헌제
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1. 개요
한나라의 제29대 황제이자, 후한의 그리고 한나라왕조의 마지막 황제. 휘는 유협(劉協), 자는 백화(伯和).
2. 생애
2.1. 황제 즉위
영제의 후궁인 미인[10] 왕영의 아들이다. 태어나자마자 이를 시기한 영사황후 하씨에 의해 어머니가 짐독으로 살해당하자 할머니인 효인황후 동씨에 의해 양육되어 동후(董侯)라 불렸다.[11] 황자 시절의 작위는 발해왕이었다가, 영사황후 하씨 소생의 이복형 후소제가 즉위하고 진류왕(陳留王)으로 전봉되었다. 이후 소제가 폐위되자 정권을 무력으로 장악한 동탁에 의해 황제로 옹립되었는데 이때 겨우 9살이었다. 헌제는 후에 어머니 왕영을 영회황후로 추존했다.
《삼국지연의》에서는 소제가 동탁을 만나고는 겁에 질린 반면, 헌제는 동탁에게 천자를 겁박하러 온 것인지 호위하러 온 것인지 따져 물으며 예를 갖추라고 명령한다. 이로써 헌제는 동탁의 눈에 들어 황제가 되고 소제는 죽는다. 이 때문에 2차 창작에서는 헌제와 손을 잡고 공포 정치와 척결로 조정을 개혁하려는 동탁의 모습을 그리는 경우도 있다. 연의의 이 대목을 현대적 시각으로 조금 삐딱하게 보면 헌제는 이 와중에 동탁에게 역으로 어필을 한 것이라고 볼 수 있다. 하지만 현실적으로는 동탁의 입장에서 더 똑똑한 황자는 꼭두각시 노릇에 방해가 될 뿐이다. 결국 소제가 축출된 역사적 이유는 근본적으로 어머니가 영사황후이기 때문이며, 연의에서 제기된 진류왕이 똑똑하다는 것도 동탁 입장에서의 명분(=변명)이라고 보는 것이 맞는다. 진류왕이 소제보다 똑똑하든 멍청하든 사실 동탁 입장에서는 문제될 게 없다. 아무리 똑똑해봤자 어머니가 없는 아이가 있는 아이보다 지배하기 쉽다는 건 당연한 상식이다.
차남인 데다 서자이며 이복형을 죽인 동탁에 의해 황제로 옹립되었다는 약점은 헌제의 정통성에 문제를 제기할 여지를 주었다고 볼 수 있다. 반동탁 연합군의 맹주 원소는 헌제를 괴뢰 황제로 규정해서 한때 유우[12]를 대립황제로 옹립하려는 시도를 하기도 했으며 유언, 원술은 황제를 참칭했고 유표#s-1도 불온한 움직임을 보였다. 그래도 헌제는 대체로 지지받았던 편이라 원소와 원술 외에는 특별히 전국적인 도전을 받지는 않았다.[13] 조조와 손책은 이런 헌제를 옹립하려고 노력했으며 그 결과 전-후한 교체기처럼 각지에 황제가 난립하는 사태는 일어나지 않았다.
2.2. 낙양 천도
황제였지만, 어린 나이로 옹립된 허수아비에 지나지 않았으며 동탁은 천자가 된 헌제를 협박해서 '''상국'''이라는 어마무시한 직책을 부여받는다. 헌제는 그 과정에서 허수아비마냥 아무것도 못하고 동탁의 폭정을 그저 지켜봐야만 했다. 하지만 192년 동탁은 왕윤과 여포에 의해 살해당했고 헌제는 자유의 몸이 되는 듯했다.
그런데 동탁의 부하였던 이각, 곽사 등이 가후의 조언을 받아들여 장안을 함락시키니 여포는 퇴각하고 왕윤은 사망하여 헌제는 사악한 늑대들의 손에서 벗어난 후 교활한 승냥이들의 손아귀에 들어가는 처지가 되었다. 이 때문에 자신의 친형 소제를 독살하는 데 관여한 이유의 죄를 물으려 시도했으나, 이각에 의해 저지당했다.
이각과 곽사는 자신들이 정권을 잡자 장안을 완전히 개판으로 만들어 놓았다. 그 많던 장안 주민들이 거의 죽거나 도망쳐 몇명 남지 않은 상황에 처했고 장안 주민들은 동탁보다 더한 새끼라며 이각과 곽사를 까는 지경까지 갔다. 문무백관들 역시 다 이각, 곽사 무리들에게 살해당하거나 도망쳐서 동승을 포함해 5~6명 정도밖에 남지 않은 상황이었다.
이에 헌제는 자신의 명마를 팔아서 쌀을 사다가 직접 죽을 만들어 백성들에게 나눠줬는데 이를 적발한 이각과 곽사가 죽을 나눠주고 있는 헌제 앞에 난입해서 모조리 몰수해버렸다.
이각과 곽사는 권력을 차지한 이후 자신들이 서로 패권을 잡기 위해 분열하면서 서로 정쟁을 벌이게 되었는데, 헌제는 이를 기회로 삼아 마침내 16세가 되던 195년에 장안에서 탈출하는 데 성공하게 된다. 측근인 동승 등과 함께 1년여간 극도의 궁핍과 기아 그리고 이각과 곽사의 추격 속에서 생활하였고, 그 과정에서 양봉, 산적 출신인 한섬 등이 군을 이끌고 와 그들과 함께 낙양으로 향했다. 하지만 양봉과 한섬 등은 권력을 노려 동승을 공격하는 등의 일을 저질렀고, 낙양에 도착한 후 군을 이끌고 헌제를 맞이한 조조의 힘이 커지자 조조는 한섬과 양봉을 속이고 헌제를 허현으로 데리고 갔다. 이에 양봉과 한섬이 조조를 공격하나 패해 군세가 흩어진다. 이 사건이 바로 삼보의 난으로 이 일로 동탁에 의해 안 그래도 피폐하던 수도권이 완전히 끝장나 버리고 말았다.
2.3. 조조의 꼭두각시
기껏 이각, 곽사 등의 억압자로부터 자유를 찾아 고생하며 갖은 고초를 겪은 끝에 낙양에 도착하였으나 조조에게 사실상 옹립된 헌제는 당시 그저 그런 일반적인 군웅 수준의 세력[14]을 가지고 있던 조조에게 황실의 보호자라는 강력한 명분적 무기를 제공하였고, 이는 조조의 세력이 급격히 팽창하는데 일조하게 된다.[15] 이는 처음에는 일종의 윈윈 관계였으나[16] 조조의 권세가 날이 갈수록 높아져 가면서 결국 일방적인 관계로 변질되게 된다.
헌제는 조조의 본거지인 허현[17]으로 이사간다. 연의에서는 헌제가 "낙양이 폐허가 되었고 내가 있는 허현이 아주 좋으니 그쪽으로 도읍을 옮기자"는 조조의 말에 이각, 곽사 때와 같은 꼴이 난다며 매우 근심해하지만, 거의 자신의 의사와는 상관없이 천도하여 허현으로 가게 된 것으로 묘사되었고, 정사에서도 진동장군(鎭東將軍) 조조(曹操)가 스스로 영(領) 사례교위(司隸校尉), 녹상서사(錄尙書事)가 되었고 후에 헌제를 허현(許縣)으로 천도케하며 스스로 사공(司空)이 된 것으로 나온다. 허현은 이후 허도로 불리며 후한이 망할 때까지 도읍으로 남는다.
조조에 의해 허도로 봉대된 이후 곧 헌제는 모든 권력을 상실하게 되었다. 국가의 대소사는 사실상 조조가 모두 처리하게 되었고 당시 헌제가 할 수 있는 일이라곤 오직 조조가 가져온 문서에 인을 찍는 것뿐이었다. 관직 임명부터 각 제후들에 보내는 황명까지 모두 조조의 손을 거쳤으며 실제 당시 다른 군웅들 역시 헌제가 보낸 칙서는 곧 조조의 뜻으로 여기곤 했다. 연의에서는 사냥터에서 조조에게 활을 빌려주었다가 조조의 "아, 그거 내가 맞힌 건데? 데헷^^"에 개굴욕을 당하거나, 칼찬 조조가 헌제 자리에 앉은 명장면(?)도 나온다. 하지만 이는 최소한 구석 특전을 받은 이후의 일이므로 매우 과장된 것.
그러나 헌제가 실권을 장악한 조조를 경계하고 있었던 것은 사실로 보인다. 헌제는 자신이 만 20세가 되는 200년에 더 이상 버틸 수가 없다를 외치며 실권을 장악한 조조를 암살하려고 계획하지만(연의의 "의대조 사건")[18] 일이 누설되어 실패한다. 이 일로 인해 헌제가 어릴 때부터 그를 모시던 동승을 포함한 대부분의 조신들은 삼족에 걸쳐 파리처럼 죽어나갔으며[19] 임신하고 있던 동귀인[20]까지 헌제가 보는 앞에서 살해되었다. 헌제 자신도 목숨이 위험한 판국이라 눈물만을 흘릴 뿐 어쩔 수 없었다고 한다.
