아빠스
라틴어: Abbas
독일어: Abt
영어: Abbot
현재 한국천주교회에서 사용하는 용어는 '대수도원장' 혹은 '아빠스'이다.
아빠스는 가톨릭의 수도회, 특히 (남자) 수도승 공동체의 '대수도원장'을 일컫는 말이다. 여자 수도승 공동체의 대수녀원장은 '아빠티사(라틴어: Abbatissa)[1]라고 부른다. 어원은 아람어로 아버지를 뜻하는 ''''아빠(Abba)''''이다.[2] 즉 아빠스라는 호칭은 동서방 교회를 막론하고 수도승 공동체를 이루었던 초대 그리스도교 시절부터 이미 존재했다. 그러나 특히 서방교회에서 11세기 탁발수도회들이 나타나기 전까지는 대부분 성 베네딕도 수도규칙(Regula Benedicti, 줄여서 RB)을 지키는 곳이 대부분이었으므로, 특히 한국에서 아빠스라는 호칭은 '''베네딕토회의 대수도원장'''을 일컫는 말로 굳었다. 수도회의 역사가 매우 오래된 만큼 다른 수도회에서는 찾아볼 수 없는 베네딕도회에만 존재하는 호칭이다.
아빠스에게는 그가 주교가 아닌 사제라도 전례 중에 주교표지를 착용하는 특전(Previlegium)이 부여된다. 여기서 '주교표지'란 주교가 자기의 직분과 위엄을 드러내고자 사용하는 상징적인 물품으로 주교관, 주교 지팡이, 십자가, 반지를 말한다. 대수녀원장은 (이미 검은 베일을 착용하므로) 주교관을 제외한 나머지를 쓴다. 그러나 견진성사나 성품성사를 집전할 권한은 없다. 주교가 아닌 일반 사제이기 때문이다.
베네딕토회가 마치 하나의 수도회처럼 보이지만, 베네딕토회는 사실 베네딕도 성인의 수도규칙(Regula Benedicti)에 따라 수도생활하는 수도회들의 연합(Congregatio)으로 구성되어 있다. 각 연합회 안에는 교황의 승인 하에 내부적으로 아빠스좌 대수도원을 설정해서 아빠스가 자기 관할구역 안의 크고 작은 분원들을 돌보도록 하였다.
베네딕토 규칙서가 서방교회에서 수도회 규칙서의 모범처럼 간주되면서, 베네딕토회 연합에는 들지 않지만 베네딕토 규칙서에서 제정한 규칙을 따르는 수도회들도 생겼다. 시토회 등이 그러하다. 시토회 등은 베네딕토회에는 들지 않으나 베네딕토 규칙서를 사용하며, 수도원장을 아빠스라고 부른다.
베네딕토회 수도원에서 파견된 수도자가 다른 지역에 해당 수도원의 분원을 세우면, 해당 수도분원은 수도원 대수도원장 아빠스의 감독을 받는다. 하지만 해당 수도분원이 충분히 성장하면 해당 수도분원을 ‘자치 수도원(Prior)’으로 독립시킨다. 자치 수도원은 수도 지망생(성소자)을 받아 양성할 수 있고 수도원장은 이들의 첫서원을 발하도록 할 권한이 있다.(첫 서원으로써 비로소 정식으로 수련 수사/수녀가 된다. 교황청 수도자성에 이름을 올리게되는 정식 수사/수녀는 종신서원을 해야 완전히 정식 수사/수녀가 된다.) 만약 자치수도회가 더욱 커진다면 자기 연합회의 아빠스들이 내부적으로 이 수도원을 대수도원으로 승격할지를 심사하게 되고, 마침내 대수도원으로 승격이 결정되면 비로소 아빠스가 선출되고 축성받는다.
다른 수도회들과 마찬가지로 베네딕토회 수도원 또한 장상(수도원장 혹은 아빠스)의 자리가 공석이 되면 종신서원한 수도회원들이 내부적으로 선출하여 장상을 뽑는다. 새 아빠스가 선출되면 그 수도원의 관할 교구 교구장 주교가, 아니면 관할 교구장의 승인 하에 다른 주교나 아빠스가 아빠스 축복예식을 거행한다[3]. 새 아빠스는 자기 관할 수도원의 최고장상으로 권한을 행사한다.
