릴리스
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- 영어: Lilith
1. 개요
고대 신화에 등장하는 여성.
릴리스, 리리스, 릴리트 등의 표기로 알려져 있다. 영어로는 '릴리스(
[líliθ][li.lit]2. 기원
길가메시 서사시에서는 '젊은 여자 귀신'으로 나온다. 대단한 이야기가 아니라 그냥 황량한 들판에 여자 귀신이 있더라는 정도의 이야기.
강조된 부분이 바로 릴리트를 지칭하는 부분인데, 히브리어 성서에서는 לִּילִית(Lilith / 릴리트)라는 표기가 사용되고 있으나 다만 현대에서는 그것이 '큰부엉이(Hoot-owl)'로 의미가 변형되었다[2]. 릴리트라는 단어를 부엉이로 번역한 KJV과 KJV를 계승한 개역한글판에서는 당연히 해당 단어가 '부엉이/올빼미'[3]로 표기가 되었다.「이사야 34장 14절」
וּפָגְשׁוּ צִיִּים אֶת-אִיִּים, וְשָׂעִיר עַל-רֵעֵהוּ יִקְרָא; אַךְ-שָׁם הִרְגִּיעָה '''לִּילִית''', וּמָצְאָה לָהּ מָנוֹחַ.
(사막 짐승과 사막의 털 많고 소리지르는 짐승(염소)들은 서로 만나 동료들을 부를 것이다. 게다가 '''릴리트/큰부엉이'''는 잠잠하게 쉴 (장소를) 찾으며)
- 현대 히브리어 성서
et occurrent daemonia onocentauris et pilosus clamabit alter ad alterum ibi cubavit '''lamia''' et invenit sibi requiem.
(그리고 귀신들린 불결한 짐승[1]
과 울부짖는 털 많은 짐승이 만나고 '''라미아'''가 자신들이 누워서 쉴 장소를 찾아냈다.)- 불가타 역본(라틴어)
The wild animals of the desert shall meet with the wolves, and the wild goat shall cry to his fellow; yes, the '''night-monster''' shall settle there, and shall find '''her''' a place of rest.
- WEB
들짐승이 이리와 만나며 수염소가 그 동류를 부르며 '''올빼미'''가 거기 거하며 쉬는 처소를 삼으며
- 개역한글판
그 곳에서는 사막 짐승들이 늑대들과 만나고 염소 귀신들이 서로를 부르리라. '''도깨비'''도 그 곳에 쉬면서 안식을 얻으리라.
- 가톨릭 성경
들짐승이 이리와 만나며 숫염소가 그 동류를 부르며 '''올빼미'''가 거기에 살면서 쉬는 처소로 삼으며
- 개역개정판
거기에서는 들짐승들이 이리 떼와 만나고, 숫염소가 소리를 내어 서로를 찾을 것이다. '''밤짐승'''이 거기에서 머물러 쉴 곳을 찾을 것이다.
- 새번역
그러나 칠십인역 성경 그리고 칠십인역의 영향을 받은 슬라브어 역본 등에서는 해당 단어를 '오노켄타우로스'[4], 불가타 역본에서는 '라미아'[5] 라는 흡혈귀의 이름으로 표기하였으며 KJV의 오역을 대거 수정한 WEB 버전에서는 해당 단어를 '밤의 괴물(Night-Monster)'로 규정하였다. 가톨릭 성서 또한 릴리트라는 단어를 부엉이가 아닌 '도깨비'로 번역하였다. 즉, 유대 전승의 표기가 악귀와 부엉이로 해석이 갈린 것으로 볼 수 있으며 그 단어가 '릴리트' 라는 점은 틀림없는 사실이다.
이상이 릴리스에 대한 고대문헌 기록의 전부이며 이 다음 이야기는 후대에 조금씩 조금씩 덧붙여져 불려진 이야기이다.
3. 아담과의 관계
보통 후대에 부풀려진 이야기에서는 보통 밤에 돌아다니면서 어린아이를 건드리거나 잠자는 남자를 건드리는 등 각종 해코지를 하는 것으로 나온다. 그런데 이 목차가 생긴 이유는 그런 밤귀신 이야기 때문이 아니라 아담과 하와 이야기와 관련된 후대의 설화 때문.
