사인검
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四寅劍
1. 개요
사인검은 조선시대 조종조(태조 재위시기)부터 왕실에서 제작하여, 조선왕조 내내 궁중과 민간에서 만들었던 벽사용 도검으로, 순양의 기운이 깃들어 사귀를 베고 재앙을 물리친다는 칼이다. 인년 인월 인일 인시에 만들어졌기에 사인검이라 불린다. 실전용 무기가 아닌 주술적 도구인데, 칼날이나 자루에 사인검 또는 사인참사검(四寅斬邪劍)이라는 두 종류 이름을 새겼다.
2. 해설
조선의 대표적인 주술적 도구인 인검(寅劍)은 태조 7년(1398) 무인년에 처음 사인검(四寅劍)이 제작[1]된 이래 조선왕조 내내 전승되어 만들어진 주술적 목적의 벽사용 칼이다. 우리 칼에 대해 조금이라도 관심이 있는 사람이라면 대부분 사인검이란 이름은 물론 '인년, 인월, 인일, 인시에 만드는 칼'이라거나 '재앙을 물리친다.' 같은 내용까지 알 정도로 세간에 인식된 칼이다.
그러나 유명도만큼 본의가 왜곡된 부분이 많아 잘못 알려진 속설과 억측이 난무한다. 민간의 문집 등에 남은 옛 기록에서 인검에 관한 내용이 나온다. 《조선왕조실록》에는 인검 관련 기사가 6편 9절 분량이 기록되었는데 《실록》의 인검은 사인검, 삼인검의 두 가지 칼만을 의미한다.[2]
2020년 현재 공식적으로 소재가 파악된+조선 시기 만들어진 인검은 30여 점 정도로[3] 대부분 국공립박물관에 소장되었고, 소재가 파악된 개인과 문중이 소장한 유물까지 포함한다면 확인된 유물은 약 50여 점 남짓이다.
명확한 근거와 문헌·유물에 따라 고증한 결과는 기존 속설과는 상당한 차이가 있다.
위의 글은 2016년 1월 문화재청 사보 "월간문화재"에 수록된 순양의 기운을 벼려 삿됨을 베다를 항목별로 정리하여 재인용하였다.1) '''인검의 인(호랑이)은 “무(武)나 무인(武人)”을 상징하는 것이 아니다.'''
인검을 만드는 이유는 결코 호랑이의 용맹함이나 ‘무(武)’의 기운 때문이 아니다. 음양상 문은 양(陽), 무는 음(陰)에 해당되므로 만약 음인 무의 기운을 얻으려 한다면, 순양인 사인의 시기는 절대로 해당될 수 없다. 인은 오행의 오신수(五神獸)에 적용하여 분류할 때 군신간의 도리인 “義”를 뜻하며, 많은 인검이 공신의 하사용으로 쓰인 사실이 이를 증명한다.
2) '''사인검은 인년이 돌아오는 매 12년마다 만드는 것이 원칙이나 상황에 따라 제작하지 않거나 중단하는 경우도 있었다.'''
흉년, 재정부족 등의 국가 상황을 들어 반대하면 제작을 중단하거나 만들지 않았다. 이는 괴력난신을 배척한 유가의 사상에 기인한 대소신료들의 반대 때문인 경우가 많았다.
3) '''경인년(흰 호랑이해) 등의 특정인년에 만드는 사인검이 특별히 귀하다는 것은 근거없는 속설일 뿐이다.'''
《실록》에는 특별한 인년을 선호한 근거와 기록이 없으며 선조들의 문집에도 없다. 동양철학과 역술계통에서는 경인년을 길한 해가 아닌 사나운 기운이 발동하는 해로 여긴다. 흰 호랑이해가 특별하다는 생각은 백호에 대한 현대 한국인들의 감성적 호감에서 비롯된 오해이며 이러한 풍조는 도검제작자들의 상술과 이를 그대로 인용한 언론에서 비롯된 것이다.
4) '''인검은 재앙을 막고 사귀를 베는 벽사용 칼로서 주술적인 의기에 속한다.'''
권위를 나타내는 의장용 칼이 결코 아니며 왕의 칼, 또는 호신용 칼도 아니다. 공신과 신하들에게 하사용으로도 사용되기도 했고 왕실과 궁의 안녕을 위해 보관하기도 했다. 조선전기의 사인검은 의기로서는 물론 호신에 가능할 정도의 크기로 만들어졌고, 후기로 가면서는 대형화되어 의기로 전용됨에 따라 사람이 사용할 수 없는 크기와 무게로 변형되는 경우도 있었다.
