존경성 정치
Respectability politics
1. 개요
존경성 정치는 사회적 약자나 개인이 주류 사회의 잣대로 '존중받을 만한' 행동을 할 것을 요구하는 사회적 분위기를 의미한다. 소수자 스스로가 그것을 갈구하는 것도 포함된다.억울하면 출세하라 출세를 하라
김용만, 회전의자 中
존경성 정치는 여러가지 형태로 나타난다. 예를 들면 노오력하면 사회의 차별도 극복해 성공할 수 있다거나 혹은 차별 피해를 차별의 피해자나 피해자 정체성에게 '존중받을 만한 행동'을 하지 않은 결과라며 책임전가하는 것 등이 있다.
2. 문제점
2.1. 피해자 비난
존경성 정치가 내재화된 사람들은 사회적 소수자나 폭력 피해자와 관련된 사건이 전반적인 그 피해자가 속한 집단 구성원이나 사회의 편견 때문에 발생한 경우 '피해자가 존경받을 만한 행동을 하지 않아서'(혹은 피해자가 문제적 행동을 보여서)라고 책임전가하는 경우가 적지 않다. 즉 낮은 저축률이나 패배주의, 높은 알코올/약물 중독 비율 등 차별/빈곤의 '증상'을 '원인'으로 혼동하는 것.
미국 흑인의 빈곤 및 차별 문제에서 노예제[1]와 같은 근본적인 원인은 “옛날 일이니까 더 이상 해당 사항이 없다”고 얼버무리며, 흑인들의 '천성'('게으름' 등) 탓이라고 주장하는 경우를 예로 들 수 있다. 무슬림에 대한 차별이 일어났는데 차별 자체를 비난하지 않고 무슬림에 의한 테러 때문이라며 차별의 가해자가 아닌 피해자나 피해자의 정체성을 탓하는 경우도 이러한 예에 해당한다.
위에서 언급한 흑인이나 무슬림 같은 케이스도 이에 속하지만 학교로 치자면 집단괴롭힘이나 왕따를 당했는데 일부 교사가 시덥잖은 이유를 정당화하며 "피해자에게도 문제가 있다"는 식으로 피해자 탓을 하는 것도 존경성 정치에 속한다. 왕따 가해자들과 왕따에 가담한 반 아이들이 아닌 피해자에게 책임을 전가하는 것이 훨씬 더 편리한 방법이기 때문이다. '''즉 가해자 집단과 사회 구성원들의 책임을 무시하고 "당할 만하니까 당했다"고 피해자에게 책임을 떠넘기는 2차 가해 행위인 셈.'''
2.2. 이중잣대
존경성 정치의 또 다른 특징은 이중잣대인데, 다수라면 일상적이거나 평범한 내용도 소수자가 같은 행동을 한다면 일탈적 또는 비정상적으로 보는 경향이 있다.게이와 레즈비언이 자신들의 성적 성향을 밝히고 고용된 경우에도 이들은 자신들의 성향을 '과시하지' 말라는 미묘한 요구를 들을 수 있다. (중략) 게이라는 사실이 널리 알려진 게이 남성도 높은 지위를 얻을 수 있다. 그러나 그 대신 자신의 파트너를 공식적인 행사에 데려오거나 그를 자신의 파트너라고 소개하지 못한다.
-마사 누스바움, 《혐오와 수치심》, pp.530-531.
예를 들어, 오타쿠나 혼모노라 불리는 이들 대부분은 "사회적으로 공사(公私) 개념이 없거나, 구분을 못하는 사람들"이라는 편견이 있는데, 여기서 '공과 사를 구분'한다는 것이 "공적인 자리에서 자신의 취향을 '과시하지' 않는 것"이라면 이는 존경성 정치에 기반한 이중잣대일 수 있다. 이는 "성소수자의 '사적인' 영역을 보호해 주자"는 취지의 법이었던 DADT와 유사한데, 뒤집어 보면 '''동성애가 사적 영역에서는 허용되더라도 군대라는 공적 공간에서는 인정받지 못하는 행위이므로 감춰야 하며 금지한다'''는 것을 의미했다[2].
즉, 아무리 '대중적인' 성적 지향이나 취미라도 도가 지나치면 지탄을 받아야 마땅한 것인데[3], 소수자가 '단지 다수와 같은 행동을 했을 뿐인' 경우에도 '일탈'로 본다면[4] 이는 일종의 차별일 수 있다. 다시 말해 이러한 '이중잣대'는 '소수자의 정체성을 드러내는 것 자체로 일탈이며, 존경받지 못할 일'이라는 존경성 정치의 일환이다.
