왕필
1. 후한 말 위나라의 인물
王必
(? ~ 218)
후한 말 위나라의 인물.
조조의 부하로 삼보의 난 때 조조가 연주목으로 임명되자 왕필이 사신으로 파견되어 헌제에게 글을 올렸다.
주부, 승상장사 등을 지냈으며, 여포가 조조에게 붙잡혔을 때 포박을 느슨하게 해달라고 부탁하자 주부였던 왕필은 여포는 사나운 무리이고 그 무리들이 가까이 밖에 있어 '''느슨하게 해주면 안된다고 진언'''했다.
승상장사일 때 조조가 병사를 맡아 허도의 일을 감독하도록 남겼고 218년 봄 정월에 소부 경기, 사직 위황, 태의령 길본과 그의 아들 길막#s-2, 길목#s-2 등이 공모해 반란을 일으켜 허도를 공격해 자신의 진영에 불을 질렀는데, 공격하는 자가 누군지 몰라 김의와 친했기 때문에 그의 집으로 달아나 의탁하려고 했다.
밤에 김의를 부르자 김위의 집안 사람들이 누구인지 알아보지 못해 얘기했는데, 그들이 길막 등으로 착각해 왕장사가 이미 죽었냐면서 그대의 무리들이 일을 이뤘다고 하는 것을 듣고 다른 길로 달아났다. 일설에는 그의 장하독이 오늘 일이 어느 집안인지 아시는데 거기로 들어가겠냐고 물으면서 부축을 받아 남성으로 달아났으며, 날이 밝아오자 길막 등이 왕필이 죽은 줄 알고 흩어졌다가 패배했다고 한다.
왕필은 전농중랑장 엄광과 함께 그들을 토벌했지만 10여일이 지나 상처 때문에 죽었다고 하며, 조조가 왕필이 죽은 것에 크게 분노해 한의 백관들을 업성에 불러 오게 했다가 불을 끄러 나온 자는 왼쪽, 끄러 나오지 않은 자는 우측에 섰다. 많은 사람들이 불을 끄는 것이 반드시 죄가 없을 것이라 여겨 모두가 왼편에 붙었는데, 조조가 불을 끄러 나오지 않은 자들은 반란을 도운게 아니라면서 끄러 나온 자들이 실제 적이라면서 모두 죽였다고 한다. 물론 이는 조조의 다분한 궁예질이었다.
조조는 왕필에 대해 자신이 어려운 고비를 겪을 때부터 따르던 사람으로 충성스럽고 유능하면서도 부지런하며, 마음이 쇠나 돌처럼 굳어 훌륭한 관리로 때를 놓쳐 오랫동안 왕필을 부르지 못했다는 얘기를 할 정도였다.[1]
반란의 상세 사항은 무제기에서 주석으로 나온 위무고사, 삼보결록, 헌제춘추, 산양공재기 등에서 인용되었다.
삼국지연의에서는 무능한 관리로 나와 사마의가 술을 너무 좋아하고 성품이 너그럽기만 하고 엄하지 못해 이 일을 맡기기 힘들다고 할 정도였으며, 왕필이 김위의 집에 상처를 치료하러 들어갔다가 김위가 반란에 가담한 것을 알게 된 것은 김위의 아내가 왕필을 죽였냐고 한 것 때문으로 나온다.
1.1. 미디어 믹스
삼국지 시리즈에서는 삼국지 13 PK에서 추가되었다. 능력치는 통솔력 63/무력 48/지력 65/정치력 68. 특기는 문화 1, 순찰 2, 교섭 2. 중신특성은 화기생재이고 전수특기는 교섭이며 전법은 궁공약화. 일러스트는 손가락을 위로 올리고 있다.
삼국지 14에서의 능력치는 통솔 58, 무력 43, 지력 57, 정치 64, 매력 66으로 전작에 비해 통솔력과 무력이 각각 5, 지력이 8, 정치력이 4 하락했다. 개성은 진흥, 진화, 주란, 주의는 왕도, 정책은 지역순회 Lv 2, 진형은 방원, 전법은 고무, 친애무장은 김의, 조조, 혐오무장은 없다.
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요코야마 미츠테루 삼국지에서도 등장하여 경기 일당들에게 화살을 맞았음에도 목숨걸고 적들의 반란을 알리는 투혼을 보인다.