5) '''인검은 출정하는 장수에게 주는 부월과 같은 칼이 아니다.'''
인검은 기본적으로 전투용 칼이 아닌 주술적 의기이다. 인검 유물 중에는 실전을 겸할 수 있는 규격의 칼도 있으므로, 장수에게 하사한 칼 중 인검이 있을 수 있고 실제로 유물들도 남아있으나, 출정 장수를 위해 인검을 별도로 제작하지는 않았다.
6) '''사인검은 인년에 만드는 것이 원칙이고, 삼인검은 인년이 아닌 해에도 만들었다.'''
연산군 7년, 즉, 인년이 아닌 신유년에 삼인검을 만들다가 대신들이 반대한 사실이 이를 증명한다. 또한 인년이라 할지라도 필요에 따라 사인검이 아닌 삼인검을 만들기도 했다.
7) '''인검은 주조(鑄造)로 만든 칼이 아니라 단조(鍛造-타조打造)로 만드는 칼이다.'''
조선왕조실록의 현대화 번역 작업에서 특정한 글자들을 관행적으로 번역하여 오류를 범하는 경향이 종종 있다. 특히 도검 관련 용어들의 해석이 그러한데, 그 중에서 인검 관련 기사에 표기된 “鑄” 자가 대표적인 오역에 해당된다. “주”는 청동기 시절 도검제작 시 사용된 용어로서 그 당시의 의미는 글자 그대로 '거푸집에 쇳물을 부어 만드는 것'을 의미한다. 그러나 철기가 주종을 이루는 한 대 이후 당 왕조부터는 “주검(鑄劍-거푸집에 쇳물부어 칼을 만들다)”의 의미는 단순히 '칼을 만든다.'는 의미로 정착했다. 즉, 청동기 당시의 본의가 사라지고 제작만을 의미하는 관용어로서 수용(- 현대에도 중국의 수많은 도검제작사의 회사명이 “○○주검”인 것이 그 결과이며, 조선에서도 19세기의 학자 이규경이 저술한 《五洲衍文長箋散稿》의 〈주검변증설鑄劍辨證說〉편을 보면 그 의미가 “칼을 만드는 방법에 대한 설명”이며, 결코 “주조로 만든 칼”에 대한 설명이 아님을 알 수 있다) 된 것이다. 조선시대의 도검관련문헌에서 도검을 제작할 때 사용된 글자 “주(鑄)”의 의미는 “만들다(단조=타조)인 것이다. 즉, 조선의 인검은 주조로 만든 칼이 아닌 단조로 쇠를 두드려 만든 칼이었고, 만약 주조하여 만들었다면 표면이 경화되어 검신에 입사를 시문하는 작업자체가 용이하지 않는 문제가 생긴다.
8) '''사인의 시점에는 철괴를 타조(打造)하여 대략적인 칼 모양을 만드는 것이다.'''
인시(寅時 새벽3~5시)동안 도공이 쇳덩이에 열을 가하고 두드려 대략적인 칼날 윤곽을 잡는 것이다. 우리가 유물에서 보는 완성된 인검 칼날의 정교한 형태는 그 이 후에 별도의 시간을 들여 만들어지며, 칼날의 최종완성 전에 입사와 열처리 등을 마무리하여 3~4개월간에 걸쳐 완성된다. 결코 현대의 도검제작자들처럼 미리 만들어둔 완성된 칼날을 화로에 올려 열처리 하는 시간이 아니며, 이런 식으로 제작한 현대의 사인검에는 벽사의 힘이 깃들 수 없다.
9) '''사인검의 힘은 순양의 시기에 타조하여 칼에 순양의 기운을 깃들이게 함으로 얻는다.'''
인시에 철정을 두드려 칼날형태를 다듬기 위해서는 일정한 자격을 갖추고 특정한 의식을 거친 준비된 도공이 “해당 시간”에 달궈진 쇠에 타조해야 하며, 이를 통해 순양의 기운을 깃들게 한다. 인년-인월-인일-인시의 취합은 사주팔자가 양의 기운으로만 이루어진 '양팔통(陽八通)'이 되어 순양의 시점이 이루어지며 이때 쇠를 두드림으로써 기운을 담게 되는 것이다.
10) '''사인검은 천간지지와 오행의 총합을 통해 의도적으로 만들어진 순양검이다.'''