유비 또한 이 거사에 가담했는데, 원소의 대군과 연대하고 스스로의 본거지인 서주의 군대 등을 동원해 조조를 토벌하려 한다. 그러나 얼마 못 가 조조의 친정군에 서주를 뺏기고 부하들을 잃고 원소에게 의탁하게 된다. (삼국(드라마)에도 같은 묘사가 나온다.) 즉, 의대조 사건은 관도대전의 발발 요인 중 하나가 된다. 진수의 정사 삼국지에 보면 유비가 한중왕 즉위와 관련하여 헌제에게 올린 표문에서도 "의대조 사건"과 관련하여 등장한다. 한중왕표 문서로.
조조는 원가를 멸망시키며 중원에서 가장 강한 제후가 되었고, 적벽대전 이후에도 이 권위는 흔들리지 않았다. 이에 헌제를 협박해 위공의 위를 받고 헌제를 구석에 박아놓은 채 스스로 국정을 좌지우지하며 황제를 무시하게 된다. 이에 복 황후와 그 외척 세력이 황제 복권을 위해 조조 암살 계획을 세우다 들키자 조조는 황궁에 군사 500을 보내 궁벽을 무너뜨린다. 복 황후는 벽을 부수고 쳐들어온 조조군에게 산발이 된 채 머리를 잡혀 끌려나와 매맞아 죽었고 조신 200여 명이 살해당했으며, 헌제의 두 아들도 독살당했다. 이때 헌제는 앉아 떨고 울면서 살려달라는 복 황후에게 "나도 언제 죽을지 모른다."라고 하였다. 이후 죽은 복 황후를 대신해 조조의 딸 조절(헌목황후)을 강제로 황후로 맞는 등 완전히 꼭두각시로 전락하였다. 또한 조절의 자매들인 조헌과 조화를 후궁으로 맞아들였다.[21]
2.4. 선양
216년 위왕에 오른 조조가 220년 정월에 죽고 조비가 아버지의 뒤를 이어 위왕으로 등극했다. 같은해 10월, 헌제는 조비의 협박으로 그에게 선양하게 되었다. 이로써 400년의 오랜 역사를 자랑하던 한은 완전히 멸망했다.
선양 후에는 산양공(山陽公)으로 봉해졌다. 다만 한때는 황제였다는 점을 고려하여 의식을 이전과 같이 하고 위 황제에게 신하로서 예를 갖추지 않도록 허가하는 다소 특별한 예우를 받았다. 나름 조비는 최대한의 예우로 헌제를 대우해졌지만, 위안은 되지 않았을 듯하다. 해당 지방의 민간 전설에 따르면 산양공으로 봉해진 헌제는 봉지에서 백성들을 매우 어질게 대했다고 한다.
일각에서는 어릴때부터 왕위에 올라 꼭두각시 노릇이나 하면서 바람 잘 날 없이 보낸 헌제에게는 조비에 양위하고 산양공으로 보내던 말년이 헌제 일생에서 가장 평화롭던 때가 아니었나는 말을 하기도 한다.
2.5. 사망
흔히 조비에 의해 쫓겨난 이후 조비한테 살해당했다고 알려져 있지만, 이는 전혀 사실이 아니며, 실제로는 226년에 숨진 조비보다도 더 오래인 234년까지 살다가 53세[22]의 나이로 자연사했다. 명제 조예는 산양공의 시호를 추증하여 효헌황제(孝獻皇帝)라고 했으며, 한나라 황제의 예로 선릉에 안장했다. 그런데 촉한에서는 이미 220년에 사망한 것으로 착각하고 효민황제(孝愍皇帝)라는 시호까지 올렸다. 그리고 유비는 한나라의 계보를 잇는다는 명목으로 황제의 자리에 올랐는데, 이것이 실제로 착각이었는지는 한 번 의심해 볼 법하다. 다만 위나라에서도 소칙이나 조식이 헌제가 죽었다고 여기고 곡을 했으며, 이릉대전 당시 유비에게 보내는 제갈근의 편지에 '폐하께서는 관우와의 친분과 '''돌아가신 황제'''[23]와의 관계를 비교해 보시면 어떻겠습니까?'라고 헌제를 죽은 사람 취급하고 있었으므로 적어도 선양한지 1~2년 사이에는 헌제가 정말 죽었을 수도 있다는 인식이 깔려 있었던 듯 하다.
그러나 언제까지나 몰랐을 가능성은 없는데, 왜냐 하면 224년 제갈량이 쓴 편지에 의하면 4년 후에도 촉 사람들은 헌제가 조비에게 살해당했다고 믿고 있었기 때문이다. 애초에 한의 황제였던 인물인 데다가 선양한 이후에도 봉토를 갖는 제후의 신분이었다. 조비가 헌제의 신병을 비밀리에 구속한 것도 아니었는데, 이런 주요 인물의 행방을 4년 동안이나 파악하지 못했다는 것은 아무리 정보 전달이 느렸던 고대 사회라고 해도 상식적으로 납득하기 어렵다. 게다가 촉한에선 위나라 항장 출신 강유가 재상직까지 꿰차고 있었으니... 다만 이러한 착각(?)이 촉한의 내부 결속력을 다지는 것에 도움이 된 것만은 분명하다. 이 정보는 유비가 황제에 오를 명분을 가져다 주었으며 "헌제의 원수를 갚는다"는 이유로 익주민들을 동원하는 데에도 좋은 구실이 되어 주었다. 실제로 224년 제갈량이 썼다는 편지는 관리를 등용하기 위해 쓴 것이다. 고로 살해됐다는 얘기는 와전된 얘기일 가능성이 다소 높아 보인다.
의외로 후한의 황제 중에서는 2번째로 장수했고 재위 기간도 2번째로 길었다(둘 다 1위는 광무제). 그렇다고 헌제가 특별히 행복한 삶을 살았다는 건 아니고 이 정도로 후한의 황권이 막장이어서 그렇다. 사실 헌제의 재위 기간은 31년 정도로 긴 편이었으나 스스로 통치한 기간은 이각과 곽사에게서 탈출한 뒤 조조에 의해 권력을 잃을 때까지 극히 일부 기간이었다. 그나마 그 기간에는 이미 군웅할거 기간이 개막한 상태라 전국에 그의 황명이 전달된 기간은 전혀 없다고 봐도 좋다.
헌제는 초대 유방부터 따지면 29번째 황제이며, 유변을 제외한 소제 3명과 창읍왕, 정안공을 빼면 23번째가 된다. 삼국지연의에서 제갈량이 디스전으로 왕랑을 분사시킬 때 "저승에서 무슨 면목으로 한실의 스물네 분 황제를 뵈려 하느냐?"는 말을 하는데 이건 유비를 포함한 것이다.
헌제가 사망한 뒤 산양공의 작위는 장남인 남양왕 유풍(劉馮)이 200년에 이미 요절한 연고로 손자인 유강(劉康)이 서진의 건국까지 보고 태강 6년(285년) 사망할 때까지 51년을 이었고, 다시 유강의 아들 유근(劉瑾)이 태강 10년(289년) 사망할 때까지 4년을 이었으며, 계속해서 유근의 아들 유추(劉秋)가 계승했으나 영가 3년(309년) 벌어진 영가의 난에 말려 피살되면서 일족이 흩어져 소멸했다.
3. 선양에 대한 평가
조조가 헌제에게 잘 대해 주었다거나, 나라가 힘을 잃어 더 이상 통치할 여력이 없어보여 어쩔 수 없이 선양받았다는 식의 논리를 그대로 받아들이는 것은 위험한 논리이기도 하다. 권신과 선양을 통한 새 왕조의 창업자라는 두 명칭 간에는 극명한 온도차가 있고, 어느 한쪽의 주장을 섣불리 받아들이는 대신 양쪽을 신중하게 받아들일 필요가 있다.
3.1. 긍정적
헌제의 선양은 비교적 평화적이고 세련된 형태로 이루어진 편인데, 이는 헌제의 생존에 근거한다. 이는 그가 조비보다 장수하였으며 자손 대대로 공작을 물려받아 생활했던 사실로 알 수 있다. 실제로 유비가 칭제했을 때 헌제는 살아있었다.[24] 선대 황제로서 일종의 예우를 받아 황제의 의관과 그 외 예식은 황제급으로 행하게 되었다. 또 위 황제에게 글을 올릴 때 "신(臣)"이란 표현을 쓰지 않아도 되게 하였다. 유선이나 조환 등이 선양 혹은 폐위되었지만 전 황족으로써 제대로 대우를 받고 산 것도 이런 분위기 때문이었다.논(論)한다. 전(傳)에서 이르길 정(鼎, 왕업을 상징하는 세발 솥)이라는 기물은 비록 크기는 작으나 무거우므로 신(神)이 보배로이 여기어 함부로 빼앗아 옮길 수 없다 하였다. 위나라가 짊어지고 가버리게 되었으니 이는 또한 한나라의 천운이 다한 귀결이로다! 하늘이 한나라의 덕을 미워한 지 오래되었으니 산양공을 어찌 꾸짖겠는가!
