이이화
1. 개요
'''“역사는 세상과 소통하는 실천 학문이에요. 머리가 아니라 가슴으로 느껴야 해요. 역사를 모르면 미래를 열어갈 수 없어요.”'''
2015년 4월 , 경향신문과의 인터뷰 中
질문 : 역사를 기술하는 방식뿐 아니라, 역사를 연구하는 데 있어서도 중요하게 생각하는 원칙이 있습니까?
대답 : "내가 <한국사 이야기>를 쓰면서 표방한 것이 세가지예요. '''민족사''', '''민중사''', '''생활사'''를 쓰겠다고요. 침략적 우월적 민족주의 말고 '''외세 침탈에 맞서 자신을 방어'''하는 생존적 민족주의, 대다수 '''평범한 상놈과 종들이 어떻게 살았는지'''에 초점을 맞추는 민중사, 그리고 '''뭘 먹고 뭘 입고 어디서 살았는지, 어떤 놀이를 했는지''' 그 생활을 조명하는 생활사. 역사라는 게 태정태세문단세… 그딴 거나 외우고 연도나 외우고, 그런 게 아니에요. 그 왕들 이름 다 외워서 뭐할 거야?
대한민국의 역사학자로 재야에서 한국사를 연구하며 100여 권의 대중 서적을 출판했다. 한국사를 대중화하는데 큰 공헌을 했으며, 현재는 역사학계의 원로 중 한 명으로 여겨지고 있다. 작품으로 22권의 분량을 자랑하는 <한국사 이야기>가 대표적이다. 본관은 연안(延安).'''“과거를 잊고 미래로 나아가자는 것은 헛소리예요. 인류는 과거를 기억하면서 미래를 만들었어요. 예를 들어 6.25 동란으로 얼마나 많은 가정들이 파탄났어요? 그래서 우리가 전쟁은 더 이상 하지 말자고 하는 거예요.”'''
2017년 7월 , 경향신문과의 인터뷰 中
2. 일생
네이버캐스트에 인터뷰로 소개된 그의 일생
이이화는 1937년 8월 27일, 지금의 대구광역시 서구 비산동에서 한학자였던 이달(1889~1958)[1]의 넷째 아들로 태어났다. 아버지가 한학자였기에 그는 어린 시절 학교에 다니지 않고 한문 교육을 받고 자라야 했다. 하지만 그는 학교에 다니고 싶어 15살의 나이에 가출한다. 가출한 그는 부산과 여수시의 고아원을 다니다가 광주광역시로 올라와 입시 공부를 했고, 1955년 광주고등학교에 입학한다. 광주고등학교를 무사히 졸업한 그는 서라벌예술대학 문예창작과에 입학하지만 어려운 형편 탓에 중퇴하고 만다.
대학을 중퇴한 이후 이이화는 온갖 잡일을 하면서 떠돌아다녔다.[2] 그러면서 그는 독서와 글쓰기를 게을리 하지 않았다. 1967년 동아일보 출판부에 임시직으로 들어가게 되어서야 그는 옛날보다 안정된 생활을 할 수 있게 된다. 여기서 그는 천관우 등 여러 사람들을 만났고 그 과정에서 역사 공부를 시작했다.[3] 1973년 동아일보에서 잘린 이이화는 「신동아」로 빠져나가 독립운동가 신규식의 평전을 썼고, 「창작과 비평」에서는 허균에 대한 글을,[4] 「뿌리깊은 나무」에서는 한국사 내의 파벌에 대한 글을 각각 연재하였다. 이 외에도 한국사에 대한 여러 글을 잡지에 연재하였고, '민족문화추진회'(현 한국고전번역원)라는 단체에서 고전 번역을 하기도 했다. 이후 서울대학교 규장각에서 고전 번역을 담당했으며[5][6] 한국정신문화연구원(현 한국학중앙연구원)에서 일하기도 했다.[7]
이런 그의 활동으로 몇몇 저작이 대중적인 인기를 끌고, 상당한 양의 원고 청탁이 들어오며 이이화는 직장을 그만두고 본격적인 집필 및 연구 활동을 시작한다. 그는 1986년 임헌영, 서중석, 박원순 등과 함께 역사 대중화를 지향하며 역사문제연구소를 조직했다. 거기서 그는 민중사와 생활사에 관심을 가지고 연구를 진행했으며, 특히 동학농민운동에 대한 조명과 기념/추모 사업을 벌였다. 1994년부터는 한국사를 '통사'로 엮겠다는 다짐으로 은둔 생활로 들어가 2004년까지 '''10년 동안 22권의 <한국사 이야기>를 완성'''하였다. 이 책을 통해 이이화는 명실상부한 역사학자로 거듭났고, 많은 학술상을 수상하였다. 이후 한국전쟁기 민간인 학살 진상규명 운동, 친일인명사전 집필, 동학농민운동 명예회복 등 다양한 활동에 참여하면서 왕성히 활동했다.