원래 순양검은 “요귀를 베고, 마를 물리치며(斬妖除魔), 간사함을 제거하고 악을 없애는(除奸鋤惡)” 능력을 담고 있다. 《실록》에 기록된 사인검, 삼인검관련기록인 ①재앙을 물리치는 도구(연산군7년), ②재앙을 물리치기 위한 것(중종37년), ③사귀를 물리칠 수 있다(숙종12년)는 내용처럼, 인검을 만든 목적과 용도가 순양검의 그것과 일치함을 알 수 있다.
11) '''인검 칼날에 새겨진 글은 도교의 주문과 같은 형식이다.'''
검결의 시작이 “건강정(乾降精-천신이여 강림하라), 곤원령(坤援靈-지신이여 일어나라)”으로 시작하는 것에서 그 연원을 알 수 있다. 물론 이를 시적 표현으로 의역하면 “하늘의 정기를 강림케하고 땅의 신령을 일으켜라”라고 기술할 수도 있다. 중요한 것은 검결의 해석이 3자씩이 아닌 대구를 이룬 6자씩 읽어야 한다는 것이다. 유감스럽게도 인터넷상에서 떠도는 해석들은 한자의 문리와 문장의 대구의 원칙을 간과한 자기류의 해석이 대부분이다.
12) '''인검을 만든 목적은 무엇인가?'''
참요제마(斬妖除魔), 제간서악(除奸鋤惡)할 수 있는 벽사(辟邪)의 순양검인 사인검을 만들고, 오행의 용호(龍虎)와 오륜(五倫)를 적용하여 인(仁-군왕의 덕목을 의미)의 속성을 가진 또 하나의 순양검인 조선의 사진검(四辰劍)과 함께 “仁義로서 나라의 통치를 이루게 하는(成爲仁義之綱紀)” 순양검의 궁극적인 덕목을 부여한 것이다. 즉, 왕실의 안녕과 군신간의 도리를 이루어 국태민안을 기리는 주술적·의기적 목적으로 만들어진 칼이다. 사인검은 “義(군신간의 도리)”의 기운을 담은 순양검이다.
13) '''인검은 한번 제작할 때 다수로 만들며, 연산군 시절엔 2백 자루를 만든 적도 있다.'''
이를 통해 2016년 현재에도 여전히 세간에서 떠도는 “60년 만에 한 자루”라는 식의 말이 얼마나 왜곡된 것인지 알 수 있다. 동시에 최고의 도공만이 만들었을 것이라는 추론은 현대인의 감성적 바람에서 비롯된 오류라는 것을 알 수 있다. 군기감의 도공들은 물론, 적정한 자격과 일정 수준의 실력을 갖춘 민간의 刀工들까지 소집하여 만들었기 때문이다.
14) '''인검은 통상 3개월 이상 4개월 전후가 소요되어 제작되었다.'''
중종37년 기사에 수록된 시점을 분석하면 이를 확인할 수 있다. 즉, 장인이 평생 한 자루 밖에 못 만드는 칼이 결코 아니며, 인년 등 시기적 조건이 갖춘 해의 특정 시기에 시작하여 수개월 정도를 소요하여 만들어지는 칼인 것이다.
15) '''인검제작은 국가사업 수준의 일이었고 소요물량은 재정의 큰 부분에 해당할 정도였다.'''
조선시대에는 민간제 도검도 통상 송아지 한 마리(지금의 송아지 가치와는 달리 농가의 큰 재산에 속하는 가치였다)에 해당하는 가격에 달하는 비싼 기물이었다. 하물며 인검처럼 금은, 비철, 어피, 정교한 장식, 화려한 수술들을 사용하여 정교하게 만든 궁중의 칼은 민간의 칼과 비할 수 없이 비싼 기물이었다. 인검을 제작하기 위해 인년의 전년부터 민간을 동원하여 국가적 차원에서 재료와 재원을 마련하고, 군사와 야장을 포함 수백 명이 넘는 인원이 궁궐의 사인검 역사에 수개월 이상 동원되었다는 기록에서도 그 규모를 알 수 있다.
16) '''사인검은 인월에 속한 2~3일의 인일 중 가용한 하루를 임의로 택하여 제작했다.'''