현재 한국에는 오틸리엔 연합회의 왜관수도원, 그리고 올리베따노 연합회의 고성수도원 이렇게 2곳이 대수도원이다. 그 중에 왜관수도원의 아빠스는 과거 북한 덕원 수도원 시절에 부여되었던 ‘덕원 자치수도원구’의 사목권을 명목상으로나마 아직 유지하므로 교회법적으로 '교구장(Ordinarius)'에 준하는 지위를 지닌다. 한때 대구대교구에서 왜관감목대리구를 설정하여 왜관수도원 아빠스에게 주교대리의 권한을 부여하고 수도사제들에게 본당 사목을 위임한 적이 있었다. 지금은 왜관감목대리구가 해제되었으나 아직 몇몇 본당들은 베네딕도회 사제들이 사목을 맡는다.
한국과는 달리 유럽에서는 과거부터 수도회 출신 주교들이 많고, 수도회 장상들이 교구장 주교가 되는 경우가 지금도 빈번하다. 그래서 주교 아빠스들이 착용한 주교 표지가 자연히 주교가 아닌 사제 아빠스들에게도 관례처럼 이어졌으리라 추측하는데, 이 관례는 이미 탁발수도회들이 생겨나던 11세기 이전부터 이미 자리잡았다.
아빠스는 그가 주교가 아니더라도 주교에 준하는 예우를 받음이 오래된 관례이며, 자치수도원구장은 교회법상으로도 교구 주교와 동일한 대우를 받는다. 만약 성직수사가 아닌 평수사가 아빠스로 선출된다면 대부분 사제로 서품받고 아빠스 직을 수행한다.
베네딕토회는 이처럼 대단히 특이한 구조를 유지한다. 성 베네딕토가 베네딕토 규칙서를 쓰면서 아빠스에게 전폭적인 권한을 부여한 이래로, 아빠스는 세속의 교구와는 다른 이러한 특성을 유지했다.
1893년, 교황 레오 13세는 전세계에 흩어져 따로 노는 베네딕토회 수도원에 체계와 일치성을 부여하고자, 로마에 성 안셀모 수도원을 세우고 그곳에 수석 아빠스를 임명하였다. 그 뒤로 수석 아빠스는 '''전세계 베네딕토회의 첫 번째 아바스'''이자 베네딕토회의 일치를 상징하는 인물이 되었다. 그러나 수석 아빠스조차도 다른 아빠스에게 이래라 저래라 명령할 수는 없다. 4년에 한 번씩 전세계의 베네딕토회 아빠스들이 안셀모 수도원에 모여 선거로 수석 아빠스를 뽑는다. 임기는 당연히 4년이지만 재선출되는 경우도 있다. 이러한 이유로 안셀모 수도원은 통상적인 수도원이 아니라, 전세계 베네딕토회를 단결시키고자 설치한 특별기구에 가깝다. 안셀모 수도원의 이름을 딴 안셀모 대학이 있어서 베네딕토회 소속 학자이나 성직자들이 유학오곤 한다.
대한민국의 첫 아빠스좌 수도원(대수도원)은 오틸리아 연합회에서 설립한 서울 백동수도원(現 혜화동 가톨릭대학교/성신교정 자리)이다. 1909년에 설립되어 1913년 아빠스좌 수도원이 되었다. 1920년 함흥대목구(함경남북도 관할)가 설정되면서 베네딕도회에 사목이 위임되면서 1927년 함경남도 덕원(현 강원도(북한) 원산시)으로 자리를 옮겼다.
한편 일제강점기까지 조선관구에 속하던 연길교구에도 성 십자가 수도원이 있었는데, 수도원의 관할 구역이 두만강 너머 간도 지역까지 확대되면서[4] 연길에도 대수도원이 설정되었다. 1928년 연길 지목구를 설정하면서 아빠스가 지목구장이 되었다. 연길 지목구가 1933년 대목구로 설정되면서 연길 대수도원 아빠스는 주교가 되었다.
