아난다
1. 비슈누 신을 보좌하는 용왕 중 한 명
아난타라고 한다.
2. 석가모니의 십대제자 중 한 명
불교의 2대 종정(宗正). '아난(阿難)'이라고도 한다. 아나율과 더불어 석가모니의 사촌형제. 고로 크샤트리아, 왕족 출신이다. '아난'은 기쁨, 환희라는 뜻으로 중국에서 경희라고 번역되기도 하였다.
인도 카필라의 승려로 늘 석가모니를 따라다니면서 시중을 들었으며, 또 가장 많은 질문을 했기 때문에 최초의 경전 결집 당시 가장 많은 가르침을 모았다고 한다. 가장 많이 들은 자라고 하여 '다문제일(多聞第一)'이라는 호칭이 붙는다. 또한 기억력이 매우 뛰어나서 한번 보고 들은 것은 절대 잊어버리지 않았다고 한다.
이부종륜론에 의하면 부파 불교 중 경량부는 경전을 중요시했기 때문에, 석가모니의 가르침을 많이 전한 아난다를 크게 존중하여 '경희(아난다)를 스승을 삼는다.' 하였다.
불경에는 "아난다야. 어쩌구 저쩌구"하는 구절이 매우 많고,[1] 또한 모든 불경은 '나는 이와 같이 들었다'[2]로 시작한다. 석가모니에게 들었던 설법을 아난다가 '''토씨 하나 틀리지 않고 그대로 재현하여''' 불경을 집편하였기 때문이다.[3] 이를 따르기 위해 다른 제자들 역시 석가모니의 경을 암송할 때 "나는 이와 같이 들었다." 하는 말을 가장 먼저 읊는다.
아난다는 석가모니에게 자신의 시자가 되어 줄 것을 직접 부탁받았다. 몇 번을 거절하다가 다음의 8가지 조건이 수락되고 나서야 시자가 되었다. 8가지 조건은 4가지의 거절과 4가지의 요구로 나뉜다.
- 붓다께서 받으신 가사(袈裟, 승려의 의복)를 주지 말 것(붓다의 후계자가 되지 않겠다, 붓다의 권위에 기대어 호가호위하지 않겠다)
- 붓다께서 받으신 공양을 나누거나 넘겨주지 말 것(재물을 탐하지 않겠다)
- 붓다의 처소에 같이 살게 하지 말 것(바지사장이 되는 것을 경계하겠다. 사적으로도 뵐 일이 없도록 하겠다.).
- 붓다께서 초대받은 재가자의 집에 동행을 요구하지 말 것
- 자신을 초대한 재가자의 집에는 꼭 동행해줄 것(재가자들 중에는 차마 붓다에게 직접 말을 하지 못하고 본인에게 대신 말하는 사람이 있다. 그러니 그런 사람들이라도 가벼이 여기지 말고 직접 만나서 이야기를 들어달라)
- 멀리서 붓다를 친견하러 온 재가자를 꼭 만나줄 것(늘 붓다와 함께하는 제자들과 달리 재가자는 붓다를 쉽게 만나기 어렵다. 그럼에도 불구하고 왔다는 것은 그만큼 간절함이 크다는 것이니 그 간절함을 높이 사서 그들의 이야기를 들어달라)
- 언제라도 이해하기 어려운 부분을 질문할 때 답변할 것
- 자신이 없을 때 설법하신 내용을 흔쾌히 다시 말할 것
이후 가장 오랜 기간 석가모니의 시자였다. 또 아난다의 기억력이 한번 보고 들은 것을 절대 잊지 않는 수준인 덕에, 불멸 후 석가모니 부처의 법문을 듣기 위해 수많은 사람들이 아난다를 찾아오자 모든 법문을 암송해 주었다. '''"법문 암송 해주느라 너님 수행 안 하는 거 과연 잘 하는 일일까?"'''라고 디스를 당하자 수행에 매진하는 일화가 있을 정도다.
석가모니의 이모이자 계모인 마하파자파티가 출가하기 위해 수백 명의 여인들과 함께 노란 가사를 입은 채 맨발로 걸어가고 눈물을 흘리면서 호소할 때, 이를 가엾게 여겨 석가모니에게 여성의 출가를 허락해달라고 청하기도 했다. 석가모니는 8가지 법을 조건으로 여성의 출가를 허락한다. 이후 마하파자바티, 그리고 석가모니의 아내 야쇼다라 둘은 비구니와 사미니 교단의 지도자로 존경받았다.