인의 기운이 강한 상인일(첫 번째 인일)에 만들었을 것이란 주장이 있으나 이는 실록을 제대로 분석하지 못한 억측이다. 연산군이 인검을 만들도록 명한 날자는 이미 상인일이 지난 시점이다. 즉, 인일이면 되는 것이고 상인일, 하인일처럼 특정 인일을 선호한 것이 아니다. 이것은 사인검 제작시점이 특정 인년을 선호하지 않고 12년 마다 돌아오는 인년이면 되었던 실록의 기록과 비교해도 일치한다. 즉, 세간에서 주장하는 “인의 기운을 강하게 띤 춘양(春陽)의 시기인 상인일에 만들었기에 춘양의 기운을 지녔을 것이다”라는 말은 실록의 기록을 면밀히 살피지 못하고 주장하는 억측에 불과한 것이다.
17) '''인검이란 명칭의 칼은 조선에만 있는 존재한다.'''
직설적으로 말하자면, 인검, 사인검, 삼인검은 사고전서(四庫全書)에도 등장하지 않는 칼의 명칭이며 이는 진검, 사진검, 삼진검도 마찬가지이다. 단, 개념적인 부분에서 인검과 연계성을 가진 칼은 중국에도 존재하나 이 글에서는 논하지 않는다. 아울러 중국에도 순양검이 존재하지만, 인검(또는 진검)처럼 순양의 힘이 깃드는 구체적인 철학적 원리와 근거가 제시가 된 예는 부재하며 일본에서는 찾아볼 수 없는 우리민족의 특별한 칼이다.
18) '''관제인검은 조선시대의 철학과 공예의 정수를 총합한 기물이다.'''
인검은 검신에 입사된 북두칠성과 이십팔수 천문도에 담겨진 북두의 구궁과 오행의 사신수, 27자 검결이 수행하는 천신과 지신의 강림과 신력(神力)을 이용한 벽사와 수호 등이 서로 상호보완적 관계를 위한 배치를 이루고 있다. 또한 벽사를 위한 불가의 길상문양, 검두, 검패(코등이)의 연화문이나 애자(睚眥-용의 일곱 번째 자식)문양, 검신에 입사된 천지간 신력을 얻고자 했던 기원이 새겨진 주문, 불가의 범어와 실담어(梵語의 고체)로 새겨진 벽사의 경문을 새겨 천지간의 운행과 만물의 조화를 이루도록 배치하는 등, 어느 것 하나도 간과하거나 생략할 수 없는 요소들을 조화시켰다.
결론적으로 인검은 순양의 기운으로 벽사의 의미를 깃들인, 조선을 대표하는 신령한 위력의 칼로서 군신간의 의리를 묵시적으로 상징함과 동시에 나라 다스림의 궁극적 귀결인 국태민안과 태평성대의 구가를 바라는 염원을 담고 있는 칼이다. 이러한 요소들은 심오한 고대의 과학과 철학의 이치 하에 의도적으로 구성된 현묘한 우주관의 반영이다. 이 요소들을 한데 모아 상생(相生)과 조화를 이루고 총제적인 기능을 발휘할 수 있도록 의도한 인검은 우주와 천지만물에 대한 선조님들의 철학과 세계관을 확고히 대변해주는 결정체인 것이다.
아래에서 인용한, 세간에 흔히 퍼진 오류와 속설에 대해서는 정정하지 않았다.
사인검이 만들어진 계기는 아이러니하게도 전투용 칼이 필요하지 않았던 시대상 때문으로 추정된다. 조선시대에는 강력한 중앙집권이 이루어지고 국가의 체제가 정비되면서, 대다수 칼이 관제도검으로 제조되었다. 조선은 이러한 통제력을 바탕으로 초창기부터 핸드캐논, 천자총통, 국궁처럼 사격을 통제하는 기술에 역량을 집중할 수 있었다. 하지만 칼은 일종의 호신용 무기로서 쇠퇴해버렸고, 칼을 제조하는 기술은 발전할지언정, 크기를 줄이고 경량화하는 방향으로 바뀌었다.[4]
결국, 조선시대의 도검은 '''소형화 기술, 국가의 권위, 왕의 마음가짐'''을 강조하는 방식으로 발전했다. 이러한 흐름에서, 왕이 신하와 인척들에게 국가를 다스라는 사람으로써 정신을 일깨우고, 상무정신을 기억하고자 발달한 예식용 도검문화가 사인검이었던 것이다.
2.1. 김유신의 보검설?
참고로 언제부턴가 사인검의 유래가 김유신과 연관되어 잘못 알려졌다. 일각에선『삼국사기』와 『삼국유사』에 수록된 김유신의 탄생설화를 언급하면서 '김유신이 사용했던 칼'이라고 하지만, 전혀 근거가 없는 사실무근의 설이다.