그러나 이 '이중잣대'도 일관적이지 않은 것이, 그 '소수자성'도 권력 등이 결합되면 소수자성은 오히려 우월의 기호가 되기도 하기 때문이다. 예를 들어 일반적으로 '사투리'는 '표준어'에 대해 열등한 것으로 간주되지만, 김영삼이 대통령이던 시절에는 대통령부터 당당하게 '강간 도시 제주'[5], '갱제 부할'을 외쳤으며, 경상도 사투리는 듬직하고 사나운 기호로 설정되고, 전라도 사투리는 뭔가 음습하고 껄렁껄렁한 기호로 설정되었다.[6] 기타 성소수자나 이주민의 경우에도 잘 생기거나 예쁜 경우, 또는 돈이 많거나 똑똑한 경우 다른 사람과의 차이는 매력이 된다. 즉 식별 가능성이 권력의 열세와 연결되는 경우, 이들의 차이는 바로 차별대우의 대상이 된다.
2.3. 차별적인 사회구조의 호도
존경성 정치의 가장 흔한 레퍼토리 중 하나가 "사회는 관용적이지 않기 때문에 차별을 없애고 싶으면 (주류)사회에 반항하기 보다는 재능을 살리거나 노력을 해서 성공하라"이다. 그러나 이런 식으로는 근본적인 차별을 없애기 힘들다.이봐, 백인이 걸어갈 수 있는 데를 흑인이 가려면 날아가야 돼. (중략) 흑인 치과의사가 우리 옆집으로 이사오려면 뭐 해야 하는지 알아? 시발 이빨을 발명해야 될걸?[7]
-크리스 락, 인종차별에 대해 이야기하며
즉 흑인 치과의사가 (이빨을 발명하지 않아도) 백인 치과의사와 같은 동네에 사는게 이상하지 않아야 차별이 없는 것인데, 존경성 정치는 '흑인도 노력하면 치과의사가 될 수 있다!', '더욱 성공하면 백인 치과의사랑 같은 동네에 살 수 있다!'는 식으로 차별적인 사회구조를 호도하는 것이다. 이는 결국 아래의 '소수자 권리 증진으로 이어지지 않음'으로 이어지게 된다.
2.4. 소수자 권리 증진으로 이어지지 않음
그리고 '억울해서 출세한' 이들이 있어도 소수자들의 '억울함'이 사라지지는 않는다. 왜냐하면 '억울해서 출세한' 이들은 '출세해서' 더 이상 '억울하지 않고', "나도 출세했는데 너희들은 왜 출세를 못 하는가? '노오력'이 부족해서이다!"라는 식으로 '억울하면 출세하라'라는 주장을 반복하게 되기 때문이다.서민 계급 출신자는 모두 서민의 적으로 돌아서 그들을 압박한다.
-샹포르(프랑스의 모럴리스트)
이는 두 가지 이유가 있는데, 첫째, 소수자라고 모두 이타적인 것은 아니기 때문이다. 일반적으로 크게 성공을 하는 사람들은 그쪽 분야에서 리더가 됨과 동시에 어느 정도의 야망과 이기심도 겸비한 경우가 많은데, '억울해서 출세한' 자신이 출세한 결과로 얻은 열매를 다른 소수자와 나눈다는 것은 그들 입장에선 '억울할' 수 있다. 둘째, 아무리 성공했어도 소수자로서의 정체성을 드러내는 데는 한계가 있기 때문이다. 후술하듯이 소수자에게 '성공'이란 '인간다운 대우를 받기 위한 최소한의 조건'인데, 소수자가 자신의 성향을 '과시'하면 그나마 받고 있던 인간다운 대우마저 잃을 수 있기 때문. 이러한 점에서 세계적 기업 애플의 CEO임에도 불구하고 커밍아웃을 한 팀 쿡은 예외 중의 예외에 속한다. 커밍아웃 동기가 “만약 애플 CEO가 게이라는 사실을 통해 자신이 누구인지 고민하는 사람이 도움을 받고 외로운 사람이 위안과 격려를 얻을 수 있다면, 그것은 사생활과 맞바꿀 만한 가치가 있다"는 이타적인 동기이기 때문.
또한 매체에서 소수자 중 성공한 이들을 중심으로 조명하는 것은 오히려 '사회가 용인할 수 있는 소수자의 하한선(문턱)'을 높이는 결과가 될 수 있는데, 예를 들어 비정상회담처럼 '똑똑하고 한국말 잘하는 외국인'을 중심으로 하는 프로그램이 늘어나면 '다문화 가정'으로 대표되는 '우리 주변의 외국인'은 양지로 나오기 더 힘들어진다[8]. '똑똑하고 한국말 잘하는 외국인'이 한국이 받아들일 수 있는 외국인의 '최소 기준'이 되기 때문이다. 즉 '우리의 이웃'이 되어야 할 '우리 주변의 외국인'이 '우리'가 되지 못하고 주변화되어 '주변의 외국인'이 되는 것이다.
결국 소수자의 '성공'은 결과적으로는 '성공'이 아니라 '인간다운 대우를 받기 위한 최소한의 조건'이 되며, 이로 인해 차별적인 사회구조는 더욱 공고해진다.
3. 정체성 정치인가?