또한 석가모니가 자기 다음으로 잘생겼다고 인정한 사람이었다. 자비로움과 차가움을 동시에 느낄 수 있는 오묘하고도 수려한 이목구비를 가지고 마르지도 살찌지도 않은 몸매에 결가부좌를 능히 할 수 있을 만큼 긴 다리까지 황금비율의 신체로 묘사될 정도이다. 또한 태어날때부터 단정하고 아름다운 얼굴이었으며 석가모니를 가장 많이 닮은 사람이라고 한다. 석가모니 당시 불교의 승복은 한쪽 어깨를 드러내는 형태였으나, 아난다는 여성을 미혹하지 않게 양쪽 어깨를 모두 가리도록 하였다.[4] 사원에서 찹쌀떡을 사람들에게 1개씩 나눠주다가 실수로 어떤 소녀에게 2개를 주는 바람에, 다른 여자들에게 입방아에 오르기도 하였다. 이처럼 여자들에게 관심의 대상이었다.[A] 아난다에게 반한 나머지 주술로 조종해서[5] 결혼하려다 석가모니가 주술을 없애면서 실패하고 아난다의 아내가 되기 위해 비구니가 되었는데 결국 도를 얻은 여성도 있을 정도…[6] 아난다의 미모에 관한 내용은 곳곳에서 언급된다.
한편 혼미한 정신으로 여인의 집에 도착한 아난은, 노골적으로 몸을 드러낸 채 한껏 치장한 젊은 여인이 자신을 맞이하자 그때서야 정신이 번쩍 들었다. 하지만 여인의 손길은 그의 몸을 어루만지고 있었고, 아난은 어찌할 줄을 모른 채 자신을 유혹하는 여인 앞에서 눈물을 펑펑 흘리며 오열하였다.
“나는 어찌 이리도 가호를 받지 못해 이런 고난을 만나게 되었을까. 대자대비한 세존께서는 어찌 나를 불쌍히 여기셔서 위호(威護)하는 마음을 내어 괴로움을 받지 않도록 하시지 않을까.”
- '''마등가의 여인에게 유혹을 받으며 오열하는 아난다'''[A]
“그대는 아난존자의 어디가 그토록 좋은가?”
“저는 아난존자의 눈도 좋고, 코도 좋고, 입도 좋고, 귀도 좋고, 모두가 다 좋습니다.”
여인의 대답을 들은 부처님께서는 희대의 독설로 답하셨다.
'''“눈에는 눈곱이 있고, 코에는 콧물이 있고, 입에는 침이 있고, 귀에는 귀지가 있고, 몸에는 피고름이 흐르는데, 그것이 좋단 말인가?”'''
아난다는 석가모니에게 여자의 출가를 허락하도록 설득하였는데, 석가모니의 열반 후 이것 때문에 보수적인 마하가섭에게 비판을 받기도 하였다. 당연히 비구니 교단은 마하가섭보다 아난다에게 호의적이였다고 한다.[A]얼굴은 맑은 보름달 같고
눈은 푸른 연꽃 같은데
불법의 큰 바닷물이
아난의 마음속으로 흘러들어 갔도다.
사람들의 마음과 눈으로 하여금
보기만 하면 크게 환희하게 하고
부처님을 뵈러 온 모든 이들
잘 인도하여 화목함을 잃지 않네.
'''- 아난다를 찬탄한 대지도론 게송'''[7]
석가모니 부처님이 자신의 수명을 결정할 적에, 여러 번 선문답을 던졌지만 아난다는 부처님의 말씀을 암송하느라 그 뜻을 파악하지 못했다. 입멸에 들기 전, 석가모니는 '''"네가 '오래오래 살아 주세요!!'라고 했으면 그러려고 했는데, 안 그래서 나 그냥 정해진 수명대로만 살겠음."'''하고 아난다에게 말했다고 전해진다(…).[8]
그 말을 들은 이는 아난다 자신 뿐이었음에도, 아난다는 모두에게 그 사실을 감추지 않고 전부 말해주었다고 한다. 또한 석가모니도 아난다가 모든 사실을 말할 것임을 알고, 다른 제자에게 미리 언질하기를 ''''너희들 아난다 갈구지 마라. 아난다 완전 똑똑하고, 성실하고, 아무튼 더할 나위 없는 시자였다. 딴 사람이라면 아난다 절반도 못했을걸?'''' 하는 내용으로 말했다고 한다.