『삼국사기』제41권 열전 제1에서는 김유신의 칼을 두고 단지 ‘보검’이라고만 칭할 뿐이다. 아울러 그가 기도를 통해 보검에 깃들게 한 하늘 별자리의 신령한 영기는 허(虛)와 각(角) 2수의 기운으로 현무와 청룡의 기운 중 일부이고, 인(寅)과 연관 지을 만한 백호의 기운이 아니다. 즉, 김유신의 칼은 인의 기운을 가진 사인검과는 전혀 무관한 것이며 이는 삼국사기의 관련기사만 확인해 보면 간단히 알 수 있다.
『삼국유사』제1권 기이 제1의 기록에는 아예 산중수련이나 김유신이 소유한 칼의 명칭에 관한 기록이 없어 김유신과 사인검을 연결시킬 단서 자체가 없다. 다만, 김유신의 출생 시 칠성문이 그의 등에 있었다는 내용을 읽은 누군가가, 그것도 현대의 어느 시점에서 칠성문을 인검과 같은 벽사용 도검의 대표 격인 칠성검과 연결시켜 혼동했거나, 또는 의도적으로 곡해한 결과 김유신 사인검설이 나왔고, 이러한 오류가 확대되어 현재의 김유신 사인검설이 되었다.
결론적으로 김유신의 칼은 사인검과는 아무런 관련이 없는 '보검'일 뿐이므로 김유신의 사인검설은 반드시 정정되어야 할 오류이다.
3. 구조
호랑이(寅)의 기운을 네 겹으로 받아서, 특정한 시기에만 만든 검으로, 벽사(삿된 것을 쫓아냄)의 주술적인 힘이 있다고 믿었다. 제조방법은 보통 주조거나 단조였지만, 형태를 보면 살상적인 무기로서 의미는 높지 않다.
연철이라서 무기로서의 의미가 없다는 사람도 있는데, 단순히 칼날을 세우지 않아서 살상력이 떨어질 뿐이지, 일단 기본적으로 쇳덩이다보니 맞으면 뼈 부러지고 손가락 날아가고 난리난다, 칼에 들어가는 기술을 보면 내구도에는 전혀 문제가 없다. 인터넷에서는 조선시대의 제철기술을 지나치게 무시하는 경향이 있는데, 환도에 들어가는 기술이나 재료에는 흠이 없었다. 수천 번 두들기고 여러가지 전통방식을 거치는 과정에서, 일본도의 여러 번 접어서 만드는 방식인 접쇠 방식과 별다른 정성의 차이가 없었다. 왕의 통제하에 있는 관청에서 제작되는 도검의 경우에는 더더욱 그렇다. 오히려 일본의 경우 자체적으로 생산되는 철강 자체가 원자재 단계에서부터 저질이었기 때문에 조선의 제철기술과 비교하기도 어려운 하자있는 물건이 많았다.
칼몸 전체에 새겨진 별자리 문양, 주문, 특정한 시기에만 만들 수 있다는 점으로 인해서 주술적인 의미가 깊다. 조선시대에 유행했던 단순하고 질박한 아름다움을 금속에서 재현했다는 점에서도 예술적으로도 중요한 유물이다.
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칼날에는 동서남북 사방을 의미하는 28수 별자리가 빼곡하게 새겨져 있다. 여기에 신령한 기운을 불어 넣기 위해서 한문으로 주문이 새겨넣는데, 검의 명칭을 포함하여 한자 총 29자를 전서체로 입사(入絲)하였다.
3.1. 사인도가
선조시기의 신흠은 사인검을 선물받자 기쁨에 넘쳐서 '사인도가'라는 시를 지었다. 요약하면, '''"아 사인검 너무 좋아!"'''(...). 사인검이 웬만한 세력가들조차도 구경하기 힘든 성검으로 취급받았음을 알 수 있다.
왕족들이 사용하는 업그레이드 버전으로 '''사진검(四辰劍)'''이 있다. 이것은 '''용의 해, 용의 월, 용의 날, 용의 시간'''에 만들어진다. 최고의 장인이 평생에 딱 한 자루 사진검을 만들고, 연달아서 만들어낸 칼들은 삼진검이 되어서 일부 왕족들에게 수여하였다. 정식명칭은 사진참사검(四辰斬邪劍)이다.
