안티오키아 총대주교
1. 개요
중근동 교회의 수장. 현재 안티오키아 총대주교는 교회별로 '''5명'''이다. 로마 총대주교는 1명(=교황), 콘스탄티노폴리스는 2명, 알렉산드리아와 예루살렘은 각각 3명인 것을 생각하면 좀 비범하다 생각될 정도로 많은 편이다. 그리고 이 중 세 명이 동방 가톨릭 교회 소속이다. 세 동방 가톨릭 교회들은 교황의 수위권을 따르는 같은 교회이지만, 분열되어 나온 시점도, 경위도, 교회 조직도, 무엇보다도 전례 양식이 완전히 별개가 되어버렸기 때문에 이렇게 됐다.안티오키아에 있는 신도들이 처음으로 그리스도인이라고 불리게 되었다.
- 사도행전 11장 26절
이 5명 중 현재 안티오키아(안타키아)에 사는 사람은 단 한 명도 없다.(...) 안타키아 자체가 인구 수 20만의 황량한 소도시로 몰락한 만큼 당연한 것일지도 모르겠다. 3명은 시리아 다마스쿠스, 2명은 레바논 베이루트 또는 그 근교에 있다.
교부 오리게네스의 기록에 의하면 안티오키아의 초대 주교는 사도 베드로라 하며, 아래의 다섯 교파가 모두 이 기록을 따라 사도 베드로를 기원으로 두고 있다. 베드로가 안티오키아로 떠나 로마로 가면서 주교직은 에보디오스가 계승했는데, 로마 제국의 박해 시기에 순교했다. 그의 뒤를 이은 이그나티오스 역시 순교하였다.
2. 역사
[1] 이 사진을 찍고 나서 같은 해 5월 6일에 퇴위하였다.
그러나 4세기 초 아리우스파가 등장하면서 슬슬 혼란에 빠지게 되는데, 아리우스의 주장이 가장 큰 영향을 미친 곳이 바로 안티오키아였기 때문. 아리우스의 주장을 추종하는 주교들도 몇몇 나타나고 그 와중에 몇 명이 파문당하기도 했다.
물론 이것은 그저 서막에 불과했다. 360년 멜레티우스가 안티오키아 교회의 수장이 되었는데, 취임 설교 때 아리우스파에 반대되는 의견을 냈다가 추방당했다. 이에 아리우스파 및 아리우스를 이단으로 규정한 니케아 신조를 따르는 유스타티우스파, 그리고 중립파인 멜레티우스파와 또다른 반아리우스파인 아폴리나리우스파[2], 이렇게 네 개의 파벌로 나뉘어 각 파벌에서 따로따로 주교를 내는 등, 그야말로 전례없는 막장이 펼쳐지게 되었다.
이 혼란은 5세기에 가서야 수습되기는 개뿔(...), 그 문제의 칼케돈 공의회가 열리며 다시 칼케돈파와 비칼케돈파가 극심하게 대립하였으며, 결국 황제권을 동원하여 비칼케돈파를 교회에서 축출하여 현재에 이르고 있다. 비칼케돈파는 시리아 정교회라는 살림을 따로 차리게 된다.
이후 안티오키아가 온갖 전쟁과 사막화로 인해 이전의 위용을 잃자 결국 14세기 들어 다마스쿠스로 총대주교좌를 옮겼다. 그 후 1724년에는 치릴로 6세가 총대주교로 선출됐는데, 콘스탄티노폴리스 쪽에서 치릴로 6세의 친로마적 성향 때문에 선출을 불인정-파문 콤보를 때리고 친콘스탄티노폴리스 성향의 수도자를 총대주교로 서임하는 바람에, 치릴로 6세를 지지하는 파벌은 진짜로 로마 교황의 수위권을 인정하면서 멜키트[3]-그리스 가톨릭으로 떨어져나갔다. 이후 초대 교회로부터의 연속성을 지니는 안티오키아 총대주교좌는 정교회와 동방 가톨릭에 각각 하나씩 남게 됐다.
3. 정교회의 안티오키아 총대주교
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공식 직함은 '안티오키아와 전 동방의 총대주교'. 때때로 다른 교파의 안티오키아 총대주교들과의 구분을 위해 '안티오키아의 그리스 총대주교'라고 불린다. 아랍어 호칭을 직역하자면, "안티오키아와 전 동방의 '''로마'''(Rüm) 정교회 총대주교"이다. 하지만 여기서의 로마(Rüm)는 로마가 아니라 그리스를 가리키는 것이다. 아랍인들과 터키인들은 그리스 정교회를 가리켜 로마(Rüm)라고도 하는데, 그 이유는 역사적으로 동로마 제국이 스스로를 로마인들(Romioi)이라고 지칭했으며 실제로도 엄연한 로마이기 때문이다.[4] 아랍어 "Rum"은 그리스어 "Romioi"에서 유래한 것이다.
현 총대주교는 2012년에 재임한 시리아 태생의 유한나 10세(البطريرك يوحنا العاشر, al-Baṭriyark Yūḥannā al-‘Āshir)이다. 정교회의 신학과 전례에 관해 많은 책을 집필하였다. 총대주교좌는 1342년 이후 시리아 다마스쿠스의 성모 마리아(Mariamite) 대성당에 위치해 있다. 현재 시리아에 신자 110만 명, 레바논에 40만 명이 있다고 한다.