1940년 원산대목구가 함흥대목구와 덕원면속구로 나뉘는데, 원산, 안변, 덕원, 문천, 고원, 영흥 지역이 따로 천주교 덕원자치수도원구를 이루고, 나머지가 함흥대목구를 이루는데, 일제의 방해로 함흥 주교좌 성당이 건축되지 못하여 여전히 덕원수도원에서 함흥대목구를 관리하였다. 해방 이후 북한에서는 공산당이 연길, 덕원 수도원을 모두 폐쇄했다.
한국전쟁 이후에 연길과 덕원에서 생존한 수사(修士)들이 남한으로 피난하여 경상북도 칠곡군 당시 왜관본당에 수도원을 세웠는데, 덕원 대수도원좌의 지위를 계승하지 않고 새로운 아빠스좌 대수도원이 설정하기로 결정되어 1964년 오틸리아 연합회 성 베네딕토회 성 마오로-플라치도 대수도원으로 승격되었다. 그러나 덕원수도원에 부여되었던 덕원자치수도원구장의 지위는 계승하여 아빠스가 자치수도원구장 서리를 겸한다. 2005년 전까지는 왜관수도원의 아빠스가 함흥교구장 서리와 덕원자지수도원구장 서리를 동시에 겸임하면서 한국천주교주교회의의 구성원이었으나 2005년부터는 춘천교구장이 함흥교구장 서리를 겸하는 것으로 변경되었고, 현재는 왜관수도원구 아빠스는 교구장 주교에 준하는 덕원자치수도원구장 서리 자격으로 한국천주교주교회의의 구성원으로 주교회의에 참여한다
2020년에 경상남도 고성군에 있는 올리베따노 연합회 소속 수도원이 아빠스좌 대수도원으로 승격되어 아빠스를 선출하면서, 현재 한국천주교회에는 오딜리아 연합회 왜관 성 마오로-플라치도 대수도원과 올리베따노 연합회 고성 성 베르나르도 똘로메이 대수도원 등 총 아빠스좌 대수도원 2곳이 있다.
독일어: Abt
영어: Abbot
현재 한국천주교회에서 사용하는 용어는 '대수도원장' 혹은 '아빠스'이다.
1. 개요
아빠스는 가톨릭의 수도회, 특히 (남자) 수도승 공동체의 '대수도원장'을 일컫는 말이다. 여자 수도승 공동체의 대수녀원장은 '아빠티사(라틴어: Abbatissa)[1]라고 부른다. 어원은 아람어로 아버지를 뜻하는 ''''아빠(Abba)''''이다.[2] 즉 아빠스라는 호칭은 동서방 교회를 막론하고 수도승 공동체를 이루었던 초대 그리스도교 시절부터 이미 존재했다. 그러나 특히 서방교회에서 11세기 탁발수도회들이 나타나기 전까지는 대부분 성 베네딕도 수도규칙(Regula Benedicti, 줄여서 RB)을 지키는 곳이 대부분이었으므로, 특히 한국에서 아빠스라는 호칭은 '''베네딕토회의 대수도원장'''을 일컫는 말로 굳었다. 수도회의 역사가 매우 오래된 만큼 다른 수도회에서는 찾아볼 수 없는 베네딕도회에만 존재하는 호칭이다.
아빠스에게는 그가 주교가 아닌 사제라도 전례 중에 주교표지를 착용하는 특전(Previlegium)이 부여된다. 여기서 '주교표지'란 주교가 자기의 직분과 위엄을 드러내고자 사용하는 상징적인 물품으로 주교관, 주교 지팡이, 십자가, 반지를 말한다. 대수녀원장은 (이미 검은 베일을 착용하므로) 주교관을 제외한 나머지를 쓴다. 그러나 견진성사나 성품성사를 집전할 권한은 없다. 주교가 아닌 일반 사제이기 때문이다.
2. 특징
베네딕토회가 마치 하나의 수도회처럼 보이지만, 베네딕토회는 사실 베네딕도 성인의 수도규칙(Regula Benedicti)에 따라 수도생활하는 수도회들의 연합(Congregatio)으로 구성되어 있다. 각 연합회 안에는 교황의 승인 하에 내부적으로 아빠스좌 대수도원을 설정해서 아빠스가 자기 관할구역 안의 크고 작은 분원들을 돌보도록 하였다.