- 후한서 효헌제기
이에 대해 고대로부터 조비의 시대까지 선양한 황제가 살해당한 적은 한 번도 없었다며 평가절하하는 경우도 있다. 그러나 역사적 실존조차 불분명한 요순의 경우를 제외하면 '고대로부터 조비의 시대까지 선양한 사례'라고 해 봐야 전한 유자영과 왕망의 경우 하나, 그리고 굳이 추가하자면 연왕 쾌가 자지에게 선양한 사례 정도밖에 남지 않는다. 그리고 둘 다 살해되지는 않았다고 하지만 유자영은 선양할 당시 고작 4살에 불과했기 때문에 위협이 되지 않았고, 그럼에도 불구하고 독방에 유폐되어 교육은커녕 대화조차 거의 못하고 바보처럼 살았다. 쾌의 경우에는 자세한 상황은 알 수 없지만 역시 유폐되었다는 기록이 있다. 큰 의미는 없지만 요의 경우에도 유폐되었다는 기록이 죽서기년에 전한다. 헌제처럼 제대로 대우를 받은 전례는 없었다.
물론 동승, 복완의 조조 암살 기도 등으로 헌제가 조위에게 그다지 우호적이지 않았다는 것을 알 수 있으며, 조비가 왕위에 오르자마자(220년 10월 28일) 선양(같은 해인 220년)을 받은 것으로 미루어보아 선양은 헌제의 자의적이고 적법한 절차를 거친 듯 꾸며놨을 뿐, 실제로는 강제성을 띠었을 가능성이 다분하다. 하지만 왕조의 교체 과정에서 표면적인 모양새라도 좋게 유지한 경우가 그다지 많지 않았다는 사실을 생각한다면, 헌제부터 조비로 이어지는 선양은 역시 평화로운 왕조 교체였다고 여겨진다. 또한 이후 조환으로부터 선양을 받은 사마염의 위 → 진의 교체 역시 평화적으로 이루어졌기 때문에 이 두 사례를 모범적인 권력 승계로 여기는 사관도 있었다. 조환 역시 위나라 치하에서의 헌제에 준하는 대우를 받았다.[25]
물론 신하가 군주를 배신한 것은 비난받아 마땅한 일이지만 위진의 건국은 옛 왕조로부터 정당성을 물려받는 선양을 통해 이루어진 역성혁명의 개념으로 봐야 한다. 물론 옛 왕조라고 좋아서 권력을 넘겨줄 리야 없겠지만 사회에 대한 통제력을 잃은 정권을 무너뜨리고 새 질서를 건립하는 일을 무조건적으로 찬탈이라 비난할 수는 없다는 것이다.
남북조 시대 유송(劉宋)의 마지막 황제 순제 유준은 죽을 때 "다음 생에는 절대 황제의 자손으로 태어나지 않기를!"이라고 부르짖었다.[26] 왕조 교체 과정에서 하도 유혈 사태가 난무하는 중국사에서 헌제의 무난한 선양 과정은 "모범적인 사례"중 하나다.[27] 그 이후의 훈훈한 선양은 후주(後周) 공제(恭帝)와 송태조 조광윤의 케이스가 있다.
이외 이민족 왕조의 경우에도 대체로 전 왕조의 구성원들을 살려주고 때로는 우대했다. 하지만 이쪽은 중국을 지배하기 위해서는 어쨌거나 정통성을 갖고 형식상으로는 선양을 받은 것처럼 행동하면서 사실상 중국인으로 살아가야 했기 때문. 참고로 이런 조치는 이후 중화인민공화국에서도 계속되어 청나라의 마지막 황제 푸이도 그럭저럭 우대를 받으며 말년을 보낼 수 있었다.
게다가 헌제가 즉위하기 전부터 한나라 황실의 권위는 이미 땅바닥에 떨어진 지 오래였다. 후한의 황제는 13명이 있었는데 이 중 35세를 넘어서까지 생존한 황제는 헌제를 포함하여 단 3명뿐이다. 후한 황제들의 평균 즉위 연령은 약 13세이며 사망 연령은 29세, 재위 기간은 12년 정도였다. 그나마 이건 초대 광무제와 2대 명제가 있기 때문이고 이 둘을 제외한 나머지 황제들은 더욱 안습이다. 다시 말해서 광무제와 명제를 제외하면 '''후한의 황제들은 평균적으로 초등학교 4학년에 황제에 올라 약 10년간 보위에 앉아 있다가 30세 정도가 되면(…) 죽음을 맞았다'''고 볼 수 있다. 앞뒤 분간도 못 하는 유아 시절에 일단 보위에 앉았다가 사리를 분별할 법한 나이가 되면 제거당하는 소년 황제 시대가 100년간 이어졌다는 것이다. 게다가 이 중 2명은 '확실하게' 신하의 손에 죽었다. 황제가 제 구실을 못 한 건 말할 것도 없고 권력은 언제나 환관과 외척들의 정쟁으로 얼룩져 있었다. 즉 헌제가 즉위할 당시에 이미 한나라 황실의 권위는 그야말로 땅바닥에 떨어져 있었다.
나라꼴이 막장이었던 것은 말할 필요도 없어서 사회 곳곳에서 한나라의 정통성을 위협하는 움직임이 보였다. 대규모 농민 봉기인 황건적의 난이 일어나면서 후한의 영향력은 크게 축소되었고, 이들을 진압한 후에는 그 과정에서 성장한 군벌들이 독자적인 세력을 키워갔다. 이 시점에서 중앙의 권력은 더욱 위축되어 사실상 지방에 대한 영향력을 상실한다. 형주의 유표와 익주의 유언은 조공을 끊고 황제의 의식주를 사용하는 등 일찍이 중앙의 통제를 벗어나 있었다. 원술은 형주 북부 남양에서 황제를 자칭했으며, 기주의 원소는 새로운 황제를 추대하려 했다.[28] 옹, 양주는 184년, 187년에 이미 한수가 대규모 반란을 일으킨 일이 있을 정도로 중앙의 힘이 미치지 않는 지역이었고, 한수는 10년 후에 마등과 함께 재차 반란을 일으킨다. (이 사건에는 유언의 아들이 연루되어 사형당했다.) 헌제의 정통성을 옹호하던 지방 군벌은 유우를 제외하면 표면적으로나마 우호적이었던 정권 초기의 조조와 남양주의 손책, 그리고 유비 정도였다. 하지만 조조는 이후 권신이 되어 그 아들이 한을 멸망시켰고, 요절한 손책의 뒤를 이은 손권도 훗날 칭제했으며, 유비마저도 결국은 칭제를 했다(…) 후한의 권위가 이 지경이 된 것이 헌제 본인의 잘못은 아니지만 이쯤 되면 이런 안습도 없다. 그나마 유비는 헌제를 황제로 대접했고 무슨 일이 있을 때마다 헌제에게 상소를 했고 한중왕이 된 이유를 헌제에게 고하기도 했다
현대에 이르러 시민 사회가 성립되고 더 이상 전제 군주제적인 역사관에 얽메이지 않게 되면서 선양에 대한 시각도 점차 바뀌었다. 이를 군주에 대한 신하의 찬탈로 보는 시각에서 점차 권력이 교체되는 변혁으로 보는 관점이 늘어났기 때문이다. 당시의 후한은 이미 회생이 불가능한 상황으로 가고 있었고, 혼란스러운 사회를 제어할 능력이 없었기 때문에 난세를 종식시킬 새로운 질서가 필요했다는 것이다. 전근대 사회에서는 군주에 대해 무조건적인 충성을 바쳐야 했기 때문에 기존의 질서에 대한 도전이라는 개념 자체가 용납되지 않았으나 현대적 사관은 이러한 속박으로부터 자유롭다.
조비의 선양은 5호 16국이라는 난세로 이어졌다는 면에서 낮게 평가받지만, 명분은 행위 이전에 행위를 가능하게 했던 요인들이지 선양 이후 백수십여 년간 벌어진 인들로 선양의 명분을 논하는 것은 논리적 오류다. (그런 식의 평가라면 '선양의 의의'라고 표현하는 것이 옳을 것이다.) 비록 선양을 받아 신왕조를 수립한 위, 진나라가 삼국 통일 후 금방 멸망하여, 조위의 선양이 오호십육국이라는 난세가 발생하는데 크게 기여한 사건 중 하나라는 것은 부인할 수 없는 사실이지만 선양 당시 조비 치하의 위는 후한 말의 혼란기보다는 적어도 더 안정되어 있었고 국가의 기틀이 다져지고 있던 단계였다.
