소돔
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1. 개요
성경에 나온 죄악의 도시로, 성경에 따르면 고모라와 함께 멸망한 타락한 도시이다. '''소돔이 발견되기 전에는 전설 속의 도시라고 여긴 적도 있었으나 오랜 시간의 고고학적 연구로 요르단의 탈 엘 하맘(Tall el Hammam)이 소돔이라고 확정되며 실존했던 도시라고 밝혀졌다.'''
성경에 나오는, '롯의 아내'라 불리는 소금기둥이 탈엘하맘에 있는 소돔산(Mount Sodom)에 실제로 있다. 위의 2번째 사진 참고. 소돔산은 소금 덩어리로 이루어진 남북 11km, 너비 1.5~3km에 달하는 산맥 같은 소금산이다. 지금은 이런 막대한 암염을 채취하는 소금 공장이 여럿 들어서 있다.
2. 이야기
성서 창세기에 등장하는 도시. 아브라함을 따라 가나안 땅으로 온 아브라함의 조카 롯이 목초지 문제로 아브라함과 갈등을 빚자, 집안싸움을 피하기 위해 아브라함을 떠나와서 거주한 도시로 묘사된다.
그 후 가나안 땅의 여러 도시국가들이 13년간 섬기던 수메르(히브리어로 시날)제국의 그돌라오멜 임금 사이에 전쟁이 터져서 소돔이 수메르에게 함락되고 롯을 포함한 주민들이 적국으로 끌려가던 중, 아브라함이 300여명의 용사들을 데리고 이 행렬을 기습해서 수메르 군사들을 몰아내고 모든 주민들을 구출했다는 기록이 창세기 14장에 있다.
그런데 소돔의 이웃 도시인 예루살렘 왕 멜기세덱이 아브라함에게 하느님의 축복을 빌어준 것과는 달리 소돔 임금은 감사하기는커녕 "얼마면 되니? 얼른 먹고 떨어져라." 식으로 아브라함을 대했다.[1] 이 내용과 유사한 내용이 수메르에서 나온 기록에도 보이는데 거기에도 '데라의 아들' 이라는 인물이 중요하게 나온다. 그런데 아브라함의 아버지 이름이 바로 데라이다.
그 후 창세기 19장 전체에 걸쳐 소돔과 고모라에 대한 이야기가 기록되어 있는데 차마 인간으로서 입에 담을 수 없는 불경한 죄와 하느님을 모독한 대가로 하느님에 의해 불과 유황의 비[2]에 휩쓸려 멸망했으며, 그 자리는 현재의 사해가 되었다고 전해진다.
롯과 그 가족들은 천사들에게 경고를 받고 멸망 직전에 탈출했으나 롯의 아내만은 경고를 잊고 빠져나올 때 뒤를 돌아 보았다가 소금기둥으로 변했다는 일화도 있다. 여기서 롯의 딸들과 약혼한 사위들은 롯의 말을 농담으로 취급하고 도망치지 않았다. 원래는 '소금'이 아니라 물을 끓일 때 나오는 '김'이었으며, 히브리어를 옮길 때 잘못 번역한 것이라는 설이 있다. 즉, 롯의 아내는 '''그대로 증발해 버렸다'''는 것. 반면에 현재도 사해 주변에 존재하는 자연적으로 생긴 소금결정 기둥들이 이 이야기에 영향을 주었다는 설도 있다.
롯이 떠난 후 하느님이 아브라함의 미래를 축복하면서 소돔과 고모라의 깊은 죄악이 자신에게까지 들려 그 사악함을 확인하고 그 두 도시를 멸하겠다고 아브라함에게 이야기했다. 그러자 아브라함은 도시의 자비를 빌며 하느님에게 만약 저 도시에 의인 50명이 있으면, 의인이 악인과 같이 벌을 받는 정의롭지 못한 일이 생길 것인데 어떻게 하겠느냐고 하자, 하느님은 "의인 50명만 찾아내면 온 지역을 용서하겠다."고 선언하였다. 그럼에도 안심할 수 없던 아브라함은 자신의 염치없음을 사죄하면서 5명이 부족하면 어떻게 하시겠는가며 물었고, 하느님은 "의인 45명을 찾으면 멸하지 않겠다."고 했다.
