성묘 교회
1. 소개
예루살렘 구시가지에 있는 성당이다. 가톨릭·정교회와 더불어 오리엔트 정교회인 아르메니아 사도 교회·시리아 정교회·콥트 정교회·에티오피아 테와히도 정교회를 아울러 기독교 교회 6군데의 공동 성지이다. 예수가 십자가형을 당하고 무덤에 매장되었다가 3일만에 부활했다는 종교적 사건의 무대이다.
약 325년경에 콘스탄티누스 1세의 모친 플라비아 율리아 헬레나가 성지순례를 하다가 발견한 예수의 빈무덤 자리이다. 326년경 콘스탄티누스 1세가 예수의 무덤자리라 추정되는 곳에 교회를 짓게 하였다. 이후 파괴와 재건축을 거쳐 오늘날까지 1600여 년이 넘도록 교파를 가리지 않고 세계 각지의 기독교인 순례자들이 끊이지 않는 성지순례의 단골코스가 되었다. 또한 부활절 지정에 아무런 점화 장치가 없는데도 홰에 저절로 불이 붙는 성령의 불 현상이 일어나는 곳으로도 유명하다.
예수의 죽음과 부활의 장소라는 세계구급 명성에 걸맞지 않게 낡은데다가 주변은 이슬람 시장과 모스크로 둘러싸여 부지도 협소한 상태이다. 매년 수백만의 관광객이 찾아오는 성 베드로 대성당이나 엘 카미노 데 산티아고의 종착지인 산티아고 데 콤포스텔라과 비교하면 초라하게 보일 정도인데, 이는 기독교와 이슬람교가 예루살렘을 놓고 공방전을 반복하면서 예루살렘의 주인이 바뀔 때마다 성묘 교회의 운명도 결정되었기 때문이다. 십자군 전쟁 당시 기독교 세력에게 점령된 예루살렘을 1192년 아이유브 왕조의 술탄 살라흐 앗 딘이 다시 점령했을 때, 살라흐 앗 딘은 자신과 가까운 무슬림인 조우데흐 가문과 누쎄이베흐 가문에 각각 성묘 교회의 열쇠와 문을 관리하는 역할을 맡겨[1] 교회를 보호했다. 특히 누쎄이베흐 가문은 637년에 2대 정통 칼리파 우마르의 통치 때부터 성묘 교회의 관리인 보직을 맡고 있었던 가문이었다. 지금도 이들 두 가문이 성묘 교회의 관리를 맡고 있으며, 매일 두 번, 조우데흐 가문의 일원이 열쇠를 문으로 가져오면 누쎄이베흐 가문의 일원이 문을 한 번은 잠그고 한 번은 연다.
2. 종파간 분할 관리
여길 두고 각 기독교계가 서로 소유권을 주장하는데, 1852년에 당시 예루살렘을 지배하던 오스만 제국에서 기독교 종파별로 성묘교회의 구역을 나누어 맡게 하져 지금까지 이어진다. 개신교 교단은 여기서 구역을 배정받지 못했는데, 개신교 전체를 대표할 만한 교단도 없고 당시 예루살렘에서 개신교인의 수가 적었기 때문에 고려대상에서 빠져버린 것. 여기에는 가톨릭과의 갈등 문제 때문에 처음부터 성묘 교회를 인정하기 꺼린 부분도 있다. 아래에 언급할 정원 무덤을 개신교 측에서 주장한 것도 이와 관련이 있다. 다만 이는 공식적인 교단의 입장이고 일반 개신교 신자들은 다른 기독교인들처럼 성지순례로 방문하는 사례가 많다.
이런 종파 문제 때문에 어느 부분이 낡아 고치려고 해도 다른 종파 구역을 넘어서기에 제대로 고치지도 못하는 문제에 시달리고 있다. 이게 뭔 말인가 하면 가톨릭은 대문을 책임지고 창문은 시리아 정교회가, 창문 난간은 그리스 정교회가, 이렇게 나뉘서 관리하다보니 창문이 낡아서 고치려고 해도 난간에 시리아 정교회인들이 사다리를 두는 걸 그리스 정교회 측에서 거부한다는 거다. 실제로 아래의 건축 항목에 나오듯이 이런 합의가 이뤄지지 않았다는 이유로 150여 년 동안 사다리를 방치하기도 했다. 그야말로 성지에서 각 기독교 종파의 분열과 갈등을 실감할 수 있다. 기 들릴이 그린 만화 "굿모닝 예루살렘"을 보면 이스라엘에서 이 건물 안에서도 각 종파들이 뒤엉켜 싸움질하는 게 나와 작가 자신이 '내가 무신론자라서 다행이다.'며 비꼬았다. 이를 두고 '오스만판 이이제이'라고 비평하기도 한다. 그러나 이이제이라고 하기도 어려운 게, 기독교 종파들의 이 교회 소유권 분쟁은 이 구역 배분이 일어나기 전인 17세기 오스만 제국을 둘러본 프랑스 왕국 대사도 참 난감한 문제라고 우려할 정도였다. 정교회에게 넘겨주면 가톨릭 나라들이 이걸 빌미로 전쟁을 벌일지도 모른다고 했으니.