배철수의 만화열전 고우영 삼국지에서의 성우는 정성화. 나레이션인 배철수가 소개하기를 '소크라테스같은 인물'이라고 하는데, 여기서 말하는 소크라테스란 철학자 소크라테스가 아닌 '''공처가''' 소크라테스를 뜻한다. (...)
조조가 위왕에 자리에 오르면서 수도를 업으로 옮기게 되어 허도를 책임질 책임자로 그 누구도 예상못한 왕필을 앉히는데, 이것은 조조가 아직도 자신에게 반항하는 한실의 신하들을 걸러내기 위해 미끼로 왕필을 내세웠던 것. 조조의 예상대로 김위와 경기, 위황등의 한실의 신하들은 정월대보름 행사에 맞춰서 쿠데타를 일으키고 어림군을 장악하지만, 이미 모든 사실을 파악하고 있던 조조는 하후돈과 기갑부대를 보내 반란군과 반란에 가담한 백성들을 잔인하게 진압한다.
왕필은 반란이 일어나기 전 김위와 술을 마시다 허도에 불이 났다는 소식을 듣고 집을 나서다 경기가 쏜 화살에 맞아 사망. 만화 본편에서는 화살에 맞은 채 도망치다가, 조조가 모든 뒤처리를 다 끝낸 뒤에 뒤늦게 반란 소식을 알리고 픽 쓰러져 죽는다. 이 때 주위 사람들의 표현이 일품. '올림픽 마라톤 때 시상식에 폐회식까지 다 끝난 뒤에 들어오는 선수 같구먼.'. 조조도 저 바보의 꼴을 보라며 비웃는다.
여담이지만 본편 한정으로 왕필의 아내는 악처 수준을 넘어 의부증 증세가 심각한 것 같다. 남편이 퇴근하면서 옷에 묻혀온 머리카락을 보고 바람을 피웠다고 마구 구타를 하더니 머리카락을 안 묻혀오자 '''"니가 이젠 대머리 여자랑 바람핀다 이거제? 일루 와. 니 오늘 죽었어~!!!"'''라고 할 정도(...)
원전이 된 고우영 삼국지에는 알콜 중독자에 무능한 인물로 나온다. 사실 이런 보잘 것 없는 인물에게 중책을 준 이유로 조조에게 반감을 품은 불순세력들을 걸러내기 위함이였다. 조조의 계획대로 경기, 김위 등 반 조조세력이 왕필을 우습게 보고 난을 일으키고 사전에 예측한 조조에 의해 일망타진된다. 왕필은 왕필대로 난리 도중에 입은 부상이 도져 죽는데 조조는 잘써먹었다는 투로 그의 죽음을 비웃는다.
소설 비열한 성자 조조에서는 황족인 유막의 시종으로 과거에는 친구의 복수를 위해 사람을 죽이고 떠돌다가 유막이 거둬줬다고 하며, 5년간 유막을 섬기다가 조조가 형양 전투에서 패하고 원소에게 의탁하기 전에 양주에서 군사를 모집하려고 하면서 조조와 만나게 되었다. 유막은 황실로 가기로 하면서 조조의 수하가 되어 시종이 된다.
조조가 연주에 기반을 마련하자 글을 읽을 줄 아는데다가 이전의 주인이었던 유막이 낙양에 있다는 이유로 주부에 임명되어 조조가 정식으로 연주자사에 임명될 수 있도록 낙양으로 향했는데, 중간에 장양에게 붙잡혔다가 그 수하인 동소의 도움으로 무사히 임무를 완수해 조조를 조정의 칙령에 따라 연주자사에 임명된다. 이후 행군주부에 올라 조조 군영의 장수들을 감독하고 정보를 보고했다.
옥대밀조 사건이 일어난 후에는 유수상부에 임명되어 허도의 일을 담당했고 경기, 위황 등이 군사를 일으켜 부상을 입고 진압하기 위해 말 위에서 지휘하다가 고꾸라졌고 결국에는 사망했다.
2. 위나라의 상서랑
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王弼
(226 ~ 249)
왕개의 손자이자 왕업의 아들, 왕굉의 동생.[2]
연주 산양군 고평 사람으로 자는 보사(輔嗣).
어려서부터 총명하면서 배우기를 즐겨 십여 살 때 유가와 도가의 이치에 대한 논의를 좋아했으며, 문필이 좋아 예능이 있었고, 변론을 좋아하였으며 이에 능했기 때문에 부하의 인정을 받았다.그는 천박하였지만 온화하였고, 주연을 좋아하였으며, 음률에 통달하였고, 투호를 잘했다.
