2보천교'라고 지칭하기도 했다.[2] 일제시대에는 강일순의 수제자 김형렬이 금산사 내부에 종교단체 사무실을 설치할 정도였다. 현재도 많은 증산종교인들이 금산사에 찾아온다.[3] 다만 4권 초반에 현암과 내력대결을 하다 튕겨나갔을때 '몸 상태가 비교적 정상적이다' 라는 현암의 언급으로 보아 그 이상의 내력을 쌓고 있었을 수도 있다. 이 대결에서 현암은 천정개혈대법 6성의 내력을 사용했다.