그리고 '조조가 난세를 열었다'는 말 또한 설득력이 없는 것이 5호 16국 시대는 조조 사후 80년도 더 지나서 시작된다. 오히려 난세는 조조가 집권하기 이전부터 이미 시작되어 있었고 조조가 보여준 일련의 정책들은 후한 말의 혼란을 수습하고 난세를 종식시키는 데에 그 목적이 있었다. 즉 '''한 황실의 권위 추락도, 중국의 난세도 이미 조조 이전에 시작되어 있었다'''는 것이다. 따라서 위진 이후의 혼란기까지 조조의 탓으로 돌리는 것은 다분히 감정적인 대응이라고 할 수 있다. 중국의 민간에서는 조조를 감정적으로 악평하는 경향이 강하지만, 학계에서는 그 업적과 위진의 업적을 인정하고 있다.
3.2. 부정적
중근세까지의 중국에서는 위의 선양을 굉장히 부정적으로 보았다. 그리고 현대 기준으로도 헌제의 양위는 위에서 말하는 '평화적이고 안정적인 양위'가 결코 아니었다. 선양의 밑밥이 깔리는 과정에서 헌제의 가족과 주변인들이 나이와 성별을 불문하고 엄청나게 죽어나갔다. 헌제의 아이를 임신한 후궁, 삼보의 난 때부터 20년 가까이 동고동락한 황후, 그 황후가 낳은 어린 자식들까지. 외척들은 말할 것도 없었다. 헌제 본인만 안 죽였을 뿐이다.
당시 사람들이 조조의 능력과 성과를 인정하는 것과는 별도로 망탁조의라 매도하면서까지 이를 역적의 행위로 본 이유는 헌제가 살아있을 당시엔 한의 복권이 충분히 가능하다고 여겨졌기 때문이었다. 위에서 예를 든 남북조 시대 유송의 선양과 비교하면 안되는 게, 유송 때는 항목을 보면 알 수 있듯이 나라 자체가 막장이었고 왕조의 역사도 50년 정도밖에 안 되는 단명 왕조였다. 당연히 백성들의 유송에 대한 감정도 매우 차가웠고 유송이 망할 때 반발하는 이는 드물었다. 이 때문에 유유와 달리 소도성이 굳이 유송의 황족들을 몰살시킨 이유가 설명되지 않는 것이다.[29]
하지만 헌제는 달랐다. 유방이 세운 한은 400년의 세월 동안 중국인들을 강하게 묶어놓았고 황실의 힘이 약화되자 너도나도 황실 복권을 부르짖으며 자체적으로 18로 제후가 일어났다. 동탁의 전횡으로 황실의 권위가 약화되었으나 혼란과 군벌의 피튀기는 난립은 낙양의 동쪽인 하북지방에만 한정되었고[30] 서량의 옹주와 양주, 서남의 익주와 교주, 중원의 형주는 겉으로나마 황실에 순응하며 조용했다.
조조 역시 마찬가지였다. 조조가 동탁을 추격하다 서영에 의해 할아버지 조등이 환관으로 재직하며 모아두었다 넘겨준 권력과 군사를 모두 잃은 후, 막장이 되어 1000명 정도의 군사만을 가진 채 하내에서 원소에게 객장으로 있을 때 조조를 재기시켜준 것이 역적 동탁을 끝까지 치려 한 진정한 한의 충신이라며 조조를 찾아 몰려든 순욱 등의 모사들과 군병들이었다. 또한 비슷비슷한 일개 군벌 중 하나에 불과했던, 특히 원소의 그림자에 가려져 있던 조조가 갑자기 하북의 천하이강이 된 것도 헌제를 허창으로 데려와 한실의 이름을 등에 업은 후부터였다.
그렇기 때문에 조조는 유유, 소도성, 소연, 진패선 등과는 다르다. 이들은 처음부터 썩을대로 썩은 전 왕조의 부정적인 면을 부각시키며 이를 토대로 자체적인 힘을 길러 군과 신과 백성들의 지지하에 전 왕조를 무너뜨리고 선양을 받아 새 왕조를 창업했다. 하지만 조조는 처음부터 끝까지 한 왕조라는 소에 붙어 그의 피를 빨아들였다. 이 당시 한 왕조엔 아직도 한을 그리워하는 많은 충신이 있었다. 특히 조조가 위공에 오르려하자 당시 조조군의 최고 중책이었던 순욱이 자살해버린 것은 당시 한나라에 충성하는 명사들이 많았다는 결정적인 증거이며[31] 조조가 결코 쉽사리 헌제를 죽일 상황이 아니었다는 증거이기도 하다. 거기다 한나라를 부흥하자는 논리나 반 조조 세력의 궐기는 한나라가 망하기 직전까지 계속 되었다. 당장 218년, 한실 부흥을 외치는 유비와 관우를 끌어들여 조조를 역적으로 선포하려 한 경기, 위황의 난으로 수많은 한나라 중신들이 목숨을 잃었고, 그 다음해에는 관우가 쳐들어오자마자 예주, 사례, 심지어 업에서도 들고 일어나기 때문에...이렇듯 한실의 저항은 후한이 완전히 망하는 전해인 219년까지 계속된다. 위의 기반이 확실히 닦였다고 보려면 조비의 위왕 즉위 후 동생들 정리하고 구품관인법으로 한나라 신하들까지 포섭하는 단계까지 가야했다. 이걸로 '세습 왕조'가 가능하다는 걸 입증했으니까.
그리고 그런 상황에서조차 소칙이나 조식은 한이 멸망하고 헌제가 죽임을 당했을 거라고 생각하여 상복을 입고 곡을 하였고[32] 이런 소문이 촉에까지 퍼져 유비가 칭제하는 명분이 되었다. 당시 사람들마저도 헌제가 선양하고 죽을지도 모른다는 인식이 이미 퍼져 있던 것이다. 거기다가 소칙은 이렇게 곡을 한 사람이 있다는 얘기를 듣고 불쾌해 하는 조비에게 바른 소리를 하려다가 그대를 논한게 아니라[33]는 부손의 말에 의해 저지되기 까지 했다. 조씨를 따르던 신하들조차 이런 상황이었던 것이다.
그리고 헌제를 말 그대로 죽이지만 않았다 뿐이지 조조는 헌제를 충분히 핍박하였고 상술된 것처럼 잘 대해준 것이 결단코 아니다. 당장 복 황후를 죽일 때 아직 미성년자일 헌제의 두 아들도 조조에게 독살당하여 죽었고, 동귀인은 헌제의 아이를 임신한 상태에서 죽었으며, 일가는 모조리 조조에 의해 멸족되었다. 그리고 자신의 딸들을 헌제에게 시집보내(황후와 빈) 조조는 스스로 국구가 되었다. 헌제 앞에서 칼을 차고다니는 등 헌제를 핍박한 사실이 정사기록으로 남아있으며, 헌제의 가족들이 모조리 끌려가 참살당할때 헌제에게 구명을 간청하자 헌제가 '''내 목숨도 건사하기 힘드오''' 라고 말한 정사 기록이 남아있다. 모범적인 선양을 주장하는 근거는 단 하나 '헌제의 목숨을 빼앗지는 않았다'는 것뿐이며 그 헌제조차 자신이 언제 죽을지 몰라 불안해했다는 것.[34] 또 흔히 왕조 멸망기의 황제는 무능한 경우가 많지만, 헌제는 재위 기간 내내 꼭두각시에 머물렀고 제대로 된 통치를 할 기회는 단 한 번도 없었으므로 애초에 그가 황제로서 유능한 인물이었는지 그렇지 아니 하였는지를 알 수 없었으므로 그에게 정치에 참여할 기회를 주지 않고 자신이 권력을 전횡했다는 점 역시 비판될 수 있다.
한편으로 백성들에겐 종친이라는 이유만으로 유비를 따라 길을 나설 정도로 한 왕조를 재건해야 한다는 분명한 의식이 있었고, 영웅 호걸들은 한의 이름을 표명하는 것만으로도 많은 지지를 받았다. 때문에 한실은 동탁에 의해 권위가 추락했으나, 지속될 수 있었고, 잘하면 다시 화려하게 복위할 가능성도 있었다. 하지만 그 역량을 조조가 한의 보호자인양 행세하며 몰래 빨아들이고 동귀인과 복 황후 등을 죽이고 헌제의 옆에서 황실의 권위를 천천히 망가뜨려가면서 최악의 형태로 한은 무너져내렸다. 물론 조조는 황제 자리에 직접 오르지 않고 실권자로 머물렀지만 그 아들이 황위를 찬탈하도록 판을 깔아놓은 것은 언제까지나 조조. 그 때문에 후세의 역사가들은 조조를 까면 깠지 조비는 그렇게 심하게 까지 않는 것이다.