정확하게 말해서 하와 이전의 아담의 첫 아내였다는 기록이 '벤 시라의 알파벳(Alphabet of ben Sira)'이라는 7~10세기의 중세 유대교 문헌에 나온다. 벤 시라의 알파벳에 나오는 이야기가 흔히 알려진 릴리스에 대한 이야기이며 이 이전의 문헌자료에서는 기록을 찾을 수 없다.
야훼에 의해 흙으로 남자 아담이 만들어진 뒤 곧 흙으로 여자 릴리스가 만들어졌는데, 부부관계를 하던 중 릴리스가 "똑같이 흙으로 만들어졌는데, 왜 나만 당신 밑에 누워야 되냐?"며 항의하여 아담과 다투다가 릴리스가 부르면 안 되는 하느님의 이름을 불러버리고 도망쳤다. 야훼가 3명의 천사[6]를 보내 추격했으나 릴리스가 안 돌아간다고 버텨서 결국 못 데려왔다고 한다.
벤 시라의 알파벳에 나오는 이야기는 이 정도이고 나중에 릴리스가 악마와 어울리며 악마(릴림)를 낳았느니, 그 악마가 하와를 유혹한 뱀이었느니, 몽마들의 왕이 되었다느니 하는 이야기가 생겼다. 후대 이러한 설화가 생겨난 것은 창세기 1~2장을 연속되는 하나의 내용이라고 생각한 데서 시작된 것으로 추정된다. 1장에서는 남자와 여자를 동시에 창조했다고 말하는데 2장에서는 아담을 만든 다음에 하와를 만든다고 되어 있으니, 1장에 만들어진 여자와 2장의 하와가 다른 여자가 아닐까 하는 생각에 하와 이전의 여자로서 릴리스를 등장시키게 된 것이다. 물론 릴리트 전승을 기록한 가장 오래된 기록도 전술한대로 7-10세기의 일이고, 18세기 이후 성서비평학적 관점에서는 창세기 1,2장의 모순이 동일 서술자에 의한 것이 아니라, 고대 P문서와 J문서의 창세기를 결합하는 과정에서 나타난 것으로 보고 있기 때문에[7], 릴리스 이야기가 창세기 1, 2장의 모순점에서 비롯되었다면 고대 창세 문헌과의 연관성이 거의 없는 후대의 창작으로 볼 수 있다. 결국 오늘날 서브컬처에서 나오는 릴리스와 관련된 이야기들도 실제 성경이나 기독교 신학과 별 상관이 없는 셈이다.
한마디로 기독교적 요소만 차용해서 탄생한 별개의 인물이고, 그나마 이 전승을 뒷받침하는 기록도 기원후의 물건으로 비교적 역사가 짧다. 그러나 신에게 맞섰다는 이야기 자체는 강렬했기에, 여성운동의 아이콘으로도 사용된 바 있다. 1970년대에 들어 유대 페미니즘[8] 운동이 일어나면서 재조명되었다. 유명한 유대 페미니즘 운동가이자 신학자인 Judith Plaskow가 "The Coming of Lilith"를 펴내며 전설 속의 악마, 또는 민담의 요녀쯤으로 취급되던 릴리스를 남성인 아담, 지배자격인 야훼에 맞서 자신의 권리를 위해 투쟁한 최초의 여성으로 만들어냈다. 물론 The Coming of Lilith라는 저서 자체가 릴리스 전승을 페미니즘적으로 윤색한 느낌이 있긴 하지만, 굳이 그 책이 아니더라도 원 전승 자체가 페미니즘적으로 해석할 수 있는 부분이 있었기에 릴리트는 악마에서 주체적 여성상이자, 유대 페미니즘의 아이콘으로 받아들여지게 되었다.
4. 창작물에서
American Drama "Supernatural" season 3~4
Drama “ShadowHunters” season3
인페르노이드 릴리스
솔로몬의 72 악마 중 56위인 그레모리가 리리스의 여동생이라는 이야기도 있다.