천사의 계급
1. 서론
천사들의 계급(Angelic Hierarchy)이란 아브라함 계통의 종교에 거론되는 천사의 위계 질서 구분을 가리킨다. 이는 기독교, 특히 그 중에서도 가톨릭에서 발전한 개념으로, 천사에 대한 민간 신앙이 활발했던 고대와 중세를 거쳐가며 천사학을 연구하는 학자들에 의해서 제시되었다. 유대 신비학에도 같은 개념이 존재하지만 계급 구성은 완전히 다르다.
2. 설명
[image]
가톨릭에서도 미사와 성무일도에서 세라핌부터 주품 천사까지 언급하긴 하나, 이는 정식 교리로 인정한 건 아니고 전승 차원으로 인정하긴 하지만 그래도 기도문이 '멋'이 나야 하기 때문에 집어넣은 것이다. 또한 각 천사에 대해서 일단 성경에서 언급은 되므로 그런 언급을 인용한다고 문제가 될 일은 없다. 위 디오니시오스의 말처럼 천사들이 딱 9품계로 나뉘어졌다는 주장과는 별개다.거룩하신 아버지, 전능하시고 영원하신 주 하느님, 우리 주 그리스도를 통하여 언제나 어디서나 아버지께 감사함이 참으로 마땅하고 옳은 일이며, 저희 도리요 구원의 길이옵니다. 그리스도께서 비천한 인간으로 처음 오실 때에는, 구약에 마련된 임무를 완수하시고, 저희에게 영원한 구원의 길을 열어 주셨나이다. 그리고 빛나는 영광 중에 다시 오실 때에는, 저희에게 반드시 상급을 주실 것이니, 저희는 지금 깨어 그 약속을 기다리고 있나이다.
그러므로 '''천사(Angel)와 대천사(Archangel)와 좌품(Thrones) 주품(Dominions) 천사'''와, 하늘의 모든 군대와 함께, 저희도 주님의 영광을 찬미하며 끝없이 노래하나이다.
가톨릭 한국어 미사 전례 中 '대림 감사송 <그리스도의 두 차례 오심>'
6세기 초 사람인 위(僞) 디오니시오스가 쓴 책에서 정리한 것이다. 위 디오니시오스는 사도 바오로의 연설을 듣고 기독교로 귀의했다는 '아레오파고의 재판관 디오니시오스'의 이름을 빌린 인물이다. 자기 본명을 숨기고 디오니시오스의 이름으로 글을 썼기 때문에 현대에 와서는 진짜 저자가 누구인지 알 수 없다. 그래서 이 익명의 저자를 흔히 '가짜'란 의미에서 위(僞)를 붙여 '위 디오디시오스'라고 부른다.천사의 9등급, 곧 사랍(세라핌) · 커룹(케루빔) · 좌품 · 주품 · 역품 · 능품 · 권품 · 대천사 · 천사를 나눈 고대 신학자도 있으나 이 9품 천사론은 교회의 교리로 인정된 것은 아니다. <천주교용어자료집, 천사 항목 中>
많은 사람들이 위 디오니시오스가 서술한 천사의 계급체계는 받아들이면서도 구체적으로 어떻게 서술했는지는 모르다보니, 막상 구체적인 부분에서는 위 디오니시오스의 이론과 달라지기도 한다. 대표적으로 미카엘 대천사가 고작 8등급인 '대천사'면서 어떻게 천상군대의 대장이냐는 의문이 있다. 위에 그런데 위 디오니시오스의 이론에 따르면 '''상위계급 천사는 하위계급 천사의 이름과 역할을 겸한다.''' 즉, 9계급 '천사'의 역할과 이름은 모든 천사들이 다 가지고 있고, 1계급 세라핌은 천상계에 있는 모든 천사들의 역할과 이름을 모두 겸한다.
위 디오니시오스가 서술한 천사의 계급은 다음과 같다. 단, 이름 음역은 가톨릭 전례에서 쓰이는 교회 라틴어와 정교회의 중세 그리스어로 썼다. 맨끝은 해당 천사가 언급되는 성경의 구절이다.