고정된 정체성을 내세운다는 점에서 정체성 정치와 혼동될 수 있지만 한국의 사례를 예시하자면 정체성 정치는 국수주의이고 존경성 정치는 사대주의이다.[9] 국수주의는 다른 정체성들과 독립성을 강조하는 경향을 의미하지만 존경성 정치는 강자 정체성이 약자 정체성에게 자신의 정체성이 올바르다고 강조하거나 약자 정체성이 강자 정체성의 그런 레퍼토릭을 수용하는 것을 의미한다.[10]
냉전 시대 이후로 미국,영국은 자신들을 존중하는 민족주의자들을 같은 진영이라고 후원했지만 그렇지 않고 정체성 정치를 내세우는 민족주의자들을 공산주의자, 빨갱이로 간주하여 탄압하고 있다. 미국이 이슬람주의자이 집권하고 있는 사우디아라비아를 우대하지만 똑같이 이슬람주의자들이 집권하고 있는 이란은 그러지 못한 이유가 사우디 왕족들은 자국에서 극우적인 모습을 보이지만 미국의 신보수주의, 신자유주의를 수용하고 미국정부를 강약약강적으로 존중하는 반면에 이란은 루홀라 호메이니부터가 미국의 신보수주의의 영향을 받았지만 현재까지도 이란의 주류 이슬람주의자들은 미국 정부와 서양 문명 자체를 부정하고 반수니파까지 내세우고 있기 때문이다.[11]
4. 여담
- 일부 우파 측에서는 버락 오바마가 정체성 정치와 정치적 올바름에 경도되었다고 까지만 정작 사회 정의계에서는 오히려 오바마는 반대로 존경성 정치에 기반한 정치를 했다고 비판하기도 한다. 이를테면 오바마가 미국 흑인 사회 내 평균적으로 저조한 교육열을 지적하며 흑인 학생들이 공부를 열심히 하면 주변 흑인 또래 학우들이 저놈은 재수없게 백인이나 동양인을 따라한다며 따돌리는 현상을 지적한 적이 있는데 해당 발언에 대해서는 관점마다 평가가 다르다.
5. 바깥 고리
- RationalWiki : Respectability politics
- 영어 위키백과 : Respectability politics
[1] 노예노동 자체가 맞기 싫어서 대충 눈치보며 일하는 비효율적인 시스템이고, 노예제가 폐지된 이유도 서구권에서 인종 차별을 인도주의적으로 반성해서라기보다는 근현대 자본주의 사회 기준으로 효율성이 너무 낮기 때문이었다. 이로 인해 초창기 흑인 문화에 노예제 시절 유입된 패배주의가 완전히 개선되지 못하고 방치되어 왔다.[2] 박경태, 「인권과 소수자 이야기: '우리'가 되지 못하는 사람들」, 책세상, 2007, p. 92. 이 책이 나올 당시에는 DADT가 시행 중이었기 때문에 원문의 시제는 현재형이었다.[3] 예를 들어 축구에 관심이 없는 승객에게 축구 이야기를 하는 택시 운전원이라든가, 공공장소에서 지나친 애정표현을 하는 커플이라든가.[4] 예: 이성 커플의 경우라면 대놓고 야외섹스를 하지 않는 이상 기껏해야 "아주 방을 잡아라"라고 눈총을 받을 뿐이지만, 동성 커플의 경우 평범한 이성커플처럼 행동하면 주변인들의 험악한 시선이나 혐오행위에 맞닥뜨릴 수도 있다.[5] 실제로 '관광'을 '강간'으로 발음해 신문에 언급된 적은 없다. 기록으로 나타나는 건 당시 발간된 유머집이 유일하다.[6] 김슬옹, 「말을 번지르르하게 하는 저놈을 매우 쳐라」, 다른우리, 225-226쪽[7] 크리스 락의 거주지는 미국 뉴저지 주 알파인(Alpine)이라는 지역인데, 이곳에 사는 백인은 치과의사 정도의 중산층인 반면 흑인은 에디 머피, JAY-Z, Mary J. Blige, 그리고 2005년 제 77회 아카데미 시상식에서 사회를 볼 정도의 유명한 연예인인 자기밖에 없다고 농담을 한 바 있다.[8] 이자스민, 「다름의 정치」 강연 中[9] 국수주의는 다른 정체성에 대해선 존경성 정치를 요구하는 이중성이 있기에 그나마 적절한 예시라면 좌파민족주의가 맞다. 좌파민족주의자들도 정체성 정치를 내세우고 존경성 정치를 비판하지만 다른 정체성에게 존경성 정치를 요구하는 것을 금지하기 때문이다.[10] 내면화된 차별은 존경성 정치의 일부로 약자 정체성이 강자 정체성이 내세우는 존경성 정치에 동조하는 현상을 의미한다.[11] 현재까지도 미국 정부는 다수를 차지하는 수니 이슬람 정권들과 주로 친하고 있으며 소수인 시아파, 아흐마디야에 무심한 것이 현실이다.