하안이 그를 만나보고 감탄하여 '공자께서 젊은 후배가 무섭다고 했거늘, 이 사람이야말로 하늘에 내린 사람이다'라고 말했으며, 성인은 정이 있으면서도 거기에 걸림이 없어 성인에게는 희로애락의 감정이 없다고 하는 하안의 주장에 반대했다. 도가의 학설에는 하안에 미치지 못했지만 하안을 넘는 설도 많았다고 하며, 다양한 분야의 지식인을 비판하여 당시의 지식인들로부터 미움을 받았다고 한다
하안의 총애를 받았음에도 정작 하안이 실세로 있던 당대 정권의 최고권력자 조상에게 배척당했다. 정시(正始)연간에 황문시랑이 누차 결원됐는데 하안은 가충(賈充), 배수(裴秀), 주정(朱整)을 이미 쓰고 다시 왕필을 쓰는 것에 관해 의논하였다. 당시에 정밀(丁謐)이 하안과 더불어 다퉜는데[3] 고읍의 왕려(王黎)를 조상(曹爽)에게 추천했고 조상은 왕려를 기용하였다. 이에 왕필을 대랑에 보하였다. 처음 제수됐을 때 조상을 만나 독대를 청했는데 조상은 좌우를 물렸고 왕필은 더불어 도를 논하였는데 시간이 지나도록 다른 화제로 옮기지 않아 조상은 이로 말미암아 왕필을 비웃었다. 당시에 조상이 조정의 업무를 오롯이 하여 당파가 더불어 같이 등용됐는데 왕필은 통달 준매하여 이름이 높은 것을 추구하지 않았다. 얼마 후 왕려는 얼마 있지도 않고 병으로 죽었고 조상은 왕침을 왕려의 대체로 삼았다. 왕필은 마침내 문하에 있지 못하게 됐고 하안은 이 때문에 탄식하고 한스러워 했다.
도덕경, 주역 등의 고전에 주석을 달았는데, 세설신어에 따르면 노자의 주석을 달던 하안이 왕필이 노자의 주석을 듣고 있다는 걸 알고 스스로 부끄럽게 여겨 쓰던 것을 그만두고 도덕론을 저술했다고 한다. 또한 하안, 하후현 등과 함께 현학의 청담 기풍을 창시해 정시지음(正始之音)이라 일컬어졌다.
왕필이 대성에 있던 시간이 적고 일을 해서 성과를 내는 것 역시 그가 잘하는 바가 아니었기에 더욱 뜻을 두지 않았다. 회남 사람 유도(劉陶)는 종횡가의 학설을 잘 이야기하여 당시의 추앙을 받았다. 매번 왕필과 이야기하면 항상 왕필을 굴복시켰다. 왕필은 하늘이 내려준 재주로 탁월하여 그가 얻은 것은 빼앗을 수 없는 것이었다. 천성이 온화하고 조리 있었으며 연회에서 노니는 것을 좋아하였고 음률을 이해하였으며 투호에 능했다. 그가 도를 논함에 있어 문장을 쓰는 것은 하안만 못했지만 자연히 얻은 심득에 있어서는 하안보다 많았다. 왕필과 종회가 친하게 지냈는데 종회는 논의를 함에 있어 정밀한 사고를 근본으로 하였는데 매번 왕필의 고상한 식견에 굴복하였다. 왕필은 주역의 해설을 썼는데 영천 사람 순융이 왕필의 대연의를 비난하였다. 왕필이 그 뜻을 답하며 편지를 썼는데 희롱하며 말하길
「무릇 밝음이 족히 깊고 미묘한 곳을 찾고 끝까지 달할 수 있지만 자연의 본성을 없앨 수는 없습니다. 안자의 분량은 공자가 예측하고 있는 것이었는데 만났을 때 기쁘지 않을 수 없었고 잃었을 때 슬프지 않을 수 없었습니다. 또한 항상 그 사람(공자)을 협소하게 생각해 감정을 도리에 종속시켜 따르게 하지 못한다고 여겼습니다. 지금은 마침내 자연이 바꿀 수 없다는 것을 알았습니다. 족하의 분량이 비록 가슴속에 정해졌다고 하나 한 달정도 못 보면서 어찌 그 서로 생각하는 마음이 이토록 많습니까? 그러므로 공자가 안자에 대한 것이 가히 큰 잘못이 없다는 것을 알겠습니다.」