조선시대에는 고려 우왕의 사진검이 이성계의 혈통에게 내린 저주에 대항하기 위해서, 호랑이의 기운을 담은 사인검을 즐겨 만들었다는 이야기가 있다. 하지만 사진검을 많이 만들지 않았던 것은, '''사인검보다도 격조가 매우매우 높아서''' 함부로 만들어봐야 '''기념'''할 만한 상황이 없었기 때문이라는 설이 주류에 가깝다. 특히 사인검은 임금이 신하들에게 선물할 '''하사품''' 중에서도 격조가 높은 물건이라서 정치적 상황에 따라 여러 자루를 만들어 낼 필요가 있었다.[5]
하지만 군왕을 상징하는 사진검은 양산해야 할 필요성이 하나도 없었을뿐더러, 군왕을 상징하는 검을 여러 자루씩 찍어냄은 주술적으로도 오히려 나쁘다. 거기다 왕족만이 소유할 수 있는 검이라 사인검보다 저렴하게 만들 수가 없어서 상당한 비용이 들고 제조시기도 12년마다 한 번씩으로 한정되는데, 괴력난신을 원칙적으로 금하는 유교를 숭상하는 조선에서 많은 비용을 잡아먹는 데다 딱히 큰 의미도 가치도 없는 사진검을 정치적 반대를 무릅쓰고 양산할 이유가 없었다. 이 때문에 사진검은 조선왕조 5백 년 동안 원래부터 만들어진 수량이 적은 데다 조선 후기에 임진왜란과 병자호란, 양난을 겪으면서 유실되어 현재 남아있는 사진검은 공식적으로는 없다.[6]
2008년의 전설의 고향의 한 에피소드인 사진검의 저주편에도 우왕의 저주 운운하는 얘기가 나온다. 조선이 두 번이나 전란을 겪은 것도 사진검의 저주 탓이라나. 이 이야기에선 사진검을 만드는 데 순결한 처녀가 제물로 쓰인다는 충격적인 설정이 등장한다. 참고로 최수종이 주인공으로 열연한 에피소드. 박하선도 나온다.
국내에서 환도를 제작하는 개인 메이커들 중에는 단순히 사진검이라는 '컨셉'을 따와서 만드는 경우도 있는데, 구체적인 유물이 많은 사인검에 비해서 사진검은 보존된 유물이 없기 때문에 제작자의 마음대로 화려하게 꾸미는 경우가 많다.(...)
3.2. 유사품: 칠성검
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임진왜란 당시 전라우수사였던 이억기 장군이 하사받은 칠성검.출처: 육군박물관
칠성검은 본래 중국 도교에서 사용하던 의례용 칼로, 실제로 생물을 베는 용도가 아니라 악귀를 베어 죽이는 의미로 불교의 금강저처럼 사용하던 의례용 칼이나, 도교문화가 동북아로 전래되면서 중국 외 다른 나라들도 칠성검을 만들기도 하고 토착신앙의 무당들이 같은 용도로 사용하던 신칼을 칠성검이라 부르기도 한다. 그 외에 삼국지의 칠성보도처럼 호신용 칼에 칠성검의 이름을 붙이기도 한다.
칠성검은 이름답게 칼날에 북두칠성과 보성 2개와 용이 새겼다. 종종 다른 건 빠져도 북두칠성은 반드시 새겨진다.[7] 도교에서는 보검(寶劍) 이나 법검(法劍)이라고도 부른다. 전설에 따르면 악귀를 죽이는 도교의 신 현천상제(현무)가 차고 다닌다고 한다.
4. 일화
- 위의 '사인도가'를 지었던 조선 선조대의 문신 신흠은 어느 날 집 안에 귀신의 소행임에 분명한 변괴가 일어나자, 아들인 동양위 신익성이 장인인 선조에게 청원해 사인검을 하사받아 아버지에게 바쳤다고 한다. 그 후 신흠이 자신을 찾아온 아들을 마중 나가다가 갑자기 칼이 어디론가 날아가 부자가 쫒아가보니 집 기둥에 박혀들었고 거기서 피가 흘러나왔다는 이야기가 있다. 사악한 것을 찾아내서 스스로 날아가서 베었다.
