팔전
1. 개요
팔전(八殿)은 조선 왕조가 지난 한반도의 왕조의 임금들에게 제사를 지내던 8곳의 제례영역을 일컫는 말이다. 흔히 '우리나라 팔전'이라고 불린다. 8개의 사당은 모두 숭(崇)자 돌림이고, 왕실의 영역이기 때문에 묘(廟)나 사(祠)자가 아닌, 전(殿)자를 사용한다.
2. 상세
전 왕조의 후손들이 제사를 지낼 수 있게 해주고 능침을 관리해주는 사례는 이전부터 있었는데, 이를 삼각의 예를 따른다고 한다. 신라 문무왕은 가야 멸망 이후 소홀해진 금관가야 수로왕의 제사를 신라 종묘에 합쳐 지낼 것을 명했고 고려 현종은 1017년 옛 삼국 왕의 능묘를 보수하고 예의를 차릴 것을 명했다. 조선왕조는 이를 이어받아 좀 더 체계적으로 전국에 여덟 사당을 지어 관리하는 팔전을 완성했다.
조선 왕조가 유교국가이고 괴력난신을 싫어했기 때문인지, 구월산의 삼성사(三聖祠)와 청학동의 삼성궁에서 환인, 환웅, 단군을 배향하는데 반해, 팔전의 숭령전은 고조선의 단군과 함께 고구려의 주몽을 함께 배향하고, 기자를 숭인전에 단독 배향했다. 사실 구월산의 삼성사를 두고도, "단군은 모셔야 하지만, (설화적 존재인) 환인과 환웅은 빼야 맞다."라며 성리학자들의 반발이 매우 거셌다고 한다. 영조 때는 삼성사 훼철 논란까지 일어났을 정도.
찬탈자인 위만 또한 조선왕조 당시에 제사도 지내지 않을 만큼 평가가 박했기 때문에[1] 마찬가지로 배향한 사당이 없다. 사실 고구려에 대한 취급도 그리 좋지는 않다. 사실 숭령전의 원래 이름이 성제사(聖帝祠), 단군묘(檀君廟)였던 점을 생각하면, 주몽은 꼽사리로 배향된 셈. 또 조선왕조는 발해 계승의식이 없었기 때문에[2] 대조영을 배향한 사당도 없다.
영조 때 탐라국 지배층의 후손들이 팔전과 삼성사의 사례를 근거로 자신들의 사당을 사액해달라고 청한 사례도 있다. 이 사당에는 탐라국의 시조 삼을나를 모시고 성주 고후, 왕자 고청, 도내 고계, 성주 고봉례, 왕자 문충세 등이 배향됐다. 그러나 영조는 탐라국이 고구려, 백제, 신라의 경우와는 다르다면서 거부했다.
3. 종류와 위치
현재 팔전 중 2개는 북한에 위치하고 있으며 나머지 6개는 모두 대한민국 내에 존재한다. 신라의 경우 박씨, 석씨, 김씨로 3개 성씨가 왕위를 번갈아 차지하였으므로 성씨별로 각각 만들었다.
숭령전: 평양직할시 위치. 고조선 단군, 고구려 동명성왕 배향.
숭인전: 평양직할시 위치. 고조선 기자 배향.
숭렬전: 경기도 광주시 위치. 백제 온조왕 배향.
숭덕전: 경상북도 경주시 위치. 신라 혁거세 거서간 배향.
숭신전: 경상북도 경주시 위치. 신라 탈해 이사금 배향.
숭혜전: 경상북도 경주시 위치. 신라 미추 이사금 문무왕 경순왕 배향.
숭선전: 경상남도 김해시 위치. 가야 수로왕 배향.
숭의전: 경기도 연천군 위치. 고려 태조(고려)와 7왕을 배향.
4. 부족한 인지도
조선왕조에서 건립한, 한반도 역대 왕조들의 사당을 모두 일컫는 용어이니 '팔전'이라는 용어가 자주 쓰일 법도 하지만, 사실 '팔전'이라는 표현은 물론이고, 개별 사당들의 인지도 자체가 현저히 낮은 편이다. 그 이유는 8곳 사당의 건축물들이 문화재적 가치가 크게 높지 않기 때문. 유적 자체는 대부분 사적지로 지정되었으나, 국보나 보물 유적들이 전무하고 건축적 가치도 그리 높지는 않다. 단, 평양의 숭인전은 고려 말기 건축으로 (많은 보수공사를 거쳤지만) 평양에서 가장 오래된 목조 건축물로 남아있다.
다만 예전보단 '팔전' 사당들의 인지도가 조금 높아지고 있다. 숭의전은 남한의 몇 안되는 고려왕조 관련 유적으로서 매년 '고려문화제'가 열리는 등 고려사 콘텐츠를 살리며 이름을 알리고 있다. 수로왕릉 영역에 위치한 숭선전의 경우는 애초에 수로왕릉이 김해에서 가장 유명한 유적지이자 관광지인 관계로 다른 사당들에 비해 상대적으로 인지도가 있는 편이었다.
5. 기타
1994년 북한에서는 평양의 단군릉ㆍ동명왕릉ㆍ왕건릉을 동시에 개건 및 복원하여 평양 중심의 민족사적 정통(?)을 주장하는데, 왕조의 정통성을 위해 지난 왕조의 왕들을 기린다는 점에서 팔전과 비슷한 구석이 있다.
충청남도 부여군에 온조왕과 사비백제 6대왕[3]을 추모하고 제사를 올리는 숭모전이 2018년 착공에 들어갔다. 이름이나 형식은 '팔전'과 여러모로 유사하지만, 건축 양식은 하앙식 형태의 고대건축 양식이라고 한다.
[1] 유교왕조에서 왕위를 찬탈한 신하를 좋게 평가할 리가 없다.[2] 발해를 본격적으로 한국사의 일부로 보기 시작한 것이 조선 후기, 실학자들, 그 중에서도 일부였다. 국가에서 정식으로 그렇게 보기 시작한 건 20세기경부터이다.[3] 성왕ㆍ위덕왕ㆍ혜왕ㆍ법왕ㆍ무왕ㆍ의자왕