가톨릭은 성묘교회에서 프란치스코 1회의 한 분파인 작은형제회를 가톨릭의 대표자로 삼았다. 예루살렘 작은형제회에서 운영하는 웹사이트에서 성당의 모습을 가상현실로 체험할 수 있다.
3. 2017년 보수공사
2017년 성묘교회를 보수공사 하면서 성묘 교회의 예수의 빈 무덤(시신 안치대) 부분을 수 세기 만에 다시 열고 보수하는 작업을 진행했다. 먼저 12세기 십자군 시대에 안치된 윗 덮개 석판이 발견되었고, 그 아래의 석판은 연대측정 결과 서기 300년대 콘스탄티누스 1세 시절의 것임이 밝혀졌다. '콘스탄티누스 대제가 예수 그리스도의 무덤을 발견해 성묘 교회의 시초를 놓았다'는 기록이 사실로 증명된 것이다. 동굴을 깎아 만든 선반 형태와 장식은 '''1세기 예루살렘 유대인 부유층의 무덤'''에서 공통적으로 나타나는 형태라고 한다. 성경 복음서에 따르면, 예수의 무덤자리는 산헤드린 공의회원이자 부자였던 아리마태아의 요셉이 준비한 무덤이었다. 복음서의 기록과 발굴 기록이 일치하는 것. 또한 이 작업을 지휘한 아테네 국립 공과대학의 안토니아 모로폴루 박사에 따르면, 동굴 서쪽 벽면에서 채집한 가장 오래된 회반죽 표본들은 서기 4세기의 것으로 측정되었는데, 이는 기독교화 직후의 로마시대에 성묘교회의 건설작업이 진행됐음을 보여주는 추가 증거라고 한다. 박사와 동행한 내셔널 지오그래픽 채널에서는 '석판이 콘스탄티누스 황제의 명령으로 4세기 중반에 설치됐을 것임을 보여주는 새 연구 결과는 성스러운 유적의 역사를 연구하는 사람들에게 환영할 만한 놀라움을 가져다준다.'고 설명했다.
한편 이를 취재한 내셔널 지오그래픽 다큐멘터리에서는 성묘 교회 무덤 보수작업 과정에서 전문가들이 장비를 동원해 성묘 내부를 스캔했는데, 예수의 무덤 부분, 즉 예수가 안치되어 3일간 누웠던 무덤 위쪽에서는 '''다른 곳에서는 잘 작동되던 장비가 알 수 없는 이유로 멈춰버리는 신기한 현상'''이 발생하기도 했다. 방송 언급에 따르면 이는 과학자들도 설명할 수 없는 초자연적인 현상이라고 한다.
4. 건축
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4.1. 정면과 중앙부
5. 예수의 무덤에 대한 다른 가설
이곳 외에 예수가 죽어서 묻힌 장소가 다른 곳이라는 주장도 있다. 1883년 영국의 찰스 조지 고든이 예루살렘 성벽 바깥의 정원 무덤을 발굴했는데 이곳이 신약성서에 나오는 예수의 무덤에 대한 묘사와 매우 비슷하다는 것.
개신교 측에서는 성묘 교회의 가치를 무시하지는 않지만 이 정원 무덤이 좀더 예수와 연관된 곳이라고 보고 있다. 현재는 정원 무덤의 관리를 성공회에서 맡고 있다. 성공회 측에서 정원 앞에 "예수께서는 여기에 묻혀계시지 않습니다. 부활하셨습니다."라는 문구를 적어두었다고. 하지만, 현재의 일반적으로는 이 정원이 예수의 무덤이 아니라는 설이 지배적이다. 이에 대한 결정적인 고고학적 및 역사적인 근거로는 이 정원이 무덤이라 주장되는 근거인 도시를 둘러싼 성벽부터가 그리스도의 시대에 지어진 것이 아닌 훨씬 후대인 오스만 술탄 술레이만 1세 때에 지어진 것이라는 점이다.
[1] 조우데흐 가문이 성묘 교회로 열쇠를 가져오면 누쎄이베흐 가문이 그 열쇠로 문을 열도록 허용한다는 구조.