이후 아브라함은 계속 자신의 염치없음을 사과하면서 40명, 30명, 20명으로 요구조건을 깎았으나, 그럴 때마다 하느님은 그만큼을 찾으면 멸하지 않겠다고 같은 대답을 했다.
직후 아브라함은 부디 노하지 마시라고, 마지막으로 이번만 더 아뢰겠다며 끝내 그 수를 10명까지 줄였고, 하느님은 '''"10명으로 말미암아 멸하지 않겠다."''' 했으나... '''그마저도 없어''' 소돔은 고모라와 함께 멸망했다(창세기 19장 24절).
물론 아브라함 입장에선 아무리 구제불능 도시라도 명색이 대도시니 최소한 10명의 의인은 있었을 줄 알았을 것이다. 당시 기준으로, 한 공동체를 이루는 최소 숫자가 10명이라고 생각되었다. 즉, 아브라함은 최대한 적은 숫자를 이야기했다는 것. 적어도 조카 롯의 가족만 하더라도 5명 정도는 되니까. 롯 부부, 두 딸까지 포함해서 넷. 그리고 롯의 사위들도 어쨌든 개념인에 속하는 롯이 사위감으로 인정한 사람들인데다가 구원 리스트에도 포함되었으니까 그나마 의인이라고 쳐준다면 6명이나 된다. 결혼한 두 딸, 남자를 접하지 않은 두 딸을 합쳐 롯의 딸이 4명이었다는 주장도 있다.
참고로 영문에서 sodomy는 항문성교를 뜻하는데[3], 이 단어는 소돔에서 근친상간, 동성성교, 수간이 성행했다고 한 데서 유래했으나, 엄밀히 말하자면, 성서에 이와 같은 묘사는 없다. 예레미아서 14절에 간음, 거짓에 대한 언급이 있지만 그 이후 기록에서는 소돔과 고모라처럼 흔적도 없이 소멸하는 벌을 받는다는 표현이 나올 뿐이다.
천사 혹은 하느님 자신이 의인을 파악하고 경고하기 위해 인간의 모습을 하고 소돔을 찾아왔을 때, 아브라함의 조카인 롯은 소돔의 성문에서 이들을 만나자마자[4] 끈질기게 자신의 집으로 초청했다.[5] 이방인이 왔다는 소식에 소돔 시민들이 '''전부''' 롯의 집으로 몰려가 '''"우리가 그들을 알려고 하니, 손님들을 내놓으라"'''고 요구했는데…[6]
이에 당시 롯의 답변은 '''"처녀인 내 두 딸을 대신 보낼 테니 손님들은 건드리지 말아달라"'''는[7] 것이었는데[8] 롯의 대답을 들은 사람들의 반응은 '여성은 필요 없으니 남성 손님을 달라'라는 요구였고, 결국 보다 못한 천사들은 일시적으로 시민들의 눈을 멀게 하고 롯과 가족들이 위기를 모면하게 도와줬다.