석가모니가 불멸할 때까지 아라한의 경지에 도달하지 못했지만 그 후 계속 정진하여 아라한이 되었다. 사실 아난다는 석가모니의 불멸 후, 불법을 지키기 위한 1차 결집 전날까지도 아라한의 경지에 도달하지 못했다.[9] 석가모니를 가장 오랫동안 모신 시자가 아난다이므로 결집을 하려면 아난다가 꼭 참가해서 법문을 암송해주어야 하는데, 그 아난다가 아라한이 아니라 자격미달[10]인지라 끼우느냐 마느냐 하는 문제로 논쟁이 벌어졌다. 본인도 걱정이 태산 같아서 밤 늦도록 경행을 하다가 지쳐 잠자리에 누웠는데, 머리가 베개에 닿는 순간 아라한의 경지에 도달했다. 그리하여 마하가섭에게 아라한이 되었음을 인정받아 겨우 결집에 참석할 수 있었다. 또한 그 자리에서 마하가섭은 아난다의 잘못 10가지를 공개적으로 책하였는데, 석가모니에게 비구니를 받아들이라고 권한 것, 석가모니 열반 전에 "내가 열반한 뒤 소소한 계율은 파할 수 있다."라고 말했을 때 그 '소소한 계율'이 뭔지 묻지 않아 해석의 여지를 남겼다는 것 등이 중요한 질책사항이었다. 이렇듯이 불교 역사상 중요한 인물이고 석가모니의 애제자였지만 묘하게 취급이 좋지 않다.
석가모니 열반 이후 아난과 마하가섭이 서로 신경전을 벌인 듯하다. 마하가섭이 1차 결집을 주도하는 등 승단의 좌장 역할을 했지만, 이후로는 아난이 좌장으로 역할한 듯하다. 중국 선종에서는 석가모니가 먼저 마하가섭에게 법을 전하였고, 다시 마하가섭이 아난에게 전했다는 식으로 설명하지만 이는 역사왜곡이다.
그 유명한 데바닷타가 그의 형이다.
석가모니의 설법을 듣는 걸 굉장히 좋아하여 이런 일화도 있다. 어느 날 아난다의 등에 종기가 생겨서 의사에게 보였더니 이 종기를 제거하려면 등을 째고 종기를 도려내야 해서 무척 고통스러울 텐데 어떻게 해야할까 고민하는 의사의 이야기를 듣고, 석가모니는 '내 설법을 들을 때 뒤에서 수술하면 될 것이다'고 이르고는 설법을 시작하자, 정말로 설법이 끝날 때까지 등의 치료에 아무런 고통도 느끼지 못하고 무사히 치료되었다는 이야기이다.
삼장법사가 인도에 갔다오면서 들은 이야기에 의하면, 120살까지 살았으며 강을 사이에 둔 마가다국과 비사리국 사이에 자신의 유해를 놓고 다툼이 벌어질 것 같이 되자 강 한 가운데서 '''공중으로 떠올라 공중에서 입적한 후''' 유해가 양쪽 강변으로 떨어져 내렸다고 한다.
2.1. 대중문화 속의 아난다
데즈카 오사무의 만화 붓다에는 불우한 어린 시절을 보내고 비뚤어져서 온갖 패악질을 저지르고 다니다 붓다의 설법에 개심해서 그의 제자가 된다. 붓다는 깨달음을 얻기 전에 이곳저곳을 돌며 만났던 사람들을 찾아 먼 여행을 떠나며 아난다 한 사람만을 데리고 갔는데 이때 제자들에게 이유를 말하기를 "아난다는 이제 막 제자가 되어 너희와는 달리 아직 배울 것이 많아 내가 데리고 다니면서 가르쳐 주려는 것이다"라고 하는데, 워낙 여기저기서 악명을 떨친 녀석이다보니 가는 곳마다 아난다라는 이름만 듣고 분노한 주민들이 욕하며 내쫓기 바쁜 통에 함께 있던 붓다까지 곤경에 처하기도. 작중에서는 원래 석가의 다른 제자의 한 사람인 아힘사(앙굴리말라)의 일화도 아난다의 것으로 일부 섞여 있다.