베네딕토 규칙서가 서방교회에서 수도회 규칙서의 모범처럼 간주되면서, 베네딕토회 연합에는 들지 않지만 베네딕토 규칙서에서 제정한 규칙을 따르는 수도회들도 생겼다. 시토회 등이 그러하다. 시토회 등은 베네딕토회에는 들지 않으나 베네딕토 규칙서를 사용하며, 수도원장을 아빠스라고 부른다.
베네딕토회 수도원에서 파견된 수도자가 다른 지역에 해당 수도원의 분원을 세우면, 해당 수도분원은 수도원 대수도원장 아빠스의 감독을 받는다. 하지만 해당 수도분원이 충분히 성장하면 해당 수도분원을 ‘자치 수도원(Prior)’으로 독립시킨다. 자치 수도원은 수도 지망생(성소자)을 받아 양성할 수 있고 수도원장은 이들의 첫서원을 발하도록 할 권한이 있다.(첫 서원으로써 비로소 정식으로 수련 수사/수녀가 된다. 교황청 수도자성에 이름을 올리게되는 정식 수사/수녀는 종신서원을 해야 완전히 정식 수사/수녀가 된다.) 만약 자치수도회가 더욱 커진다면 자기 연합회의 아빠스들이 내부적으로 이 수도원을 대수도원으로 승격할지를 심사하게 되고, 마침내 대수도원으로 승격이 결정되면 비로소 아빠스가 선출되고 축성받는다.
다른 수도회들과 마찬가지로 베네딕토회 수도원 또한 장상(수도원장 혹은 아빠스)의 자리가 공석이 되면 종신서원한 수도회원들이 내부적으로 선출하여 장상을 뽑는다. 새 아빠스가 선출되면 그 수도원의 관할 교구 교구장 주교가, 아니면 관할 교구장의 승인 하에 다른 주교나 아빠스가 아빠스 축복예식을 거행한다[3]. 새 아빠스는 자기 관할 수도원의 최고장상으로 권한을 행사한다.
현재 한국에는 오틸리엔 연합회의 왜관수도원, 그리고 올리베따노 연합회의 고성수도원 이렇게 2곳이 대수도원이다. 그 중에 왜관수도원의 아빠스는 과거 북한 덕원 수도원 시절에 부여되었던 ‘덕원 자치수도원구’의 사목권을 명목상으로나마 아직 유지하므로 교회법적으로 '교구장(Ordinarius)'에 준하는 지위를 지닌다. 한때 대구대교구에서 왜관감목대리구를 설정하여 왜관수도원 아빠스에게 주교대리의 권한을 부여하고 수도사제들에게 본당 사목을 위임한 적이 있었다. 지금은 왜관감목대리구가 해제되었으나 아직 몇몇 본당들은 베네딕도회 사제들이 사목을 맡는다.
한국과는 달리 유럽에서는 과거부터 수도회 출신 주교들이 많고, 수도회 장상들이 교구장 주교가 되는 경우가 지금도 빈번하다. 그래서 주교 아빠스들이 착용한 주교 표지가 자연히 주교가 아닌 사제 아빠스들에게도 관례처럼 이어졌으리라 추측하는데, 이 관례는 이미 탁발수도회들이 생겨나던 11세기 이전부터 이미 자리잡았다.
아빠스는 그가 주교가 아니더라도 주교에 준하는 예우를 받음이 오래된 관례이며, 자치수도원구장은 교회법상으로도 교구 주교와 동일한 대우를 받는다. 만약 성직수사가 아닌 평수사가 아빠스로 선출된다면 대부분 사제로 서품받고 아빠스 직을 수행한다.
베네딕토회는 이처럼 대단히 특이한 구조를 유지한다. 성 베네딕토가 베네딕토 규칙서를 쓰면서 아빠스에게 전폭적인 권한을 부여한 이래로, 아빠스는 세속의 교구와는 다른 이러한 특성을 유지했다.