그리고 그 다음엔 위에 나온 것처럼 천사들이 자신의 정체를 밝히고는 문을 조금만 열고 나서 손을 내밀어 뭔가를 하더니 소돔 시민들이 일시적으로 장님이 되었다. 이후 천사들은 '소돔과 고모라는 곧 멸망할 테니 너 롯은 가족들을 데리고 이곳을 벗어나라'라고 경고했다. 직후 롯은 딸들과 사위들을 불러놓고 피신을 종용하지만 사위들은 농담으로 여겼다. 그러는 사이에 날이 점점 밝아오고, 이러는 롯을 보다 못한 천사들은 롯 부부와 두 딸의 손목을 잡고 성밖으로 끌어냈다. 그리고는 일행에게 평야를 떠나 뒤돌아보지 말고 산속으로 도망치라 하지만 롯이 징징대는 바람에 근처의 작은 성(소알)에 피신하도록 허락한다. 이후 하느님의 징벌에 의해 유황과 불덩어리들이 쏟아져 소돔과 고모라는 말 그대로 완전히 파괴되었다. 다음날 아침에 밖으로 나간 아브라함이 완전히 초토화되어 연기만 나고 있는 소돔을 확인하게 된다. 이 과정에서 롯의 아내는 소돔이 어떻게 되었는지 궁금해 뒤를 돌아보았고, 그 상태 그대로 굳어져 소금기둥이 되었다.
또한 롯의 아내가 이렇게 되자 롯의 두 딸들은 가문의 대가 끊기지 않게 하기 위해 '''부친인 롯을 술에 취하게 해서 관계를 가졌으며''', 이런 이유로 장차 이스라엘의 주변 이민족인 모압과 암몬족이 탄생했다고 한다.
하여간 하느님이 '''이 도시의 유일한 의인'''으로 꼽은 롯의 가족이 대략 이 정도 레벨이었다는 점에서 소돔이 얼마나 막장인지를 잘 알 수 있다. 롯이 의인이어서가 아니라 그저 아브라함의 조카였기 때문에 살려줬다는 해석도 있지만, 소돔의 다른 인간들은 '''처음 보는 손님을 해하려 드는 개막장'''들이었는데 롯만은 '''처음 보는 손님을 극진히 대접'''한 것을 보면, 그래도 롯의 인간성이 다른 막장들에 비하면 넘사벽으로 훌륭했던 건 분명한 듯 하다. 손님의 안전을 보장하는 것은 전근대에서 상당히 중요하게 여겨졌다. 접대의 관습 참고. 게다가 베드로 후서에서도 '의로운 롯'이라는 언급이 있고, 성경 다른 부분에서도 롯과 노아를 비슷하게 취급한다.
그런데 창세기를 더 읽어보면 소돔이 멸망한 이후, 롯과 그의 두 딸들이 소알이라는 도시로 피신을 했다가 산속으로 도망쳤다고 하는데 여기서 두 딸들은 "우리가 세상에 시집을 갈 남자들이 없으니, 아버지의 씨를 받아서 가문을 이어야겠다."라고 말한다. 이 부분이 이상한데, 소알이라는 도시와 그곳에 사는 사람들이 있었고, 아니면 주변에 다른 도시들을 찾아가서 그곳 남자들과 결혼을 하면 될 텐데, 시집을 갈 남자들이 없다고 말한 것과는 서로 모순이 된다. 그래서 영국의 신화학자인 사무엘 헨리 후크는 <중동 신화>에서 소돔 설화는 노아의 대홍수와 비슷한 인류 멸망 전설이었다고 주장했다. 혹은 사람들이 멸종해서가 아니라, 롯이 사위로 인정할 마땅한 의인이 없었다고 볼 수도 있다. 당시 롯이 소알로 피신하겠다고 하자 하느님은 '알았다 그럼 그 성은 내가 멸망시키지 않겠다'고 허락하였는데, 소알 역시 원래는 멸망 계획 리스트에 포함되었고, 그만큼 소알 역시 악의 도시였을 가능성이 높다. 롯이 후에 소알을 떠난 것도 역시 이 때문이라고 해석할 수 있다.