세인트☆영멘의 붓다는 제자인 아난다를 모티브로 성인(聖人)용 4컷 만화 <깨쳐라! 아난다>를 그렸다. 성인 한정으로 웃길 수 있는 센스라 어린 우리들은 이해할 수 없다고 한다. 천계에서는 경리담당을 하고 있고, 하계에 머무는 붓다와 예수의 지출 일부를 천계 경비로 돌려서 자금압박을 줄여주는 위엄을 보인다. 하계에 내려올 때는 선글라스를 끼고 모자를 써서 변장하는데, 그냥 다니면 여자들이 미모에 반해 홀딱 빠진다고 한다. 여성이 자신에게 반하는 것[11]을 막기 위해, 해맑은 표정으로 악담을 날리거나 음식에 얼굴을 처박는 기행을 벌이기도 한다. 물론 붓다의 목소리를 듣는 즉시 눈물을 흘리며 오체투지하기에, 그게 아니어도 기행으로 보이긴 한다.
3. 파이브 스타 스토리의 등장인물
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이라 더 비숍의 파트너로 거의 유일하게 등장한 소년형 파티마. 이라 사교의 변태성을 증명하는 예라고 해야 하려나. 무법지대인 카스테포에서 아슈라 템플의 실험을 하는 과정에서 50기 이상의 MH를 파괴하는 위력을 보여줬다. 아슈라 템플의 성능 탓도 있겠지만, 이라 사교와 이 파티마의 능력도 상당히 작용했을 듯. 뮤즈 반 레이박의 파열의 인형에게 패해 아슈라 템플과 이라 사교를 잃고 창파티마촌에 끌려가게 된다. 주인 잘못 만나 고생하는 파티마의 대표적인 예.
창파티마촌에서 여장을 하고(...) 손님을 받다가 크라켄 벨 메요요의 방문을 받고, 정체가 파악당하자 놀란다. 비밀을 누출하지 않았다는 얘기를 했지만, 결국 비밀 유지 때문인지 크라켄에게 살해당한다. 안습.
아이러니 한 게 그 창파티마촌에는 파르쉐트와 에스트도 있었는데, 크라켄이 다른 파티마는 모두 온전하게 해방시켜 준다.
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[1] 물론 수보리 등 다른 사람의 입을 통해서 쓰인 불경도 많다.(ex. 금강경)[2] 한역(漢譯)으로는 '여시아문(如是我聞)'[3] 한편으로는 '석가모니께서 하신 설법의 깊은 뜻을 다 이해할 수는 없지만, 어쨌건 아난다 자신은 이러이러하게 이해하였다.'는 식으로 겸손을 나타낸 것이라는 주장도 있다.[4] 실제로 석굴암에 묘사된 십대제자상을 보면 아난다는 다른 제자들과는 달리 옷깃을 세우고 있는데, 이는 그가 '꽃미남'이라는 것을 표현하기 위해서라는 설이 있다.[A] A B C D 인용자료1 인용자료2 인용자료3[5] 이 여성의 어머니가 주술사였다는 설도 있다.[6] 석가모니가 '아난다와 결혼하고 싶으면 몇 가지 조건을 따라야 허락하겠다.'고 하였는데, 그 조건이 출가하여 수행해야 한다는 것이였다. 이 여성은 출가한 후 결혼에 집착하지 않게 되었다고 한다.[7] 대지도론의 저자는 용수보살로 석가모니 시절의 사람은 아니다. 당연히 아난다를 실물로 본 뒤에 쓴 게송은 아니다.[8] 출처: 열반경 제3장. 본 불경에서는 '악마의 홀림 때문에' 여래의 은근한 암시를 이해하지 못했다고 나온다. 다만 80세에 열반에 들었으니 기원전 5~6세기 기준 엄청난 장수는 맞다.[9] 다른 10대 제자들은 이미 사향사과 중 아나함(불환)~아라한에 다다랐으나, 석가 사후 아난다는 아직 수다원(예류)에 머무른 상태였다고 한다.[10] 1차 결집 참가자가 되는 조건은 '아라한+석가모니의 제자'였다.[11] 당시 아난다에 반한 여성들을 붓다가 보고 함께 수행해보지 않겠느냐고 권했다가, 막상 함께 수행하기 시작하니 여성들은 아난다가 붓다에게 보내는 헌신과 경애를 보고 질러버려서 번뇌에서 벗어났다(...)