1893년, 교황 레오 13세는 전세계에 흩어져 따로 노는 베네딕토회 수도원에 체계와 일치성을 부여하고자, 로마에 성 안셀모 수도원을 세우고 그곳에 수석 아빠스를 임명하였다. 그 뒤로 수석 아빠스는 '''전세계 베네딕토회의 첫 번째 아바스'''이자 베네딕토회의 일치를 상징하는 인물이 되었다. 그러나 수석 아빠스조차도 다른 아빠스에게 이래라 저래라 명령할 수는 없다. 4년에 한 번씩 전세계의 베네딕토회 아빠스들이 안셀모 수도원에 모여 선거로 수석 아빠스를 뽑는다. 임기는 당연히 4년이지만 재선출되는 경우도 있다. 이러한 이유로 안셀모 수도원은 통상적인 수도원이 아니라, 전세계 베네딕토회를 단결시키고자 설치한 특별기구에 가깝다. 안셀모 수도원의 이름을 딴 안셀모 대학이 있어서 베네딕토회 소속 학자이나 성직자들이 유학오곤 한다.
3. 한국
대한민국의 첫 아빠스좌 수도원(대수도원)은 오틸리아 연합회에서 설립한 서울 백동수도원(現 혜화동 가톨릭대학교/성신교정 자리)이다. 1909년에 설립되어 1913년 아빠스좌 수도원이 되었다. 1920년 함흥대목구(함경남북도 관할)가 설정되면서 베네딕도회에 사목이 위임되면서 1927년 함경남도 덕원(현 강원도(북한) 원산시)으로 자리를 옮겼다.
한편 일제강점기까지 조선관구에 속하던 연길교구에도 성 십자가 수도원이 있었는데, 수도원의 관할 구역이 두만강 너머 간도 지역까지 확대되면서[4] 연길에도 대수도원이 설정되었다. 1928년 연길 지목구를 설정하면서 아빠스가 지목구장이 되었다. 연길 지목구가 1933년 대목구로 설정되면서 연길 대수도원 아빠스는 주교가 되었다.
1940년 원산대목구가 함흥대목구와 덕원면속구로 나뉘는데, 원산, 안변, 덕원, 문천, 고원, 영흥 지역이 따로 천주교 덕원자치수도원구를 이루고, 나머지가 함흥대목구를 이루는데, 일제의 방해로 함흥 주교좌 성당이 건축되지 못하여 여전히 덕원수도원에서 함흥대목구를 관리하였다. 해방 이후 북한에서는 공산당이 연길, 덕원 수도원을 모두 폐쇄했다.
한국전쟁 이후에 연길과 덕원에서 생존한 수사(修士)들이 남한으로 피난하여 경상북도 칠곡군 당시 왜관본당에 수도원을 세웠는데, 덕원 대수도원좌의 지위를 계승하지 않고 새로운 아빠스좌 대수도원이 설정하기로 결정되어 1964년 오틸리아 연합회 성 베네딕토회 성 마오로-플라치도 대수도원으로 승격되었다. 그러나 덕원수도원에 부여되었던 덕원자치수도원구장의 지위는 계승하여 아빠스가 자치수도원구장 서리를 겸한다. 2005년 전까지는 왜관수도원의 아빠스가 함흥교구장 서리와 덕원자지수도원구장 서리를 동시에 겸임하면서 한국천주교주교회의의 구성원이었으나 2005년부터는 춘천교구장이 함흥교구장 서리를 겸하는 것으로 변경되었고, 현재는 왜관수도원구 아빠스는 교구장 주교에 준하는 덕원자치수도원구장 서리 자격으로 한국천주교주교회의의 구성원으로 주교회의에 참여한다
2020년에 경상남도 고성군에 있는 올리베따노 연합회 소속 수도원이 아빠스좌 대수도원으로 승격되어 아빠스를 선출하면서, 현재 한국천주교회에는 오딜리아 연합회 왜관 성 마오로-플라치도 대수도원과 올리베따노 연합회 고성 성 베르나르도 똘로메이 대수도원 등 총 아빠스좌 대수도원 2곳이 있다.