또한 롯의 아내가 뒤를 돌아보다 소금 기둥으로 변했다는 내용은 그리스 신화에서 저승을 빠져나오던 오르페우스가 뒤를 돌아보지 말라던 저승의 신 하데스의 말을 어기고 뒤를 돌아 아내인 에우리디케를 보다가 그만 그녀가 저승으로 끌려가 사라졌다는 내용과 비슷하다. 그래서 성경 학자 게리 그린버그는 그의 책인 <성서가 된 신화>에서 소돔은 지상이 아닌 저승에 있던 도시였다고 주장했다. 출처
3. 대중매체에서의 등장
- 18세기 가상의 프랑스가 배경인 사드 후작의 에로 소설, <소돔 120일(Les 120 journées de Sodome)>의 제목도 여기서 유래되었다.
- 영화 바바렐라에서 소고(Sogo)라는 외계 도시가 나온다. 도시 이름[9]과 퇴폐적이고 악을 숭상한다는 점, 바바렐라와 천사 파이가가 이곳에 잠입하는 전개로 보아 성경의 소돔과 고모라를 모티브로 한 듯하다.
- 천공의 성 라퓨타에서는 소돔과 고모라를 멸망시킨 것이 라퓨타의 주포였다고 한다. 한편 만화 스프리건에서는 소돔과 고모라의 소멸은 사실 초고대문명의 병기에 의해서이며, 대기를 조작, 거대 렌즈화해서 태양광을 모아 태워버렸다고 한다.
- 신비한 바다의 나디아에서는 바벨탑이 소돔과 고모라를 멸망시켰다는 언급이 나온다.
- NELL의 노래 'Fisheye Lens'[10]가 소돔과 고모라의 멸망을 풀어 쓴 노래라고 한다. 2절 가사 "소돔과 고모라의 불꽃, 영광의 축제"와 반복되는 후렴 "It`s all breaking down"이라는 구절을 통해 알 수 있다.
- 게임 다크 세라핌에 나오는 소돔 마을도 이 도시에서 이름을 따왔다. 특히 이 소돔 마을과 이 마을에서 만든 바벨탑은 게임 내에서 마계로 떨어진 천사 알카드 일행이 다시 천계로 올라가서 신을 만나는데 매우 중요한 역할을 한다. 이 소돔으로부터 게임 전체를 관통하는 아이디어가 나왔다고 해도 과언이 아닐 듯.
4. 현대에 들어
현대적 해석으로는 기반이 약한 땅에 도시국가가 세워졌는데, 이게 지진이 일어나면서 한순간에 무너질 수 밖에 없었으며 지반에 있던 메탄이 반응하여 화재를 유발하며 도시를 초토화 시켰다는 설이 나온다.
최근 미국 뉴멕시코주 트리니티 사우스웨스턴대학 발굴팀이 요르단강 동쪽의 '탈 엘-하맘' 지역에서 발견된 청동기 시대(기원전 3천500년~1천540년)의 거대한 도시 유적을 발견했는데 이 유적이 성서에 묘사된 소돔에 관한 내용과 일치한다고 전했다. 발굴을 주도한 콜린스 박사는 소돔이 황폐화된 이유는 아마도 지진이 발생했기 때문일 것이라고 말했고 유성 충돌의 결과일 가능성이 있다고 보는 의견도 있는 듯하다. 기사 참조
그리고 3700년전에 사해 북부 지역에 운석이 공중에서 폭발해 이 인근에 살던 문명이 멸망했다는 고고학적 증거가 발견되었다고 한다. 발굴과 탄소연대측정 결과 이 부근에는 2500년간 번성한 청동기 문명이 있었고 약 4만~6만5천 명 가량의 인구가 살았는데 3700년전 갑자기 모든 구조물들의 진흙벽이 무너져 토대만 남고 고열의 피해를 입어 도자기 표면이 녹아 유리가 된 흔적에서 초고온에서만 생성되는 지르콘의 결정 등을 발견했다고 한다. 성경에 나온 소돔과 고모라가 유황불의 비가 쏟아져 멸망했다는게 아마 이걸 전해듣고 쓴 듯하다.
5. 기타
- 소돔의 일화 때문에 대체로 기독교에서는 짙은 반(反)동성애 성향을 보여주는 경우가 있다. 다만 꼭 반 동성애뿐만 아니라, 난교나 성폭행 등 넓은 의미의 성적 타락을 경고하기 위해 언급하는 경우도 있다.