- 우왕과 사진검에 관련된 전설도 있다. 이성계가 우왕을 칠 때 우왕이 용의 피를 타고나서 어찌할 수 없었다. 그러자, 무학대사가 이성계가 지니고 있던 전어도라면 우왕을 벨 수 있을 것이라 하였고, 전어도로 우왕을 죽인다. 그때 우왕이 가지고 있던 사진검이 이성계의 혈통에 저주를 걸었고, 무학대사는 호랑이의 기운을 가진 사인검이라면 저주를 막을 수 있으리라고 조언했다. 이후 조선왕조에서는 그 저주를 막기 위해서 신하들의 지속적인 반발에도 불구하고 사인검 제작을 장려했다는 이야기이다. 하지만, 이건 역사와는 전혀 상관없는 야사이니 재미로만 보는 것이 좋다.
- 남아있는 유물들은 대개 국립박물관 등 국가의 관리하에 있으며 고려대 박물관에도 한 자루가 있다. 가끔 국내외 경매에 올라오기도 한다. 인사동 나이프 갤러리에 한 자루가 있었다. 나머지 유물들은 조선이 혼란에 빠진 19세기 말부터 외국인들에게 주술적인 의미로서 인기를 끌었던 탓에 유출되거나 상실되었다고 한다. 풍문에 의하면, 외국정부 고위층이나 돈 많은 갑부들이 좋아했다고... 일단 사인검은 실존하는 성검이었고, 생각보다 유물이 많이 있었다고는 해도 하나하나가 수백 년은 넘은 물건이라 세계적으로 따져도 주술적일 뿐만 아니라 문화재 그 자체로도 가치가 상당했다.
- 대한민국 국군에서는 대령에서 준장으로 진급시 대통령에게 사인검을 모델로 하여 만든 삼정검(三精劍)을 수여받는다. 국방일보 기사 원래는 외날인 삼정도(三精刀)를 수여했는데 참여정부 당시 환도를 모델로 한 삼정도를 서양검으로 착각하는 바람에 사인검을 바탕으로 한 양날검인 삼정검으로 교체했고 2007년 이후 진급자부터는 삼정도가 아닌 삼정검을 받게 되었다. 참고로 저 검을 만드는 인물은 다름아닌 걸그룹 카라 멤버인 한승연의 아버지 되시는 한종칠 씨.
- 2010년(경인년) 고려왕검연구소의 이상선 소장이 57자루를 제조했다. 불량품이 생길 것을 감안해 많이 제조했다고. 이후 같은 분이 2007년 노동부로부터 야철도검 부문 기능전승자로 선정되었으며 2012년에는 사진참사검을 제작했다.
- 그 외에 실전용 도검임에도 하사받은 보검을 삼인보검이라 부르기도 한다.
- 2017년 6월 18일 KBS1 TV쇼 진품명품에 감정품으로 나왔다. 상태도 최상이었던 데다가 더욱 놀라운 점은 출처가 확실하다는 것으로, 고종황제가 선교사 호러스 그랜트 언더우드에게 하사한 것을 증손자 원득한 박사가 2016년 연세대학교 박물관에 기증한 진검이었다. 감정가는 3억 원.
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5. 대중매체 속의 사인검
주술적인 면모 때문에 각종 매체에서도 등장한다. 다만, 용의 힘이 깃든 사진검은 잘 등장하지 않는다. 유물이 적어서 덜 알려진 감도 있고, 왕을 상징하는 아이템이기 때문에 의미가 왜곡되기 쉽다는 단점도 있다. 게다가 아무나 사용하기에는 부담스러운 물건이라는 약점도 있다. '''네 마리 용'''을 칼에 담은 먼치킨 아이템을 요괴나 시정잡배가 쓰면 이상하지 않은가? 물론 주술적인 의미를 보면 사인검도 충분한 성검이라서, 사진검을 굳이 등장시킬 만한 이유가 없기도 하다.
- 웹툰 신과함께 에서는 저승차사들이 쓰는 무기로 등장한다. 다른 웹툰인 그린보이의 그림작가를 하고 있는 임진국 작가가 베스트 도전만화 코너에서 연재하였던 '설뫼뎐'에서는 구미호 사냥꾼들중 리더가 사용하는 것으로 나온다.
- 신비아파트: 고스트볼의 비밀에서 최강림이 사용하는 무기이다. 귀신을 주로 공격하는데 사용하며, 봉인은 마방진으로 붙잡고 부적을 던져서 봉인한다.
- 더 킹 : 영원의 군주에서는 대한제국 황제가 차고 다니는 물건으로 이곤 은 현재 대한제국 황제로 해당 검을 가지고 다닌다. 동시에 과거 선대 황제였던 아버지를 죽인 흉기였다. 그 주범은 자신의 아버지의 이복형, 즉 자신의 백부.