훗날 후조를 창건한 창업 군주 석륵이 조조와 사마의를 평가하며 "나는 조맹덕 부자나 사마중달 부자처럼 고아나 과부를 속이며 간교한 술책으로 천하를 빼앗는 일은 결코 하지 않을 것"이라 한 것은 이런 맥락에서 나온 말이다. 또한 조비가 헌제에게 선양 받으면서 헌제를 죽이지 않은 것을 무리하게 옹호하지만, '''불편한 진실은 고대부터 삼국 시대에 이르기까지 선양한 황제가 죽은 기록은 단 하나도 남아있지 않는다.''' 특히 요순시대의 선양이 역사의 실존이 의심된다하나 그거는 어디까지나 현대에 그렇다는 것이지 그 시대 각종 기록들에 요순시대의 선양이 자주 언급되는 것을 보면 당시 사람들은 요순시대의 선양을 명백히 있었던 것으로 믿고 있었으며, 모범적인 선양의 예로 뇌리에 각인되어 있었다. 이런상황에서 조비 입장에서는 별다른 이유 없이 고대부터 단 한번도 깨지지 않은 전통을 깨고 헌제를 죽이기는 걸리는 것이 많았을 것이다. 자세한 것은 망탁조의 문서로.
일본이나 한국의 사관과는 달리 중국 사관은 아직도 이를 부정적으로 보는 의견이 많다. 이는 위나라가 불과 몇대 만에 망하고 이를 이은 진나라도 통일을 이룩한 후 불과 10여 년 만에 힘을 잃고 30여년 만에 망한 데서 기반한다. 역성 혁명은 기본적으로 기존 국가가 하늘의 뜻을 잃어 더이상 백성을 다스릴 힘이 없어 백성을 괴롭게 하니 신왕조를 세워 난세를 편안히 하겠다는 것이 골자인데. 위·진나라는 난세 종식에 완벽히 실패하여 진시황이 중국을 통일 후 최악의 헬게이트를 열었기에 그 명분이 매우 하락하는 것. 이러한 난세는 무려 589년까지 계속 되며, 중국 역사상 역성 혁명은 무수히 일어나왔지만. 이러한 장기간의 대난세를 연 것은 중국 역사를 통틀어 이때가 유일하다. 한마디로 조조가 정권을 잡는다는 면에서 보면 성공한 역성 혁명이나 백성 입장에서 보면 '''실패한''' 역성 혁명이었기에 비난을 받는다는 것이다.
일부에서는 진나라의 멸망은 조조 80년 후인데 그 책임을 조조에게 묻는 것은 너무 하다는 의견도 있지만. 명확히 해야 할 것은 그가 난세를 열었다는 것이 아니라 역성 혁명을 일으켰음에도 난세를 종식시키는데 실패하였고 그가 세운 왕조와 후계가 오히려 수습될 수도 있었던 난세를 조장했다는 점이다. 당장 남북조시대를 개판으로 만들었던 청담사상, 구품관인법, 문벌귀족의 발호는 조조가 세운 조위 정권에서부터 시작된 것이고, 남북조시대가 개판이 된 가장 큰 이유중에 하나가 너도나도 나야말로 한나라의(혹은 위 또는 진나라의) 정통 후계자라고 난립하였다는 점인데. 형식상으로나마 한황실이 살아있었다면 이러한 난립이 없었거나 최소한 축소되었을 것이다. 거기에 국내에서는 삼국지 연의의 영향으로(다른 삼국지 군웅도 그러하지만) 그와 그의 위나라가 지나치게 높게 평가 되는 경향이 있는데. 실은 그의 위나라는 역대 역성 혁명을 일으킨 왕조중에서 중앙 집권의 정도나 국력이 그다지 높은 편이 아니었다. 되려 최하위에 머무르는 수준이었고, 중앙 집권 정도가 약했기에 조조 사후 30년도 채 안 되어, 고평릉 사변으로 말그대로 사마의의 꼭두각시 정부가 되어버렸던 것이다. 실제로 위나라를 보면 거의 '''비정상적인 수준'''으로 자주 반란이 일어난다. 고평릉 사변을 비롯하여 관구검, 문흠의 난, 제갈탄[35]의 난, 종회[36]의 난, 공손연(요동 태수)의 난 등 불과 30년도 안 되는 기간에 수많은 반란이 일어났고, 황제도 신하에 의하여 2번이나 갈렸다. 역대 이 정도로 불안했던 왕조는 중국 역사를 통틀어 찾기 힘들 지경. '''진나라의 조기 멸망은 이미 위나라 때부터 그 조짐이 강하게 보였던 것'''이다. 아무튼 진나라도 위나라를 멸망시킨 후(그리고 오를 병합한 지) 얼마 못 가 망하니 난세 종식은 완전히 실패하고 말았다.
중국인이 자신을 한족이라고 칭하고, 조조를 부정적으로 보는 것은 워낙 이 헬게이트가 괴로웠던 시기 였기에 나름대로 평화로웠던 한나라를 그리워 했던 때에서 기인한다. [37] 그래서인지 실제 이 난세를 겪지 않은 일본이나 한국 같은 나라에서는 조조에 호의적인 의견도 많지만 중국에서는 재평가론이 일기 전까지 조조에 부정적인 의견이 많은 편이었고 이후 중국 문학계에서부터 나오기 시작한 조조의 재평가 이후로는 호의적으로 보는 의견과 맞물리는 편이다. 여담으로 국내에서는 유독 조조의 악역 이미지가 순전히 삼국지 연의 때문에 생긴 거라고 오해하는 사람이 많은데. 사실 훨씬 이전부터 조조의 악역 이미지는 굳어 있었고, 나관중 또한 그런 성향을 그대로 따라 조조를 악역으로 그린 거지, 악역 이미지는 그가 창조한 것이 아니다.[38]
또한 당시의 백성들은 조조에 대한 부정적 이미지는 조조가 살아 있을때 부터 가지고 있었다. 흔히들 조조의 나쁜 이미지는 후세에 성리학으로 인해서라던가 만들어 졌다던가. 남송때 촉나라에 동질감을 느껴서라고 '''착각하는데 전혀 그렇지 않다.''' 조조가 벌인 학살(대표적으로 서주 학살), 가혹한 정책으로 조조의 이미지는 이미 바닥이었고 그 결과 장판파 전투 직전에 10만 명의 백성이 조조를 피해 유비를 따라갔고, 바로 후대인 위진남북조 시대의 가십 등을 정리한 책인 <세실신어>에서 조조의 이미지가 이미 매우 부정적으로 굳어 있다는 것은, 상층부라면 모를까 백성들에게 조조의 이미지는 조조가 살아 있을 때도 매우 안 좋았다는 결정적인 증거이며, 남북조 초기에 노예에서 황제까지 오른 인생 역전의 주인공인 석륵 또한 조조를 간교한 술책이나 부리는 자라는 식으로 표현하는 등 매우 부정적으로 평가했다.[39] 당장 남송이 되기전인 북송시대의 기록을 보면
이런 기록이 있는데 '''조조에 대한 백성들의 민심은 남송이나 성리학과 전혀 관계 없이 이미 시궁창'''이었다는걸 알수 있다.민가의 아이들은 어려서부터 집안이 아주 가난하더라도 조금씩 돈을 모아 옛날 이야기를 들으러 간다. 삼국에 관한 이야기가 시작되어 유현덕이 패하여 어려움에 처하면 눈물을 흘리다가, 조조가 패하는 이야기가 시작되면 만인이 아주 즐거워한다.[40]
이로써 군자와 소인의 영향은 백 대를 지나도 끊어지지 않음을 알 수 있다(塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。).
소동파(蘇東坡)의 지림(志林) 권1, 도항소아청설삼국어(塗巷小兒聽說三國語)에서
반변 백성들과는 다르게 상층부는 시성인 두보가 자신의 벗 조패의 공을 기리는 시에서 "영웅 위 무제의 후손" 이라고 칭찬하는 등 조조에 대한 시선이 일방적으로 나쁘지는 않았는데 당태종이 조조를 매우 싫어 했다는 기록이 남아 있는걸 보면 반반 이었던듯 하다. 금나라의 침공으로 강남으로 밀려나 촉나라와 동질감을 느낀 남송 즈음부터 이미지가 나빠졌으며 명분에 죽고사는 성리학으로 인해 조조는 완전히 간웅으로 낙인찍히게 되었다.
또한 조조의 적인 관우나 제갈량을 모시는 관제묘나 무후사등이 이미 위진남북조 시대부터 지어지기 시작했으며, 중국인들이 자신을 한족이라고 칭하기 시작한 것도 송나라보다 훨씬 이전이다. 더불어 송나라 이후의 작품이지만 삼국지평화 같은 작품을 보면 조조는 훨씬 더 잔혹하고 찌질하게 나온다. 이런 삼국지평화의 과도하게 악역적인 조조적 이미지는 '''민담'''의 영향을 강하게 받아서라고 하며, 이를 보면 백성들에게 조조의 이미지는 삼국지연의 이전부터도 매우 안 좋았던 듯하다. 솔직히 서주 대학살만 놓고 봐도… 이를 볼 때 조조의 이미지는 적어도 백성들에게는 오랜 시대에 걸쳐 매우 안 좋았던 것으로 추정된다. 이러니 선양에 대한 인식도 자연스레 나빠질 수밖에 없었다.