- 제1계급 치품천사 세라핌(Seraphim, Σεραφείμ, 熾品天使) 이사야 6장 2절
- 제2계급 지품천사 케루빔/헤루빔(Cherubim, Χερουβείμ, 智品天使) 창세기 3장 24절
- 제3계급 좌품천사 오파님/쓰로누스(Ophanim, Θρόνους, 座品天使) 콜로사이서 1장 16절
- 제4계급 주품천사 도미니온스/키리오티테스(Dominions, Κυριότητες, 主品天使) 콜로사이서 1장16절
- 제5계급 역품천사 비르투스/디나미스(Virtus, Δυνάμεις, 力品天使) 에페소서 1장 20절
- 제6계급 능품천사 포테스타테스/엑수시에스(Potestates, Εξουσίες, 能品天使) 콜로사이서 1장 15절
- 제7계급 권품천사 프린치파투스/아르헤스(Principatus, Αρχές, 權品天使) 콜로사이서 1장 15절
- 제8계급 대천사 아르크안젤루스/아르항겔루스(Archangelus, Αρχάγγελους, 大天使) 테살로니카1서 4장 16절
가톨릭·정교회·개신교를 불문하고 기독교의 정전에서 계급에 대한 정확한 언급은 일절 없다고 할 수 있기 때문에[1] 엄격한 의미에서 정통 신학으로 받아 들여지기는 힘든 측면이 있으며, 통일된 내용보다는 다양한 베리에이션이 존재한다. 주로 에녹서와 같은 외경의 내용이나 구전설화를 기반으로 하기 때문. 하지만 관습적으로 오랜 세월 동안 이어져 온 개념이기 때문에, 소수 위와 같은 설정에 매력을 느끼는 마니아 층이나 신비주의 집단 등에서는 폭넓게 받아들여진다.
개신교 기준으론 천사의 계급 운운하는 건 사이비 종교로 본다. 따라서 감리교, 장로교를 포함한 개신교 교회 내에선 '천사의 계급은 이러이러하다'라고 하는 건 '재미'나 농담 수준에서만 이야기하자. 진지하게 이야기 하는 건 '''전혀 권장하지 않는다.''' 사실 재미로도 이야기해도 분위기가 싸해질 수 있으니 그냥 언급은 피하도록 하자. 물론 개신교 성경에선 천사의 계급이 나오긴 하지만 애초에 개신교에선 하나님과 인간의 구원과 소통, 그리스도의 부활과 믿음, 아가페적 사랑등을 주된 관심사로 이야기하지 그 외의 주제는 '관심 없다' 수준 내지 '언급을 자제 혹은 배제한다' 수준이고 잘못하면 이단이나 사이비 교단으로 빠질 수 있다고 보기에 진지한 신앙 이야기로 삼지 않는다.
따라서 아래에 언급된 내용들은 당연히 진실이 아니며, 당연히 신학에서도 거의 판타지 소설 정도로만 여긴다. 심지어 주장들도 워낙 다양하다. 미카엘이 치천사냐 능천사냐 하는 것은 의미가 없다는 것.
또한 날개 개수만으로는 계급을 파악할 수 없는데, 이를 테면 치천사였던 루시퍼는 날개가 12장이고 메타트론은 날개가 36장이다.
치천사, 지천사, 좌천사의 상위 3계급은 이름이 알려진 몇몇을 제외하면 대개 인간의 모습을 하고 있지 않다. 다수의 날개와 많은 눈을 가진, 상상하면 기절할 듯한 모습으로 그려진다.
3. 상품천사
일품천사인 치천사부터 삼품천사인 좌천사까지를 묶어 부르는 말. 가장 계급이 높은 천사들로 실체가 거의 없는 한없이 영적이고 정신적인 존재들. 명확한 역할이 부여된 중품천사들과 달리 이 세 천사 계급의 역할은 서로 중복되는 경우도 많고 그 모습 또한 뭉뚱그려져 비슷한 존재로서 취급되는 경우가 많다.
