데바닷타
1. 개요
석가모니의 제자이자 사촌, 아난다의 형, 즉 석가족의 왕족. 산스크리트어로는 데바닷타, 한역(漢譯)으로는 '제바달다'라고 한다.
석가모니를 배반하고 따로 종파를 세우려 한 일 때문에 불교 쪽에선 두고두고 까이는 인물이다. 기독교에서의 이스카리옷 유다와 맞먹는 인물.[1]
그 유다는 배신자의 대명사로 여겨지긴 해도 나중에 죄책감으로 자살했기에 일부에게나마 동정표라도 받지만, 이 사람은 끝까지 석가모니에게 대항하다 지옥에 떨어졌다.
그러나 법화경에서 석가모니는 "그가 전생에 나에게 가르침을 주었으며 이 공덕으로 언젠가는 천왕여래(天王如來)라는 이름의 부처가 되리라"고 예고했다.[2] 그러므로 다르게 보면 그리스도교로 따질 때 바리사이나 열심당원, 크게는 유대인이나 사마리아인이라고 봐도 좋다.
2. 일생에 대한 전승
석가모니와 대적하려 한 것 때문에 석가모니가 왕자이던 시절 부인을 놓고 경쟁하는 상대였다는 전설도 있다.[3] 그러나 실제론 석가모니가 훨씬 나이가 많아, 석가모니가 결혼할 무렵엔 데바닷타는 아직 어린애였다고 한다. 석가모니를 적대한 인물이었으니 석가를 따르던 불자들 입장에서는 당연히 곱게 보일 리가 없다. 결국 여러모로 '악인'의 이미지를 씌우려다 보니 그런 이야기가 만들어졌던 것.[4]
석가모니의 제자가 된 후, 뛰어난 말솜씨와 신통으로 수많은 승려들의 신임을 얻고[5] 빔비사라 왕[6]의 아들 아지타사투 왕자의 마음을 뺏아 절을 세우고 공양을 받으면서 탐욕과 교만에 취하고[7] 얼마 안가서 사건을 터트리니, 석가모니에게 이제 늙었으니 교단을 넘겨 달라고 요청했다. 그러자 석가모니는 "내가 사리풋다와 목갈라나와 같은 큰 아라한에게도 넘겨주지 않은 교단을 어찌 이익을 위해서라면 남의 침이라도 빠는 네게 넘겨주겠느냐?"이라고 거절하면서 데바닷타는 앙심을 품었다고 한다. 이후 석가모니의 가르침에 불만을 품고 자신의 계율을 만들어서 그걸 사용하라고 주장하다 안 되니까 신참 제자 5백 명을 데리고 나가 따로 종파를 만든다. 그런데 그 제자 5백 명은 석가모니가 보낸 사리풋다와 목갈라나 존자의 설법을 듣고는 다시 마음을 바로잡고 원래 종단으로 돌아가버렸다고 한다.
데바닷타의 최후에 대해서는 말이 많다. 제자들에게 버림받고 고립되자 홧병이 나서 죽었다고도 하고, 석가모니를 암살하기 위해서 온갖 수를 썼다고도 한다. 아지타사투 왕자를 꼬드겨서 왕위 계승을 하게 만들고 빔비사라 왕을 감금해서 죽게 만들거나,[8] 암살자를 보낸다든가[9] 미친 코끼리(혹은 술취한 코끼리)를 석가모니에게 달려가게 만든다든가[10]. 그러나 그 모두 실패로 돌아가고 만다. 석가모니 근처에 가자마자 명상에 든 평화스런 모습에 감화되어 살기를 버렸기 때문이다. 심지어 미친 코끼리는 석가모니를 보자 얌전해지고 코로 석가모니의 발의 먼지를 털었다고 한다.
결국 이도저도 안 되자 자기가 직접 나서기로 하고 처음에 석가모니를 노리고 바위를 굴렸지만 감화된 바위가 빗나가는 바람에 실패했다. 그런데 바위가 떨어지면서 돌조각이 튀었는데 이것이 석가모니의 발가락에 부딪혀 상처를 냈으니 이것이 석가모니가 출가한 이후 유일하게 입은 육체적인 상처다.[11] 그러자 빡돈 그는 손가락에 독을 발라 그걸로 석가모니를 햘퀴어 죽이려고 한다. 그러나 손가락에 작은 상처가 있던 것을 잊었기 때문에 석가모니에게 가기도 전에 독이 자기 손으로 스며들어 몹시 고통스러워하다가 산 채로 지옥에 떨어진다.(또는 움직이면 독이 먼저 퍼질 것을 우려하여 수레를 타고 석가모니가 있는 곳으로 달렸으나, 독이 예상보다 빨리 퍼져 수레에서 굴러 떨어져 죽었다고도 전한다. 또는 정말 용서를 빌러 석가모니에게 갔지만 결국 지옥에 떨어졌다고도 한다.) 결론은 지옥행.