- 소돔은 타락한 곳의 대명사가 되었는데 마르틴 루터는 자신이 공부했던 에어푸르트라는 대학도시가 방탕함으로 물들어 있는 것을 보고 "에어푸르트가 타락했다. 소돔으로 전락한 로마를 따라간다"고 개탄한 적이 있다.
[1] 당시는 도시국가들이 난립한 체제였고 이미 수메르와 전쟁이 터져서 국가 멸망 직전까지 찍었기 때문에, 또 다시 병력을 이끌고 온 이방인들을 경계한 것이라는 시각도 있다. 상대가 선의로 가득 차 있는지 악의가 있는지 소돔 임금 입장에서는 알 턱이 없으니 방어기제가 작용한 것.[2] 간단하게 말해서 여러 게임 등에서 나오는 '''메테오'''를 생각하면 된다.[3] 수간이라는 표현도 있다.[4] 고대 사회에서 성문 곧 성의 출입구 안쪽의 넓은 광장은 많은 사람들이 왕래하는 장소로서 매매, 재판, 계약, 광고, 사교 등의 일상사가 행해지던 공적 장소였다. 그래서 롯도 마침 거기에 있었던 것으로 추정된다.[5] 천사들이 예의상 한 번 거절하는데, 그대로 도심으로 들여보내면 무슨 험한 꼴을 당할지 알고 있었기에 재차 권한다.[6] '안다'는 말은 히브리 문화에서 문맥에 따라 성교를 의미한다. 본문이 이 케이스.[7] 이를 오독해서 롯이 딸을 물건 취급했다고 봐서는 안된다. 아무리 고대 근동에서 여성 인권이 낮았다고 한들, 가장이 집안 여성을 지키는 것은 중대한 의무였고 모욕을 당한 여성을 위해 가족이 사적으로 복수하는 것도 어느정도는 변호되었다. 창세기 34장에서 보듯 (비록 34장에는 시메온과 레위의 행동에 대해 비판적인 자세를 취하는 관점도 혼재되어 있지만) 성적 모욕을 당한 여성을 위해 집안 남성이 사적으로 복수를 하던 시대였고, 이러한 복수가 사람에 따라서는 가장의 의무로 취급되었다.(참고: 34장 31절) 즉 소돔 이야기 본문이 동시대 독자에게 말하고자 하는 1차적인 문학적 의미로 보자면, 롯은 딸을 지켜야 한다는 (고대이기에 오히려 현대보다 강력한) 가장의 의무와 접대의 관습 사이에서 양자택일로 후자를 선택한 것으로 봐야 한다. 그러므로, '롯은 딸을 포기할 정도의 악인이다'가 아니라, '접대의 관습은 가장의 의무보다 강력하다'고 전제해야, 본문이 말하고자 하는 1차적인 문학적 의미에 가까워진다. 앞뒤 문맥으로 볼 때도, 아브라함의 손님 환대(18장 1-8절)와 롯의 손님 환대(19장 1-3절), "내 지붕 밑으로 들어온 사람"(8절)이라는 롯의 발언을 통해, 아브라함과 롯의 장점으로 손님 환대를 소개하고 있다.[8] 오랜 소돔 생활로 신앙생할이 무뎌졌기 때문이라는 해석도 있지만, 본문 안에는 이를 지지하는 근거가 없다. 그 외에도 예비 사위들 역시 소돔의 사람들이었을 테니 롯이 그 사위들의 얼굴을 봐서라도 이 사태를 멈춰줄 것을 요구하는 것이었다는 해석도 있다. 물론 소돔 사람들이 거기에 신경쓰겠냐만은…[9] 소돔과 고모라에서 따온 것으로 보인다.[10] 정규 4집 'SEPARATION ANXIETY'에 수록.