왕필은 노자의 해설을 쓰면서 노자지략을 지었는데 (노자를 해석하는데) 통일된 원리가 있었다. 도덕론을 저술하고 주역을 해설하는데 있어 왕왕 심오하고 아름다운 언사를 사용하였다. 태원의 왕제가 담론을 좋아하였는데 노자와 장자를 비난하였다. 항상 말하길
「왕필이 해석한 주역을 보면 깨우치는 게 많다.」
하였다. 그러나 왕필은 사람됨이 천박하고 물정을 몰라 처음에 왕려(王黎), 순융(荀融) 등과 더불어 잘 지냈는데 왕려가 그의 황문랑을 빼앗자 이에 왕려를 원망하였고 순융과도 또한 좋게 끝나지 않았다. 정시 10년 조상이 폐해지고 송사 문제로 면관당했다. 그해 가을에 온역 때문에 죽었으니 당시의 나이가 24세로 아들이 없이 후사가 끊겼다. 왕필의 죽음을 진 경왕(景王)이 듣고는 수일동안 탄식하였으니 그 식견이 높은 사람들에게 안타까움이 된 것이 이와 같았다.
하안과 관련해서 하안이 지은 도덕론과 관련된 일화 이외에도 세설신어에는 하안의 집에서 담론을 논한 일화와 배휘와 대화한 일화가 있다.
하안의 집에서 담론을 논한 일화는 다음과 같다.
배휘와 대화한 일화는 다음과 같다.
배휘와 관련된 일화는 학문적으로도 의의가 있는데, 현학의 경향을 설명하는 주요 예시가 된다. 배휘의 말처럼 대저 그전까지의 유교에서는 무니 현이니 하는 따위의 글자에 대해서 학자들은 논하지 않았다. 그럼에도 불구하고 배휘가 무와 성인의 관계에 대해서 논급한 것은 그 당시의 학문적 경향이 이미 고전 유교와는 거리가 있었다는 점을 시사한다.
왕필의 답변은 더욱 현학적이라 할 수 있다. 성인 즉 공자는 무에 대해 언급하지 않았다. 이럼에도 불구하고 왕필은 성인이 무를 체득했으나 무는 설명할 수 없는 것임을 알기에 논하지 않았다는 식으로 해석했다. 또한 왕필이 부연하기를 노장은 부족했기에 부족한 바를 항시 설명했다지만, 공자가 무에 대해 언급하지 않은 것은 왕필의 해석대로라기보단 공자가 무 같은 형이상학적 개념과는 무관하거나 무심했다고 여기는 편이 사리에 맞다.[4]
다만 왕필이 무를 논함에 있어서 공자를 언급하며 공자가 훨씬 더 높은 경지라서 아예 말하지 않았다는 것은 나름대로 절묘한 부분이 있다. 노장 사상은 굳이 일을 꾸미지 않고도 일을 하며 말을 하지 않는 것이 성인의 이치라고 주장하였다. 그러므로 공자가 무에 관해 말을 하지 않은 것은 그럴 듯하다. 또한 후한의 인물인 왕충의 저술에서도 볼 수 있듯이 공자는 여러 문인들을 기르고 예로부터 내려오는 많은 문헌과 구전들을 차별없이 힘써 연구하였고 다듬은 공로가 크므로 제일 가는 지식인이자 성인으로 널리 인정받았다. 많은 제자백가는 공자로부터 비롯되고 또 고대 중국의 수많은 고전 텍스트들은 공자의 손길이 닿은 바가 크므로 공자의 그림자는 무시할 수 없다. 왕필 역시 아마 그러했을 것이다. 그러나 손자병법이 물의 특성을 비유해서 궁극적인 용병술을 설명하는 것 처럼 노자 역시 물의 특성을 도에 비유하니, 노자 또는 도덕경 그 자체로도 많은 사상가들에게 철학적 화두가 되었고, 지대한 영향을 끼쳤다.