3. 오늘날의 평가: 스스로 쇠퇴를 초래한 근본주의 교단
현대의 불교 연구가들은 데바닷타를 폄하하는 설화는 대체로 후세의 창작으로 여겨 부정하는 견해가 많다. 예를 들어 야쇼다라 왕비를 덮치려 했다는 설화는 그녀가 데바닷타의 친누나였다는 점을 생각하면 말이 안 된다. [12]
보통 현대의 연구에서는 석가모니와 의견이 맞지 않아 분파하게 된 정도로 추측하며, 혹은 석가가 불교를 정립하기 이전 기존의 신앙계 인물이라 보기도. 이 경우 아래의 기록에 의거하여 석가가 '개혁'하기 이전의 종교 교단의 유력한 사람이라 보기도 한다.
인도에 다녀온 현장법사의 기록을 포함한 몇몇 기록들에 의하면, 데바닷타의 가르침을 따르는 교단은 그 때까지도 남아있었다고 한다. 심지어 불교의 사원을 빌려서 쓰기도 하는 등 불교와 대립하지 않고 공존하면서 존속하고 있었다고 한다. 당시 제바달다의 교단은 다른 부처[13]는 공양하고 경대하면서 석가불에게만은 공대하거나 공양하지 않았다고 한다.
현대의 연구가들은 지나치게 엄격한 계율 때문에 사회에 적응하지 못하고 소멸하게 된 것으로 추측하고 있다. 또 다른 가설은 영양 부족으로 신도들이 전멸했다고도 한다.
《아랍의 눈으로 본 십자군》이란 책으로 유명한 레바논 출신 프랑스 작가 아민 말루프는 데바닷타(국내에도 정발됨)라는 소설을 썼는데 이 소설에서 재평가로 좀 좋은 면도 있다고 봤으나, 광신적인 한계로 가서 스스로 파멸하니 안타깝다고 결국 결말이나 그 근본주의에 대해서는 비난하고 있다. 그렇지만 서문에서 패자이기에 더더욱 기록에서 불리하게, 왜곡되어 남았을지도 모른다는 의견을 쓰기도 했다. 원래 역사나 각종 기록이 승자의 입장에서 쓰여진다는 점을 생각하면 일리 있는 의견이다. 말루프는 아랍인 기독교도이지만 불교나 다른 종교에 대해 소설이나 여러 책자도 썼는데 그의 소설 마니에서도 마니교에 대하여 긍정적인 부분과 같이 패자로 사라졌기에 데바닷타같이 부정적인 이미지로만 남고 매니악이라는 그리 좋지 않은 말 유래가 되었다고 의견을 썼다.
3.1. 데바닷타 교단의 교리
데바닷타가 주장한 오법은 대략 다음과 같이 전해지고 있다. 다섯가지 계율은 전승마다 달라지는 경우도 많지만, 대체로 거주지, 걸식, 금육, 의복의 절제 등 의식주 전반에 대한 계율이다.
- ① 봄∼여름, 8개월은 태양 아래 숲 속 나무등걸 밑이나 무덤 가에 앉아 있고, 겨울 4개월은 초가집에서 머문다. 촌락의 집에서 살아야지, 아란야[14]에서 살지 않는다. (일부 불경에선 반대로 '아란야에서 산다'라고 적혀 있기도 하다.[15])
- 왜 촌락의 집에서 살고, 아란야에서 살지 않는가? 왜냐하면 촌락의 집은 시주(施主)가 보시한 것이기 때문에 만약 그곳에서 살지 않는다면 시주의 보시를 버리는 것과 같다. (혹은 큰 비용을 들여 지은 아란야에서 사는 것은 수행자로서 합당하지 않다.)