주된 임무는 하느님의 가장 가까이에서 하느님을 찬미하는 것. 대부분의 종교가 그러하듯 기독교에서 노래는 매우 중요한 역할을 담당하는데, 하느님의 말씀과 신성(神性)이 소리의 진동과 공명으로 이루어져 있다고 생각했기 때문이다. 그만큼 상품천사가 행하는 역할은 천사들에게 있어서 가장 중요한 것 중 하나라고 할 수 있다.
3.1. 일품천사 치품천사(熾品天使)
[image]
가톨릭에서는 '사랍', 개신교에서는 '스랍'. 이름은 뱀 또는 불의 의미를 가지고 있다. 기독교에서 뱀은 아담과 하와를 타락시킨 사악한 동물로 여겨지기도 하지만, 동시에 신성한 동물로 여겨지기도 한다. 모세가 보인 기적에서 나타난 뱀이 대표적인 예. 세라핌이 뱀이란 뜻으로 쓰인 경우는 이사야 30장 6절이다.
6장의 날개를 가지고 있으며,[2] 2장으로 머리를, 2장으로 몸을 가리고 나머지 2장으로 하늘을 날아다닌다. 어느 전승에 따르면 몸 대신 발을 가리기도 한다. 이것에 대해서 가장 한 없이 거룩한 존재들이지만, 그들 조차도 하느님 곁에선 감히 얼굴과 발을 보이기 부끄럽다는 뜻으로 날개로 얼굴과 몸을 가린다는 이야기가 있다. 손에는 상투스가 새겨진 불꽃의 단검 플라벨룸(Flabellum)을 들고 있다.
사실 실체는 조금 괴상한데, 요한묵시록에 나오는 네 생물 같은 경우 치천사로 여기는 시각과 지천사로 여기는 시각이 갈리며 정확히 구분하기는 애매모호하다.
미카엘, 라파엘, 가브리엘, 우리엘 등 4대 천사가 여기에 속하는 경우도 있고, 오직 미카엘만이 넷 중에서 치천사라고 여기는 경우도 있다. 루시퍼와 바알제붑, 아스모데우스도 타락하기 전에는 여기에 속했다는 전승이 있다.
또한 미카엘, 메타트론이 이들의 지도자이다.
3.2. 이품천사 지품천사(智品天使)
[image]
창세기에서는 아담과 하와의 타락 이후에 그들이 다시금 에덴에 다시 들어오지 못하도록 불 칼을 들고 에덴의 문을 수호하도록 명령받았다. 지식과 지혜를 관장하며 치천사와 마찬가지로 한없이 숭고한 존재. 탈출기부터는 계약의 궤 양쪽에 조각되어 수호자의 역할을 맡았고, 스핑크스와 유사한 형상으로 생각되기도 하였다.
중세부터는 케루빔을 아기 천사로 표현하기도 했다. 유럽의 성화상을 보면 포동포동한 아기 천사들이 있는 것을 이따금씩 볼 수 있는데 케루빔을 그린 것일 가능성이 있다. 정석은 아기 머리에 날개만 달린 형상으로 표현하는 것인데, 이런 모양의 천사의 경우 케루빔 확정.
옥좌, 전차, 바퀴를 운반하는 존재며 이는 실질적인 옥좌, 바퀴의 역할을 하는 좌천사와 그 역할이 비슷하다고 여겨진다. 요피엘이 이들의 지도자이다.
기이한 형태의 생물 넷에 대한 언급이 지천사로 여겨지는 경우가 많은데 에제키엘서나 요한묵시록 안에서 나오는 넷이 바로 그것이며, 특이하게 에제키엘서는 "사람과 사자와 소와 독수리의 얼굴을 가지고, 4개의 날개를 가지고 사람의 형상"으로 묘사하는 반면 요한묵시록에서는 "6개의 날개를 가지고 사자 등의 머리를 가진 수레바퀴처럼 생겼다"는 식으로 묘사하는 등 미묘한 차이가 있어서 치천사와 구분하기 힘들어지기도 한다.