3.1. 관할 구역
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왠지 중근동 지역만을 두고 있을 것 같지만, 안티오키아 총대주교청에서 관할하는 지역은 상당히 넓다.
명시된 관할 구역은 시리아, 레바논, 이란, 이라크, 쿠웨이트, 아랍에미리트, 바레인, 오만, 카타르, 터키 동남부 일부 지역, 미국, 캐나다, 멕시코, 중앙아메리카, 남아메리카, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 오세아니아, 영국, 서유럽에 걸쳐 있다. 다만 중근동 바깥으로 나가면 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교청 관하와 겹치는 지역이 꽤 되는 편이다. 키프로스도 431년 자치 교회가 되기 전까지는 안티오키아 총대주교의 관할 지역에 포함되어 있었다.
안티오키아 총대주교 관하의 신자는 2백만 명 정도로 추정된다.
4. 멜키트 그리스 가톨릭의 안티오키아 총대주교
- 동방 가톨릭 교회의 일원
공식 직함은 '안티오키아와 전 아시아 중근동과 알렉산드리아와 예루살렘의 총대주교.' 현 총대주교는 멜키트 그리스 가톨릭의 수장인 요셉 압시(يوسف عبسي)이다.[5]
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총대주교좌는 시리아 다마스쿠스에 있다. 마론파와 마찬가지로 총대주교는 투표를 거쳐 선출된 후 교황에게 인가받는 형식으로 착좌한다.
5. 마론파의 안티오키아 총대주교
- 동방 가톨릭 교회의 일원
공식 직함은 '안티오키아와 전 레반트의 총대주교'. 현 총대주교는 마론파의 수장인 베차라 부트로스 알 라히(بشارة بطرس الراعي)이다. 총대주교좌는 레바논 수도 베이루트 근교의 브케르케에 있다. 총대주교는 마론파 내에서의 투표를 거쳐 선출된 후 교황에게 인가받는 형식으로 착좌한다.
자세한 역사는 마론파 참고.
6. 시리아 정교회의 안티오키아 총대주교
- 오리엔트 정교회의 일원
공식 직함은 '안티오키아와 전 아시아 중근동의 총대주교'. 현 총대주교는 시리아 정교회의 수장인 이냐시오스 아프렘 2세(ܡܪܢ ܡܪܝ ܐܝܓܢܛܝܘܣ ܐܦܪܝܡ ܬܪܝܢܐ)이다. 총대주교좌는 시리아 다마스쿠스에 있다. 이쪽이 오리지널에 가깝다. 칼케돈파 교회에서 합성론을 단성론과 같이 이단으로 낙인 찍고 자르기 전, 안티오키아 교회에서 선출되어 이어온 라인이 여기다.
7. 시리아 가톨릭의 안티오키아 총대주교
- 동방 가톨릭 교회의 일원
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현 총대주교는 시리아 가톨릭의 수장인 이냐시오 요셉 3세(ܐܓܢܛܝܘܣ ܝܘܣܦ ܬܠܝܬܝܐ ܝܘܢܢ)이다. 총대주교좌는 레바논 베이루트에 있다. 위의 두 교파와 마찬가지로 투표를 거쳐 교황에게 추인되는 형식으로 임명된다.
[2] 아폴리나리우스는 라오디게아의 주교로서 니케아 공의회 당시 아리우스파에 맞섰으나, 자신 역시 그리스도의 인성을 경시하는 엇나간 주장을 펼치게 되었다. 381년 콘스탄티노폴리스 공의회에서 이단으로 규정되었다.[3] 시리아어로 '왕'을 뜻하는 malkoyo에서 유래한 말로, 왕당파란 뜻. 칼케돈파 기독교인들에 대한 멸칭으로 시작했으나 점차 일반용어가 됐다. 1724년의 분리 이후로는 가톨릭쪽 분파에 대해서만 이 용어가 쓰인다.[4] 콘스탄티노폴리스의 정식 명칭은 로마 노바, 즉 '새 로마'이며 동로마 제국은 엄연한 로마 제국이기 때문이다. 현대로 비유하자면 미국이 워싱턴 D.C에 이어 서부 시애틀을 뉴 워싱턴으로 칭하고 워싱턴과 시애틀에 각각 한 명씩 공동 대통령을 두기로 제도를 바꿨는데, 동부를 외세가 점령한다 해도 서부 미국이 대통령과 연방 정부가 존재하는 엄연한 미국인 것과 마찬가지다. 따지고보면 이미 대만이 그러한 상황이다. 수도는 타이베이로 옮겼고 국토는 중국 공산당이 차지하고 있지만 엄연히 총통과 헌법 정부기관이 존재하기 때문이다.[5] 요셉이라는 이름을 사용한 최초이자 현 시점에서는 유일한 총대주교로, 후세에 요셉이라는 이름을 사용하는 총대주교가 나오지 않는 한 요셉 1세로 불리지 않는다.