- ② 모든 비구는 일체 신도들의 공양 초청에 응하지 않는다. 오직 탁발(걸식)만 해서 먹도록 한다.
- 왜 공양 초청에 응하지 않고 걸식하는가? 초청을 받으면 좋은 음식과 나쁜 음식을 차별하게 되기 때문이다.
- 왜 생선과 고기를 먹지 않는가? 왜냐하면 차마 중생들이 생명을 없애는 것을 내버려 둘 수 없기 때문이다. 왜 버터를 먹지 않는가? 왜냐하면 그 원료인 소젖을 송아지에게 먹이기 위해서이다.[16]
- ④ 새 천으로 된 옷은 입지 않는다. 옷을 받을 때 옷감 그대로 꿰매어 입는다.
- 왜 옷을 받을 때 옷감 그대로 꿰매어 입는가? 왜냐하면 사문 고타마[17]는 옷을 받을 때 옷감을 찢는다. (즉 얻은 옷감을 찢은 다음 다시 꿰매어 승복으로 만든다.) 이 같은 짓은 옷 만드는 장인의 노고를 훼손하는 것과 같다. 그러므로 마땅히 원래 옷감 모양대로 꿰매야 한다.
- ⑤ 소금을 먹지 않는다.
- 왜 소금을 먹지 않는가? 왜냐하면 소금 속에 먼지가 많기 때문이다.[18]
농담이 아니라 영양학적 관점으로 보면 영양실조로 죽기 딱 좋은 법도다.(…) 영양 부족으로 신도들이 전멸했다는 가설이 괜히 나온게 아니다.[19] 게다가 소금 섭취 금지는 말이 안되는데, 음식에 자연적으로 포함된 염분을 섭취하는 걸로 견디려는 것인지는 몰라도, 소금은 지나친 것보다 모자랐을 때의 해악이 훨씬 크며 과일이나 야채 등에 자연적으로 함유된 나트륨 성분만으로는 성인 1일 권장량에는 택도 없다. 오죽하면 단식투쟁하는 사람들이 물 외에 유일하게 섭취하는 것이 바로 소금이다. 이러한 데바닷타와 그 종단의 이야기는 근본주의란 것이 왜 해로운지, 그리고 석가모니가 왜 이를 불식시키려 노력했는지를 느낄 수 있게 해 주는 사례이다. 석가모니 생전에 풍속이 다른 지역의 사람들이 그 풍속을 유지하며 불법을 따르게 해달라고 하자 모두 허락하며 불법이 깨달음을 구속하는 도구가 되어선 안 된다고까지 한 일도 있다. 오히려 계율을 두고 논쟁이 일어난 것은 석가모니 사후의 일.
석가모니 본생담[20]에서도 석가모니의 전생에 맞서는 역할은 거의가 이 사람의 전생들이 맡고 있다. 하나만 꼽자면 대당서역기에 보면 현장이 전해 들은 것으로 석가여래가 처음 설법을 행했다는 바라나시국 녹야원(鹿野苑)의 이름의 유래에 대한 이야기가 있다. 바라나시국에 사슴 사냥을 몹시 좋아하는 인간 왕, 각자 사슴 5백 마리씩 거느리는 사슴 왕 두 마리가 있었다. 사슴 왕 중 한 마리가 왕에게 요청해 사슴 무리에서 돌아가면서 하루에 한 마리씩 순번을 정해 왕에게 가서 목숨을 내놓는 것으로 왕에게 사슴 사냥을 줄여주겠다는 약속을 받아냈다.
그러나 순번이 돌아온 암사슴 한 마리가 자신은 지금 임신 중이고 뱃속의 새끼만큼은 살리고 싶다며 가기 곤란하다고 하자 사슴 왕 두 마리 가운데 한 마리는 "그건 네 사정이고, 다른 죽은 사슴들은 뭐 목숨이 안 아까워서 안 갔냐? 네 순번이면 네 순번대로 나가야지. 그럼 지금까지 죽은 사슴들은 어쩌라고. 또 네가 이제 와서 안 가면 누가 대신 갈 건데?"라며 암사슴을 욕했고[21], 암사슴은 (처음 왕에게 사슴 한 마리씩을 바치겠다고 요청했던) 다른 사슴 왕에게 자신의 사정을 호소했다.