4. 평가
이미 한나라는 그가 즉위하기 전부터 망조가 들어있었고, 아홉살의 어린 나이에 꼭두각시 황제로 즉위하여 선양할 때까지 꼭두각시 신세였기 때문에 그가 황제로서 자질이 있었는지 없었는지는 알 수 없다. 굳이 찾아보자면 그가 산양공으로서 매우 어진 통치를 베풀었다는 기록이 남아 있기는 하다. 하지만 윤색된 기록일 가능성도 있으며, 또한 산양공 시절 그의 신세는 그나마 편안한 자택 감금에 가까울뿐 실질적인 통치권을 행사하는 위치를 가진 것도 아니었기에 이것은 일종의 참고 이상은 되지 않을 것이다.
계속되는 환란과 동탁, 조조 등의 집권, 전임 황제들의 실정으로 황제의 권위는 실추되었고 이런 상황에서 보다 비정상적으로 동탁의 추대에 의해 제위에 오른 헌제의 정통성은 매우 낮았으며 실권도 사실상 전무했다. 그러나 헌제 본인이 무능하고 용렬한 군주였다면 그저 이런 상황에 순응했겠지만 의외로 한 황실을 살리기위해 여러 시도를 했다. 왕윤의 주도가 있긴 하지만 여포를 부려 동탁을 주살하고, 자신의 명마를 팔아 쌀을 사다가 백성들을 먹이려 했으나 이각과 곽사에게 몰수당하고, 빈털터리로 장안을 탈출해 이각과 곽사를 견제한 후 조조와 손을 잡아 그 둘을 몰락시키거나, 나중엔 실권을 장악한 조조를 주살하고자 수차례 암살과 친위 쿠데타를 꾀하는 등 아득바득 후한의 수명을 조금이라도(?) 늘리려고 노력한 것은 인정해야 한다.
고난을 마다않고 장안을 탈출해 황제의 신분인데도 개고생을 하면서 황실의 복권을 꿈꿔왔다는 점도 높이 평가할만하다. 하지만 파트너 선정이 그 야심만만한 조조였다는 점이 패착아닌 패착. 다만 당시 파트너 선택권은 사실 헌제가 아니라 조조에게 있었던 상황에 가깝다. 가장 강대한 세력을 갖춘 원소는 애초에 헌제의 정통성을 인정하지 않으며 유우를 새 황제로 새우려고 했었으며, 유표와 유언도 자신들이 황제위에 야심을 가진 종친들이기에 다들 헌제를 달가워하지 않았다. 제후들 중 당시 조조를 제외하면 오직 손책만이 헌제를 협천자하고 싶어했는데 조조의 세력에 막혀 못했다는 기록이 남아있는데, 손책 또한 조조 못지않은 야심가이므로 거기로 갔어도 큰 차이는 없었을 것이다.
개인적으로도 백성을 생각할 줄 알고 총명한 모습도 보여준 바가 있다.
또한 미디어 매체에서 조조에게 끌려 다니는 모습만 보여주는 것과 달리 조조를 협박하는 강단있는 모습도 보여준 바도 있다.가을 7월 임자일(7일), 태위(太尉) 주준(朱儁)이 면직되고 무오일(13일), 태상(太常) 양표(楊彪)가 태위(太尉), 녹상서사(錄尙書事)가 되었다.
삼보(三輔)에 큰 가뭄이 들어 4월부터 이달까지 계속되었다. 황제가 정전(正殿)을 피하며 비 내리기를 청하고 사자를 보내 수도(囚徒-죄수)를 정리하여(洗) 경계(輕繫)를 사면했다. 당시 곡식 1곡(斛)의 가격은 50만 (전), 콩과 보리 1곡의 가격은 20만 (전)에 달하고 사람들이 서로 잡아먹어 백골이 (길거리에) 쌓여 있었다.
황제가 시어사(侍 御史) 후문(侯汶)를 시켜 태창(太倉)의 쌀, 콩을 내어 굶주린 백성들을 위해 미죽(糜粥-죽이나 미음)을 만들게 했으나 하루가 지나도 굶어 죽는 자가 줄어들지 않았다. 황제는 부휼(賦卹-진휼,구휼)하는 데에 농간이 있지 않나 의심하니 친히 어좌(御坐) 앞에서 죽을 만드는 것을 시험해보고는 이에 충실하지 않다는 것을 알게 되어 시중(侍中) 유애(劉艾)를 보내 유사(有司-담당 관리)를 꾸짖게 했다.
원굉기(袁宏紀) – 이때 시중(侍中) 유애(劉艾)에게 명해 쌀과 콩 5승(升)으로 임금 앞에서 죽을 만들도록 하니 세 그릇에 가득찼다. 이에 상서(尙書)에게 말했다, “쌀과 콩 5승으로 죽 세 그릇이 나오는데도 사람들이 쇠약해지니 어찌된 일인가?”
그러자 상서령(尙書令) 이하 모든 관원들이 성각(省閣-궐문)으로 나아와 사죄하고 후문(侯汶)을 붙잡아 실태를 조사하도록 주청하니 다음과 같은 조서를 내렸다, “차마 후문을 이관(理官)에게 넘길 필요는 없고 장(杖) 50대로 가하다.” 이때 이후로 많은 이들이 온전히 구제되었다.
후한서 효헌제기
다만 그 결과가 대부분 수포로 돌아갔고, 대세는 이미 새 왕조 개창에 기울어 결국 한은 망국을 맞이했다. 이런 면에서 없는 힘이라도 쥐어짜고 믿을 만한 충신 한둘을 믿고 나라의 수명을 유지하고자 했으나 모두 실패하고 이성계에게 왕위를 넘기고 만 고려의 마지막 군주 공양왕과 같다고 볼 수 있겠다.헌제는 허현으로 도읍을 옮긴 후로부터 그저 자리를 지키고 있을 뿐이었다. 곁에서 모시는 숙위병(宿衛兵, 궁궐에서 숙직하면서 지키는 병사.)조 차도 조조의 일당이거나 옛 인척이 아닌 사람이 없었다. 일찍이 의랑 조언(趙彥)이 황제를 위하여 그에 대한 시책을 진술하여 말했으나, 조조의 미움을 받아 살해당했으며, 그 밖에 궁 내외의 많은 사람들이 주륙을 당하였다. 나중에 조조가 이 일로 인하여 궁궐 안으로 들어오니, 헌제가 그 분함을 이기지 못하고 말했다.
"그대가 만약 능히 나를 보좌 할 수 있다면 두텁게 대해주고 그렇지 않다면 청컨대 은혜를 베풀어 나를 폐하시오."
조조가 얼굴빛이 하얗게 질려 머리를 조아리면서 바깥으로 나가기를 청했다. 옛 의례에 따르면, 삼공이 군대를 거느리고 있는 경우, 황제를 조견할 때에는 호분이 칼을 들고 그 양옆에 서도록 되어 있었다. 조조가 바깥으로 나와서 좌우를 돌아보니 식은땀이 등에 한가득 흘러내리고 있었다.
조조가 그 후에는 감히 다시 조견을 청하지 않았다.
후한서 헌제복황후전
여하튼 자신의 뜻을 펼 기회조차 박탈당한 채 동탁과 조조, 조비 등의 권신들에게 온갖 수모를 당한지라, 동정적인 시선으로 바라보는 사람이 많다. 암군인지 성군인지에 대한 떡밥도 간간이 진행 중에 있다고 한다. 조조가 악인으로 취급받은 것도 이 때문일 수 있다. 헌제가 암군이었다면 조조의 행위가 정당화될 수 있지만, 그가 능력이 있는지 없는지 검증도 안 된 상태에서 조조가 권력을 꿰찼으니 애매하게 된 것.[41]
결론적으로 선대인 영제 치세시기부터 십상시 → 동탁 → 이각과 곽사 → 조조로 이어지면서 계속 강력한 군웅들에게 눌려있었기 때문에 자신의 뜻을 제대로 펼치지 못한 비운의 황제였다.
5. 후비와 자녀
- 후비
- 아들
6. 유비와의 관계
촉한의 시조 유비와는 엄청나게 먼 친척인데, 촌수로 따지면 사실상 남이나 다를 바 없다. 유비는 중산정왕 유승의 후손, 헌제는 장사정왕 유발의 후손인데 저 둘은 한경제의 아들이다. 하지만 전한 시대부터 갈라져 나온 셈이니 성씨만 같은 다른 계보와 같은 거의 남이나 마찬가지다.[48] 연의에선 유비가 조조의 부하 시절에 헌제는 그 먼 촌수를 따져서 결국 유비가 자신의 숙부에 해당된다는 것까지 파악해 유황숙이라 부르며 친애했으나 정사에선 그를 어떻게 생각했는지 딱히 나온 바가 없다. 다만 동승의 의대조 사건 당시 동승이 유비를 끌어들인 사실을 봐도 그렇고 유비가 반조조 세력에 가깝다는 것은 일찌감치 파악했을 가능성은 있다. 유비측에서도 헌제와 반조조로 결탁하였으나 촉한에서 유포한 헌제살해설처럼 유비를 중심으로 하는 한의 중흥, 즉 촉한 건국과 조위 타도를 위하여 역시 헌제의 정통성을 이용하기도 했던 미묘한 관계.