일찍이 상서랑에 임명되었다가 처음에 왕려, 순융 등과 사이가 좋았지만 왕려가 자신의 황문랑을 빼앗았다고 여겨 왕려가 왕필을 증오했으며, 순융과 끝까지 좋게 지내지 못했다. 249년에 조상과 하안이 피살되자 이에 관련되어 면직되었다가 가을에 역질로 죽자 사마사는 "하늘이 나를 버리셨도다!"라고 탄식하면서 식견 높은 사람들도 이를 애도를 했다고 하며, 아들이 없어 가문이 단절되었다. 워낙 어린 나이에 죽었기 때문에 도덕경 주석을 할 때 여성의 성기를 이해하지 못한 흔적이 있다. 왕필이 도덕경을 주석한 나이는 '''16살'''
주역에 주석을 달았다. 주역의 수많은 주석들 중, 왕필의 주석은 공자의 십익(十翼)이후, 우번역 등과 함께 최고의 주로 꼽혔으며, 고려,조선시대 잡과 과목에도 들어있을 정도로, 많은 사람들의 인정을 받았다.
손성이 평하길 '주역이라는 책은 신비의 극에 이르고 (만물의) 변화를 아는 것으로 천하의 지극히 정밀한 사람이 아니면 누가 능히 이를 더불어 하겠는가? 세상의 해설이라는 것은 대체로 모두 망령되이 함부로 한것이다. 하물며 왕필같이 견강부회에 가까운 언변으로 불명확하게 대충 현묘한 뜻을 논하고자 함에 있어서랴? 그러므로 그 대충의 뜻을 서술하는데 있어서는 화려한 언사가 눈에 가득차지만 음양에 나아가서는 심오한 도리가 들리지 않고 6효의 변화, 여러 상들의 본받은 바나 일시, 세월, 5기가 서로 영향을 미치는 부분에 있어서 왕필은 전부 생략하고 많이 관련되지 않았다. 비록 볼만한 것이 있다 하더라도 아마 장차 큰 도에는 누가 될까 두렵다'고 했다.
유명록에는 정현을 비웃다가 역질에 걸려 죽은 일화가 있다.
[1] 조조의 수하 문관으로는 거의 최고참급인데 진궁 허사 왕해 필심 위충은 장막이 난을 일으킬 때 나갔고 조지 임준은 일찍 사망해서 짬으로는 순욱 정욱과도 안밀린다. 일부 창작에서 미끼로 쓰이지만 오랫동안 조조 밑에서 있는듯 없는듯 일해온 걸로 봐서 위험인물로 찍히지도 않았을테니 그렇게 버려졌을리도 없다.[2] 박물기에 이르길 왕찬(王粲)과 족형 왕개(王凱)가 더불어 형주로 피난왔는데 유표(劉表)가 그의 딸을 왕찬에게 시집보내고 싶어 했으나 그의 모습이 추하고 성격이 소략한 것을 꺼려해서 왕개가 풍모가 있음으로 인하여 마침내 왕개와 결혼 시켰다. 왕개가 왕업을 나았으니 왕업은 유표의 외손자이다. 채옹(蔡邕)에게 책이 있어 거의 만 권에 이르렀는데 말년에 여러 수레에 실어서 왕찬에게 줬고 왕찬이 죽은 이후에 상국연 위풍(魏諷)이 모반을 일으켰는데 왕찬의 아들이 이에 연루되어 이미 주살당하자 채옹이 줬던 책은 모두 왕업에게 돌아갔다. 왕업(王業)은 자가 장서(長緒)로 지위가 알자복야에 이르렀다. 아들인 왕굉(王宏)은 자가 정종(正宗)으로 사례교위를 지냈다. 왕굉은 왕필의 형이다.[3] 정밀은 조상일파 중 조상과 가장 친했고 항상 하안을 무시하고 있었다.[4] 하안은 성인은 희로애락의 감정이 없다고 여겼는데 그 논의가 굉장히 정밀하였고 종회 등이 논술하였다. 왕필은 더불어 동의하지 않고 성인이 다른 사람보다 무성한 것은 신명(神明)이고 다른 사람과 같은 것은 오정(五情)이라고 여겼다. 신명이 무성하기 때문에 충화(沖和)를 체득하여 무(無)에 통하고 오정이 같기 때문에 슬픔과 기쁨으로 사물에 응하지 않을 수 없다. 그런즉 성인의 감정은 사물에 응하되 사물에 얽매이지 않는다. 지금 그 얽매이지 않음으로 바로 다시 사물에 응하지 않는다고 말한다면 잘못이 많은 것이다라고 했다.