그 사슴 왕은 "그래 네가 순번이기는 해도 네 뱃속의 새끼는 무슨 죄겠냐." 하며 자신이 암사슴을 대신해 가겠다고 나섰다. 사슴 왕이 대신 오게 된 사정을 들은 왕은 지금까지의 자신의 살생을 뉘우치며 다시는 사냥을 하지 않았다고 한다. 이때 임신한 암사슴에게 윽박질렀던 사슴 왕이 데바닷타의 전생이고 암사슴 대신 자신이 죽겠다며 자원했던 사슴 왕은 석가여래의 전생이었다는 것. 어떻게 보면 간단한 이야기로 둘의 차이를 보여준다고 할 수 있겠다.
4. 대중문화에서
붓다의 기묘한 모험 ~ 삼마삼보디 크루세이더즈 ~ - 이 패러디를 그린 것은 다름아닌 '''현직 스님''' 용덕 스님이다. 둠 코믹스 패러디까지 그리신 분.
네이버 웹툰 보살님이 캐리해!에서, 1화부터 석가모니 부처와 대립각을 세우는 장면으로 등장해, 향후 주요 빌런으로 등장할 것을 예고했다.
[1] 사실 행적을 보면 루시퍼에 가깝다. 이쪽은 신에 대항하다 지옥으로 떨어진 타천사지만.[2] 물론 불교 교리상 모든 중생은 열반할 때까지 계속 윤회하니까 언젠가는 '''당연히''' 열반하게 된다. 그래도 이 예고하는 부분은 상당히 제자들에게 파장이 컸던 듯하다. 또 아동용 불교 서적 중에는 개심해 석가모니에게 용서를 빌고 그 밑으로 들어갔다고 하는 경우도 있다. 아무래도 아동용이라 내용을 개찬한 듯하다.[3] 제바달다로 직접 지칭하지는 않았지만 한국 영화 석가모니(1964년작이지만 의외로 고증이나 여러 모로 신경썼고 제법 제작비도 들여 만들어 당시 한국 경제사정을 생각하면 대작이다.)에서는 이런 경쟁 상대 캐릭터가 나온다. 박준규의 아버지 박노식이 분장한 왕자.[4] 이런 예는 석가를 강조할수록 더해지는 경향이 있다. 심지어 전생에 석가가 정의로운 사자였을 때, 의형제 동생이던 코끼리(이 코끼리는 미륵이다.)와 함께 죽인 독룡이 제바달다라고까지 하니 그저 안습, 심지어 어떤 전승에 의하면 전생에 머리 둘 달린 새의 한쪽 머리는 석가, 다른 머리는 제바달다이고 다른 머리가 한쪽 머리를 시기해서 동반자살한 이야기도 있다.[5] 수많은 비구와 비구니들이 그를 따랐으며 심지어 교단의 2인자 사리풋다도 '데바닷타는 신통과 위력이 뛰어난 비구다'라고 칭찬했었다.[6] 싯다르타가 구도 중에 만난 마가다 국의 왕. 수행하는 싯다르타의 기품을 보고 나라를 주겠다, 군대를 줄테니 다른 나라를 정벌하라고 권했다. 싯다르타는 고맙지만 세속의 행복을 찾으러 수행을 하는 게 아니라고 하면서 정중히 거절하고 바르게 나라를 다스려 달라고 부탁한다. 왕은 작별하면서 도를 이루시거든 나를 먼저 찾아와 달라고 부탁했으며, 석가모니는 약속을 지켰다.[7] 석가모니는 데바닷타가 점점 교만해지는 걸 보고, 데바닷타가 걸식하러 나타나면 '어리석은 사람은 상대해 봤자 백해무익하다'라고 하면서 먼저 자리를 떴다.[8] 아지타사투는 나중에 갓 태어난 아들의 종기를 빨다가 어머니 웨데히가 "네 아버지도 그렇게 너의 종기를 빨았단다."라고 말하자 그제서야 아버지의 사랑을 깨닫고 악행을 후회하고는 데바닷타 무리들을 버리고 석가모니를 찾아가 참회했다. 이후 아버지 빔비사라 왕처럼 석가모니를 후원했다.[9] 한 설화에서는 처음엔 암살자 4명을 보내고, 그 다음 그들을 죽여 입막음시킬 암살자 8명을 보내고, 그 다음 또 그들을 죽일 암살자 16명을 보낸 뒤, 마지막엔 그 16명을 독살할 계획을 세웠다고 전한다. 