- 폐급인척 했던 학교생활에서 김세연이 사용하는 검 이름이다. 검의 능력으로는 악귀의 방어력 무시 등이 있다.
5.1. 네이버 웹툰 신과함께
주호민의 <신과함께>에서는 사인검이 번개 속성의 마법검인 것으로 해석된다. 유성연 악귀를 잡을 때 강림도령이 상술한 "(전략) 번개가 몰아친다.' 주문을 외며 번개를 날린 적이 있고, 이승편에서 동현의 집을 파괴하려는 포크레인에게 벼락을 내릴 때도 이 사인검을 사용한다. 또한 작중에서 사인검의 공격은 번개가 됐든 물리공격이 됐든 영체에게는 아주 큰 타격을 입히는 모양. 저승편에선 사인검을 제대로 쓴 해원맥에 의해 유성연 악귀의 껍질이 허무하게 벗겨졌고, 이승편에서는 홍역귀를 쫓기 위해 해원맥이 측에게 사인검을 넘겨주는 장면이 있는데 이 때 측은 사인검의 손잡이를 잡는 것만으로 손에서 김을 내며 고통스러워한다. 저승차사들은 사인검을 어떻게 휴대할 수 있는지는 작중에서는 등장하지 않았다. 또 앞서 얘기한 포크레인 낙뢰 장면에서는 포크레인을 힘으로 막던 철융이(이미 장독을 너무 오래 비운 탓에 약해져 있기는 했었지만) 그대로 소멸되기까지 한다.
만들 때도 골 때렸지만, 쓸 때도 골 때린 병기로 나와서, 역시 인년 인월 인일 인시 중 들어맞는 게 하나도 없으면 부엌칼보다 못하다는 이야기가 나온다. 하루에 한번씩 오는 인시가 새벽 3시에서 5시의 동트기 전이라서 일반인들은 써먹기 골룸하지만 어차피 밤에 다니는 저승 차사들 입장에서는 그럭저럭 괜찮은 제약이라고 하겠다. 아니 저승사자들한테는 그 때가 '''밀린 일도 다 끝내고 돌아가야 할 시간'''일 테니 저승사자들 입장에선 이게 제한 취급도 안 될지도. 단 인년, 인월, 인일도 제 위력을 내는 조건이므로 인년의 조건이 맞으면 1년 내내 무제한으로 사용이 가능하다. 인월의 조건이 맞으면 한달 내내 무제한 사용이 가능하고.
웹툰에서 부엌칼의 모양을 한 것과는 다르게 영화판에서는 검은 검신의 제대로 된 검의 모습을 하고 있고, 사용시 28수의 별자리가 붉게 빛난다.
뮤지컬판의 묘사도 제대로 된 검에 더 가깝다. 여기에서는 강림도령이 간지나는 넘버[8]를 부르며 꺼내고, 사용도 제대로 하여 멋진 활약을 보인다.
5.2. 네이버 웹툰 오성X한음
말단관리인 오성과 한음이 선조의 밀명을 수행하는동안 신분을 증명하기 위해 하사받았다. 밀명인만큼 숨기기좋게 단검 2자루를 받아, 각자 하나씩 소지하고 있다. 대부분 이거만 보면 저자세를 취하지만 한 사람만은 이항복이 의심받을 만한 정황이 많았던지라 "그걸 이 칼 한 자루로 믿으라는 건가?"라며 오히려 옥에 가뒀다.
5.3. 디아블로 3
- 주요 속성
- 피해 +6–10%
- 보조 속성
- 정예 괴물 무리 처치 후 15초 동안 기술 재사용 대기시간 8–10초 감소
- 3가지 마법 속성 중 1개(가변)
- 민첩 +626–750
- 힘 +626–750
- 지능 +626–750
- 무작위 속성 +3가지
5.4. 네이버 웹툰 신을 죽이는 방법
화랑이 쓰는 신살구 열쇠검의 4번검이다. 부정한 것을 베는 것이 아닌 베인 것이 부정하게 된다고 한다.
5.5. 전지적 독자 시점
'에피소드 15. 왕이 없는 세계'에서 김독자가 절대왕좌를 파괴할 때 쓰였다. 사인참사검이란 이름으로 나오며 S+급 아이템이지만 조건만 충족하면 성유물로 바뀌기도 한다. 김독자는 간평의의 특수옵션인 별의 메아리를 발동하여 북두칠성의 일곱 장군을 불러내 별자리의 연을 끊었다.