7. 기타
시호가 2개다. 위나라에서 올린 정식 시호는 효헌황제(孝獻皇帝)인데 대개 줄여서 헌제(獻帝)라고 부른다. 그리고 양위했을 때 촉한에서 헌제가 조비에게 살해당했다고 착각해서 양위 소식을 접한 직후에 올린 시호는 효민황제(孝愍皇帝)로, 줄여서 민제(愍帝)라고 부른다. 촉한 정통론에 아주 철저한 사람들은 유협을 효헌황제나 헌제라고 부르지 않고 촉한에서 올린 효민황제, 약칭 민제를 썼고, 위진 정통론자들은 당연히 효민황제 또는 민제를 쓰지 않았다.
그런데 헌(獻)이 시법에서는 좋은 의미로 쓰는 시호지만 한자의 의미가 '''바칠 헌'''자라서 뭔가 좀… 그리고 이 글자를 시호로 쓰는 황제는 헌제가 유일하다. 조선 헌종의 경우에는 '법 헌(憲)'자를 사용한다. 다만 고려 헌종은 헌제와 "헌"의 뜻이 다를 바가 없는 게 고려 헌종 역시 고려판 단종으로 숙부 숙종에게 찬탈당했기 때문이다. 결론은 여하간 민이든 헌이든 보통 마지막 군주에게 붙여주는 시호란 것이다. 신라 경순왕이나 고려 공양왕도 '''"순순히 공손하게 양위했다"'''는 뜻으로 붙인 것이고. 청나라의 마지막 황제인 선통제 역시 헌종(憲宗) 및 공종(恭宗)이라는 묘호[49]와 배천동운법고소통수문경부관예정목체인입효민황제(配天同運法古紹統粹文敬孚寬睿正穆體仁立孝愍皇帝)라는 시호가 있기는 하나 모두 비공식적인 것이고 중국 정부에서는 앞선 사례들과 비슷한 의미인 손제(遜帝)[50]라는 칭호로만 부르거나 그냥 푸이라는 이름 그대로 부를 뿐이다. 여하간 마지막 임금들의 시호는 줘도 이런 것뿐이다.
인생 자체는 굉장히 험난했지만 유일한 행운이 있었으니 그것은 바로 아내복. 복황후는 헌제의 애첩인 동귀인이 사형당할 위기에 처했을 때[51] 살려달라고 간언을 한 대인배이고, 조황후는 다른 조씨 일족과 달리 헌제를 진심으로 위하고 지키고자 했다.[52] 만약 헌제가 평범한 평민으로 태어났다면 아내와 함께 평생을 사랑하며 사는 로맨틱한 삶을 살수 있었을지도… 오죽하면 드라마 삼국에서 다음 생애에는 황제로 태어나지 않겠다고 했을까.[53]
8. 미디어 믹스
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[1] 위나라가 올린 시호. 황제에서 물러난 뒤에는 위나라로부터 산양공(山陽公)의 작위를 받았고, 사후에는 한나라 황제로 대우한 것. 헌제(獻帝)는 이 시호의 약칭이다.[2] 촉한에선 헌제의 양위 소식을 들었을 때 헌제가 살해당했다고 오해해 시호를 올렸다. 민제(愍帝)는 이 시호의 약칭이다. 그러나 민제는 헌제가 살아있을때 올렸으므로 정식 시호는 아니다.[3] 폐위된 소제의 연호 광희(光熹)·소녕(昭寧)과 헌제의 첫 연호인 영한은 동탁 시절의 연호였다. 그래서 세 연호는 칙명에 따라 삭제되고 이 기간은 다음 연호인 중평이 쓰인 것으로 취급했다. 다음 주석도 참고할 것.[4] 앞 주석에서 설명했듯이 광희·소녕·영한의 연호가 삭제되고 그 기간은 중평의 연호로 표기하게 되었다. 이에 따라 189년은 중평 원년이 아니라 중평 6년으로 취급된다.[5] 촉한에서는 다음 연호인 연강을 인정하지 않아 221년까지 건안의 연호를 사용했다. 이유는 다음 주석을 참고할 것.[6] 조조가 죽자 이를 애도하는 의미에서 연호를 바꿨다. 연호를 정하고 바꾸는 것은 천자의 소관인데, 일개 신하인 조조의 죽음을 이유로 연호를 바꿨으니 조조가 실질적으로는 황제나 마찬가지였다는 것을 단적으로 보여주는 사례다. 이 때문에 촉한에서는 이 연호를 인정하지 않고 건안을 221년까지 사용했고, 이후 촉한의 황제에 즉위한 유비가 장무(章武)로 개원했다.[7] 제갈량과 생몰년이 동일하다.[8] 오래 산 것은 아니지만 후한의 역대 황제 중 50년이 넘게 산 인물은 광무제와 헌제뿐이고 대부분 단명했다. 후한의 황제치곤 장수 한 셈. 당장 헌제의 아버지인 영제도 손견과 같은 해에 태어났는데 손견보다 3년 더 일찍 죽었다.[9] 후한 황제로서의 제위 기간이다. 위나라의 산양공(山陽公)으로서는 220~234.[10] 한대 후궁의 직급 중 하나로 귀인 바로 다음이다.[11] 이와 마찬가지로 소제도 영제 소생의 황자가 자주 요절하자 민간 신앙에 따라 도인(道人) 사자묘의 집에서 양육되어 사후(史侯)라 불렸다.[12] 유우는 상술했다시피 광무제의 장남 동해공왕 유강의 5대손이라 광무제의 후손이라는 점만 고려하면 정통성이 높았다.[13] 문제는 원소, 원술이 당시 중국의 양대 세력이었고 여기에 유표와 유언까지 더하면 이들에게 필적할 만한 군벌은 공손찬, 조조 정도밖에 남지 않는다.[14] 헌제를 얻기 이전까지의 조조는 거대한 원소의 하북 세력에 붙어있던 여러 군웅 중 하나에 불과했다.[15] 이 당시 여러 군웅들 중에 '''헌제를 옹립해야 자신이 살아남는다고 생각한 군웅은 조조와 손책, 이 둘뿐'''이었다. 그래서 손책은 한 황실 조정을 습격하여 헌제를 조조로부터 구출해서 자신이 옹립하는 프로젝트를 수립했으나, 실행에 옮기기 전에 죽었다. 원소는 동탁 따위가 옹립한 놈은 황제로 인정할 수 없다며 유우를 황제로 옹립하려고 시도했고, 유우만 승낙했다면 훨씬 우수한 명분과 권위를 얻을 수도 있었다. 문제는 유우 본인이 원소의 제의를 스스로 고사하고 그냥 자신의 관할지인 유주에 계속 남은 것. 이후 유우는 공손찬에게 살해당하였다.[16] 헌제는 동탁이 소제를 살해하고 앉힌 황제라 정통성에 문제가 있었다. 다른 제후들이 괜히 헌제에 관심을 보이지 않거나 오히려 은근히 다른 황족을 천자로 내세운게 아니다. 동탁 사후 이각, 곽사의 난으로 근위 세력도 소멸하여 실권도 명분도 다 잃은 상태였기 때문에, 여차하면 다른 제후들이 내세우는 황족에 의해 권위가 완전히 넘어갈 수도 있는 상황이었으나, 조조의 군사력을 의지하여 헌제 자신의 권위도 어느 정도 회복이 가능해졌다.[17] 허창이란 지명은 훗날 조비가 선양을 받은 뒤의 지명이다.[18] 정사에서도 거의 비슷한 표현이다. 선주전에 따르면 동승이 유비에게 이르길, 황제의 의대(衣帶)를 받으니 그 속에 조조을 주살하라는 밀조(密詔)가 있었다고 했다.[19] 연의에서는 암살 모의를 누설한 노비 진경동은 이후 등장하지 않아 어떻게 되는지 나오지 않는데, 대부분의 2차 창작물에서는 조조에게 목숨을 잃었다. 그 노비를 죽인 이유는 한마디로 "주인을 무는 개는 살려둘 수 없다."는 것이다.[20] 삼국지연의에서 '동귀비'로 나오는 인물. 정사에선 '동귀인'으로 나온다.[21] 조헌과 조화는 이후 어떻게 됐는지 전혀 안 나왔지만 조절은 계속해서 헌제의 아내로서 그를 따랐다.[22] 앞에서 말했듯 제갈량과 생몰년 동일.[23] 한 헌제 유협을 말한다. 강남에서도 조비가 유협을 살해했으리라는 인식이 있었음을 엿볼 수 있다.[24] 나관중도 이게 걸렸는지 유비의 칭제에 앞서 헌제를 죽여 버린다. 실제로도 촉서 두미전의 기록을 보면 제갈량이 224년 두미에게 보내는 편지에서 "조비가 헌제를 죽였다"고 알리는 구절이 있다. 헌제는 234년까지 생존해 있었으므로 제갈량이 사실을 잘못 알고 있었거나, 유비의 칭제를 정당화하기 위해 사실을 곡해했다는 말이 된다.