그런데 암살자들이 죄다 부처님에게 반해서 참회하고 제자가 되었다.[10] 코끼리라는 동물의 스펙을 보면 알겠지만 이건 정말 변명의 여지가 없는 대놓고 죽여버리겠다는 짓이다. '''현재도 발효된 과일을 주워먹은 코끼리가 맛이 가서 난동을 부리면 근처 주민들이 죽어나갈 정도의 재앙이 강림한다.''' 이후 불교에서 지옥에 가는 죄 목록 중에 코끼리를 악용한 죄가 나올 정도. 지옥을 설명하는데 한국에는 드문 코끼리가 갑자기 튀어나와서 이게 뭔 소린가 싶을 텐데, 이 사건에서 유래한 것이다. 현대에 비유하자면 폭탄을 가득 실은 픽업 트럭을 원격조종해 사람들이 있는 곳에 돌진시키는 테러리즘 같은 짓이다.[11] 여담으로 이때 석가모니의 발에서 흐른 피가 땅에 스며들어 칸나 꽃이 되었다는 전설이 있다.[12] 데즈카 오사무의 만화 붓다에서는 데바닷타의 아버지인 반다카가 코살라국과의 전쟁을 앞두고 숫도다나 왕에게서 왕의 자리를 넘겨주겠다는 약속을 받고 난 뒤 자신이 숫도다나 왕의 뒤를 이어 카필라국의 왕이 될 거라며 야쇼다라를 덮치려고 했으나 오로지 싯다르타 한 사람만 보고 있는 야쇼다라에게 질려서 스스로 포기하고 다른 여자와의 사이에서 데바닷타를 낳는 것으로 묘사되었다.[13] 과거불이나 미래불[14] 촌락에서 멀리 떨어져 있어 수행하기에 알맞은 조용한 곳이라는 뜻으로, 한마디로 절[15] '파승사' 권11, '선견율비바사' 권13[16] 반면 붓다(석가)는 비구(수행자)가 음식을 가리는 것이 더 큰 잘못이라고 보았다. 위의 탁발론과 일맥상통하는 부분인 것. 그러면서 "자신을 위해 죽인 것을 보았거나, 들었거나, 의심이 가는 고기"를 제외한 (즉, 억지로 살생을 초래한 고기)를 제외한 나머지는 먹어도 좋다고 설하였다. 게다가 붓다는 고행하던 시절에 우유를 공양받아 마신 적도 있다.[17] 부처를 따르는 사람들을 일컫는 말, 사문은 출가한 수행자를 가리키고 고타마는 부처의 성씨이다. 쉽게 말하면 "고타마 패거리"라는 뜻을 가진 비하적 표현.[18] 실제로 과거의 소금에는 불순물이 많았다. 지금은 일부러 불순물이 든 소금을 먹기도 하지만 예전에는 거의 무조건 하얗게 정제해야만 시장성이 있었다. 비슷한 예로 예수가 "빛과 소금이 되라"라고 비유를 할 때도 “너희는 세상의 소금이다. 그러나 소금이 제 맛을 잃으면 무엇으로 다시 짜게 할 수 있겠느냐? 아무 쓸모가 없으니 밖에 버려져 사람들에게 짓밟힐 따름이다.(마태오 복음서. 마르코 복음서, 루카 복음서에도 부분 등장.)"라고 말한 것도 이런 불순물 함량이 높은 소금이 많았기 때문. 하지만 그렇다고 먹지 않는다면(...) 소금은 그야말로 인간의 생존에 필수적인 성분이다.[19] 식생활 관련 계율이 엄격한 걸로 유명한 자이나교만 해도 버터, 소금의 섭취에는 금기 사항이 없다. 자이나교 신도들은 또한 정기적으로 우유와 알팔파(동남아 지역에서 자생하는 허브의 일종.참고)를 먹어서 채식으로 결핍되기 쉬운 필수 영양소를 보충한다.[20] 석가모니 부처가 석가여래 자신으로 환생하기 전에 거쳐왔던 전생들에 대한 이야기.[21] 아동용 판본에서는 순화되어 "물론 새끼를 가진 네 심정을 모르는 건 아니다. 그렇지만 다른 사슴들은 모두가 기꺼이 자신들의 순번에 따랐으니 예외를 두기에는 정말 곤란하구나."라고 난처해하며 말한다.