가브리엘은 '''수태고지(성모영보, 성모희보)'''라는 중요한 역할 때문에 대표적인 지천사로 여겨진다.
치천사와 지천사 사이의 구분은 애매모호한데 정경에서의 언급만으로 보면 모세5경, 에제키엘 등에서는 지천사만 등장하는데 비해 치천사라는 단어는 오직 이사야만 언급한다. 반면에 유대교 탈무드의 경우 하늘의 존재에 대한 구절에서 치천사라는 단어가 나오는데 정작 지천사라는 단어는 없고 네 생물이라는 단어만 있다.
3.3. 삼품천사 좌품천사(座品天使)
[image]
물리적인 육체를 가진 천사 중에서 최고위. 옥좌 혹은 바퀴를 의미한다. 주로 불타는 바퀴로 묘사된다. 천사 중 거의 유일하게 인간형의 실체에 대한 언급이 거의 없는 계급으로, 하느님의 옥좌를 추상화한 개념. 오파님.
라파엘이 이들의 지도자이다.
4. 중품천사
사품천사인 주천사부터 육품천사인 능천사가 해당된다. 상품천사 셋에 비하면 훨씬 물리적인 존재로, 인간 생활과 보다 밀접한 연관성을 지니고 있다 보니 유명한 천사들은 이 출신인 경우가 많다. 중품천사는 주로 대립되는 양면성의 조화를 유지하는 역할을 담당하는데 선과 악이 그 대표적인 예이다.
4.1. 사품천사 주품천사(主品天使)
'통치' '지배'를 의미한다. 하느님의 주권이 온 세상에 미치게끔 끝없이 열망하는 존재들. 자드키엘(Zadkiel), 하쉬말(Hashmal), 야리엘(Yahriel), 무리엘(Muriel)이라는 네 천사가 이끌고 있다.
4.2. 오품천사 역품천사(力品天使)
'고결', '미덕'을 의미한다. 눈에 보이는 기적을 일으켜, 영웅에게 용기를 준다. 예수 그리스도의 승천 때 함께 하였으며, 카인의 탄생 때 산파의 역할을 맡은 것도 역천사라고 함.
미카엘, 라파엘 등의 유명한 천사들이 지휘관으로 되어 있다.
4.3. 육품천사 능품천사(能品天使)
타락천사인 악마군단과 싸우는 역할을 맡은 천사들로 천사의 군대에 해당한다. 실질적으로 악마와 접촉하는 빈도가 가장 높은 천사들로, 그만큼 타락의 유혹에 빠지기 쉬운 천사에 해당한다.
라파엘이 능천사의 지휘관 중 하나라고 한다.
5. 하품천사
칠품천사인 권천사부터 구품천사인 천사를 일컫는다. 인간과 가장 가까운 위치에 속하는 천사들로 실질적인 신체를 가진다.
5.1. 칠품천사 권품천사(權品天使)
지상의 권세와 통치를 위임 받은 천사로, 각 나라에서 이루어지는 신앙의 수호자적인 성격을 지니고 있다.
5.2. 팔품천사 대천사(大天使)
품계는 팔품이지만 실제로는 천사들 중 가장 높고 위대한 천사들로 집단이나 민족, 국가를 이끄는 사명을 지니고 있다.
5.3. 구품천사 천사(天使)
일반적인 천사. 개인을 보호하고 인도한다. 가장 많은 개체수를 지니고 있다. 심지어는 하느님이 숨 쉴 때마다 내쉬는 숨결에서 무수하게 만들어진다는 견해도 있을 정도.
6. 주요 천사
[1] 성경에서 각 천사들 계급의 이름들은 언급이 된다. 국내판 성서에서는 세라프(Seraph 치천사)나 케루브(Cherub)로 번역되어 있는 것들이 대표적인 예이다. 다만 이들 자체가 계급을 가지고 있다는 것에 대해서는 명확한 언급이 없다.[2] 이사야 6;2