[25] 조환은 265년에 양위하여, 303년까지 진류왕으로서 생존하였다.[26] 아이러니한 건 선양을 하고 물러난 황제를 죽이는 전통이 유송의 건국으로 시작된 점이다. 유유가 유송을 건국, 동진을 멸망시키면서 공제(恭帝) 사마덕문에게 선양을 받자마자 죽여버렸다. 이후 등극한 왕조들은 유유의 행동을 그대로 본받아 실행한 것일 뿐이다.[27] 하지만 이 소위 "평화로운 선양" 덕분에 황제를 협박해 신하가 황제가 되는 일이 잦아지자 이런 행위의 기틀을 세운 조조가 간신의 대명사가 되어 망탁조의의 한 명이 되었다. 물론 당대 역사가들도 같은 망탁조의라고 해서 동탁 같은 인간 말종과 왕망 같은 비현실적 이상주의자와 조조, 사마의 등을 같은 급으로 취급하지는 않는다.[28] 헌제 역시 동탁의 괴뢰 정권에 의해 추대되었다는 정통성의 약점을 가지고 있었기 때문.[29] 유유의 경우 동진의 공제 사마덕문이 만만치 않았고 동진의 치세가 고착되어 있어서 반발이 심했다. 따라서 동진 복권 운동이 일어날 수도 있어 그를 죽일 수밖에 없었던 것이다. 그러나 아이러니하게도 이렇게 세워진 유송이 워낙 막장이라서 소도성이 굳이 몰살을 시키지 않아도 유송이 복권될 가능성은 거의 없었다.[30] 원소, 조조, 공손찬, 동탁, 여포, 도겸, 원술 등이 이 지방의 군벌들이었다. [31] 당시 조조 세력 내 순욱의 위치는 제갈량 이상이었다. 유비 세력 내에서 제갈량이 유비의 행보에 태클을 걸다 못해 자살해 버린 격. 자세한 건 순욱 문서로.[32] 정사 삼국지 소칙전의 기록은 이렇고 주석 위략에는 조식의 경우 조비가 제위에 오르자 조조의 총애를 잃은 것을 한탄하면서 곡을 했다고 한다. 그럴거면 상복은 왜 입었는지 의문이긴 하지만.[33] 조비는 조식의 소문만 들은 상태였다. 안 그래도 얼마후 조비에게 찍혀 좌천당하고 병이나 병사한 소칙인데 만약 이런 얘기를 들었다면 더더욱 무사하지 못했을 것이다.[34] 일단 복 황후와 동 귀인은 아무것도 안 했는데 조조가 미쳐서 잡아 죽인 건 아니고, 본인 혹은 본인의 아버지가 조조 암살을 기도하다 발각되었기 때문에 연루되어 죽은 것이다. 조조 입장에서는 정적 제거의 일환이었다. 그렇다고는 해도 후한은 왕조 국가였고, 왕조 국가에서 '왕권을 복권하기 위해 권신을 축출하려는 군주 측의 시도'와 '그 시도를 좌절시키고 연루된 사람은 황족과 외척을 막론하고 모조리 죽이는 권신 측의 숙청'은 당시의 관점으로나 현대의 관점으로나 절대로 그 무게가 같을 수 없는 일이다.[35] 제갈량과 제갈근의 조카. 덕분에 제갈량이 살아있을 때는 한직에 머물렀다.[36] 강유를 한중에서 묶어두어 촉나라를 멸망시킨 2인방 중 하나. 강유의 꾐을 받아 독립(?)을 노리다 참살당함.[37] 그러나 공자 역시 주나라가 이미 땅에 떨어지다 못해 맨틀에서 허우적거리던 춘추전국시대에 '주나라로 돌아가자'고 외친 인물이다. 그 밖에도 당시 상황이 좋지 않다고 여겨 원래대로 하자는 의견이 강경해지면 '근본주의' '원리주의'라 불리는 것이다.[38] 오히려 나관중은 조조를 입체적인 면모를 지닌 개성있는 악역으로 묘사해줬기에 나관중의 삼국지 연의를 기점으로 조조 재평가 바람도 불 수 있던 것이 가능했다.[39] 석륵은 밑바닥부터 시작해서 황제까지 올라온 자이기 때문에 당시 민심을 잘 반영하는 황제였다.[40] 보면 유비는 자로 부르고 조조는 쌩이름으로 부른다는 사실도 알 수 있다.[41] 그나마 황제시절의 모습을 보면 적어도 환제, 영제 같은 이들보다는 개념인이었을 것으로 보이긴 한다. 물론 이 두 명이 환령이라 엮일 정도로 개막장이기는 했지만[42] 헌제의 장남이며 200년에 요절. 따라서 헌제 사후 산양공의 작위는 헌제의 손자 유강이 이었다.[43] 국내의 일부 자료에서는 유풍을 헌목황후 소생으로 서술하기도 하지만, 유풍은 헌목황후가 입궁하기도 한참 전에 죽었으니 절대로 헌목황후 소생일 수 없다.[44] 216년 조조에 의해 살해당한 낭야왕 유희와 이름자가 일치하지만, 동명이인으로 별개의 인물이다. 헌제의 아들인 유희는 212년 제음왕으로 봉해졌지만, 낭야왕 유희는 11년간 재위하였다는 기록이 있다. 아마 낭야왕 유희는 황실 종친인 듯하다.[45] 국내 일부 자료에서 유의를 헌목황후 소생으로 서술하는 것은 오류이다. 유의는 212년 산양왕으로 봉해졌기에 214년 귀인이 된 헌목황후 소생일 가능성이 없다.[46] 조비의 후궁이 된 헌제의 두 딸은 조절(헌목황후)의 소생일 가능성이 상당히 희박하다. 조절의 입궁 시기(214년 입궁, 215년 황후 책봉)와 조비의 재위 기간(220~226)을 고려할 때, 조절의 딸이 조비가 재위하는 동안 그의 후궁이 되었다고 생각하기엔 나이가 너무 어리다(조절도 나이가 어리다는 이유로 귀인으로 봉해지고 나서도 입궁을 1년간 미뤘었다). 애초에 나이를 따지기 이전에 3촌 근친혼이다. 따라서 조비의 후궁이 된 헌제의 두 딸은 조절의 소생이 아니라고 간주하는 편이 합리적이다.[47] 유만의 경우에는 헌목황후 소생일 가능성이 그렇게까지 희박하진 않다. 물론 짐작할 만한 근거가 전혀 없으니 그저 상상의 영역.[48] 참고로 유우와 유엽은 광무제의 후손으로 유우는 광무제의 장남 동해공왕 유강, 유엽은 광무제의 7남 부풍질왕 유연의 후손이다. 더불어 헌제는 광무제의 4남 효명황제 유장의 후손이라 유우와 유엽은 유비보다 9대 정도 더 황실의 직계 후손으로 정통에 가까웠다.[49] 1967년에 대만에 있던 종친들로부터 헌종이라는 묘호를 받았고, 2004년에 구 청나라 황실에서 공종이란 묘호를 올렸지만 모두 비공식적인 묘호라 거의 쓰지 않는다.[50] 이 遜이라는 한자는 겸손하다, 사양하다, 양위하다 등의 뜻을 가지고 있다. 하지만 못하다, 뒤지다, 뒤떨어지다, 달아나다 등의 부정적인 의미도 같이 담고 있는 한자이기도 하다.[51] 동승을 위시한 동귀인의 외가가 조조를 처리할 계획을 꾸미다가 실패했기 때문에, 관련자였던 동귀인도 함께 죽게 된 것. 참고로 동귀인은 이 때 임신 상태였는데, 조조는 그 당시에도 웬만해선 죄인일지라도 죽이지 않았던 임산부(동귀인)를 죽이는 냉혹한 처사를 보였다. 동서고금을 막론하고 웬만한 죄인 처벌 상황에서도 임산부의 경우 최소 아이를 출산하게 해주고 죽이거나 살려주던 식으로 가던 것과는 대조적이다.[52] 조비의 사자들이 옥새를 요구하자 끝까지 내놓기를 거부하다가, 결국 강요에 못 이겨 옥새를 내던지며 '하늘이 돕지 않을 것'이라 저주했다는 기록이 남아 있다. 마지막 순간까지 조위의 공주이기보다 후한의 황후이기를 택했던 사람. 그래서 후한 멸망으로부터 40년, 헌제 사망으로부터 26년이나 뒤인 260년에 죽었지만 장례도 후한의 예법에 따라 치렀다고 한다. 여담으로 조 황후가 죽을 때인 260년은 조모가 사마소에게 시해당하는 등 조위의 망조가 본격적으로 가속화되었던 해였다. 아버지와 오빠가 남편의 나라를 뺏어서 세운 나라가 생전에 벌써 망조가 드는 것을 보고 조 황후는 무슨 생각을 했을지?[53] 다만 이 대사는 남조 송의 마지막 군주 유준이 한 말로 헌제보다 200여년 후에 처음 나온 말이다.