청서(붕당)
1. 개요
인조반정 후 서인에서 비공신 중심으로 형성되었다기보단 대후금 정책에서 의리명분론에 동의하는 인물등이 형성되었다. 청론(淸論)으로도 불린다.
2. 상세
인조반정 후 여당인 공서의 소북·남인 포용 정책에 반대하고 후금과의 척화론을 주도한 김상헌의 의리명분론에 동조한 강경파이다.
인조 정권은 광해군 정권의 폐모살제(廢母殺弟)[1]를 불식시키고 향명배금(向明排金) 정책을 중심으로 정국의 운영 기조를 잡았다. 그러나 인조조 초기부터 반정 주도 세력 내부의 갈등과 후금의 군사적 압력에 대한 외교 정책, 인사 정책을 둘러싸고 공신 세력의 일방적 운영 방식에 대해 갈등이 일어났다.
우선 광해군 정권 참여 인사 등용정책에 대한 반발이 제기되었는데 대표적으로 인목대비 폐비 논의 참여자에 대한 포용 정책은 비공신 서인계 인사인 김상헌이 반정 명분에 모순이라며 반발했다[2]. 또한 대북을 제거한 인조 및 공서파 김류는 여러 옥사/반란[3]을 이용하여 서인·남인·소북[4]의 연립 정권을 출범시키려 했다. 그러나 남인·소북을 정권에 참여시켜 정국 안정을 꾀한 국정 운영 방식을 김상헌이 비판하고 나섰다[5]. 운영 주도권 장악을 시도하는 공서파를 저지하려는 비공신 청서파 결집이 이루어진 것이다.
다음으로 후금의 군사적 위협에 대해서 청서는 척화론을 기조로 모든 백성이 저항을 하다가 한계에 다다랐을때 강화를 고려해 '''볼 수 있다는''' 강경책을 주장했다. 또한 공서의 대후금 유화는 반정의 명분을 부정하는 거라며 비판을 거세게 가했다.
결론적으로 공서나 청서나 혼란스러운 반정 후 정권의 국정 운영 방식을 두고 강경 정책과 온건 정책으로 다툰 것에 가까우며 이 대결의 참가자는 서인 일부 인사에 한정되었다. 따라서 이들의 집단적 정치 활동을 별도의 정파로 분류하지 않는 것이 일반적인 평가이나, 병자호란이라는 중요한 조선의 역사적 전환점을 설명하려 붕당으로 분류해 놓은 것에 가깝다.
이들의 정치 노선은 효종 초반에 역시 강경파인 김집, 송시열, 송준길 등 산당(山黨) 계열 인사들이 계승했다.
3. 주요 인물
[1] ’즉 어머니를 폐위시키고 동생을 살해한 비윤리적인 행위[2] 『인조실록』 2년 12월 18일[3] 이괄의 난, 이인거작변(李仁居作變), 유효립(柳孝立) 옥사[4] 사실상 청소북[5] 『인조실록』 3년 1월 17일