2020년 3월 18일 향년 84세,만 82세로 사망하였다. 이튿날 국민훈장 무궁화장이 추서되었다.
3. 저서
공저와 만화, 어린이 도서는 제외한 저서는 다음과 같다.
- <우리 겨레의 전통생활> (1991)
- <허균의 생각> (1991)
- <이야기 인물한국사(전 5권)> (1993)
- <조선후기의 정치사상과 사회변동> (1993)
- <한국사의 주체적 인물들> (1994)
- <한국사 이야기(전 22권)> (1994~2004) - 이이화의 대표작으로서 2015년 표지가 바뀌어 다시 출판되었다.
- <인물로 읽는 한국사(전 9권)> (1999)
- <이이화의 못 다한 한국사 이야기> (2000)
- <역사 속의 한국불교> (2002)
- <대접주 김인배, 동학농민혁명의 선두에 서다> (2004)
- <한국의 파벌> (2004)
- <한국사 나는 이렇게 본다> (2005)
- <녹두장군 전봉준> (2006)
- <역사> (2007)
- <한국사의 아웃사이더> (2008)
- <이이화의 한문 공부> (2009)
- <역사를 쓰다> (2009) - 이이화의 자서전
- <한국사 주요 사건으로 풀어낸 고사성어> (2013)
- <전봉준, 혁명의 기록> (2014)
- <이이화의 한 권으로 읽는 한국사> (2016)
- <민란의 시대> (2017)
- <이이화의 동학농민혁명사(전 3권)> (2020)
4. 기타
- 박근혜정부 한국사 교과서 국정화 사태 당시 다른 역사학자들과 함께 "국정화는 절차 민주주의에 어긋나는 것이라며 국정교과서를 크게 비판하였다. 또한 박근혜를 향해서도 역사에 대해 무식한 사람이라고 비판을 가했다.
- 정치적 성향은 좌파, 민족주의, 민주 쪽이다. 그는 동학농민운동같은 사회 운동과 민중의 역사에 대해서 깊은 학문적 관심, 연구 성과, 높은 평가를 보여주고 있다. 반면에 이승만, 박정희, 김일성 같은 사람들에 대해서는 비판적인 시각으로 바라보고 있다. 한편 현실정치에도 관심이 있어 박근혜 퇴진 운동을 두고 크게 칭찬하기도 했다.
- 중국의 동북공정에 대한 비판과 더불어 위구르, 티베트 인권 탄압을 패권주의라고 지적하는 등 # 균형잡힌 소신있는 발언으로 진보, 보수 학계 내외에서 모두 존경을 받는 학자이기도 했다.
- 친일인명사전 편찬 사업에도 참여한만큼 친일반민족행위자를 굉장히 싫어한다. 2017년에는 대구 지역의 강연에서 박중양, 문명기, 장직상 등의 친일반민족행위자들을 저격하며 "자발적이든, 생계형이든 당시 반민특위법에 따르면 범죄행위였다. 시시비비를 가려 올바른 선례를 남겨야 한다"고 지적했다. 또 친일파를 활개 치게 했다는 점에서 이승만과 미군정에도 비판적 자세를 견지하고 있다. 게다가 "친일 청산은 민족이 위기에 처했을 때 부역자가 다신 나와서 안 된다는 역사적 교훈을 되새기기" 위함인데 "친일을 이야기하면 빨갱이, 종북, 좌파라는 소리를 듣는다. 기가 찰 일"이라며 한탄하기도 했다.
- 환단고기와 환빠도 아주 싫어한다. 한 언론과의 인터뷰에서 환단고기 이야기가 나오자 "사서 읽지 마세요. 책값도 아까워!"라고 외치며 그 안에 얼마나 황당무계한 이야기가 있는지 아느냐고 말했다.
- 대구광역시 출신이기에 대구경북 지역사에 대해서도 관심이 있다. 인민혁명당 사건과 대구 10.1 사건도 잘 아는 듯.
- 후백제왕 견훤의 이름에 대해 '진훤'이 맞다고 주장하며 그의 저서에서도 일관적으로 통설과 다른 진훤 표기를 고수한다. 이에 대해서는 견훤#s-14 문서 해당 단락 참조. 또한 강감찬에 대해서도 '강한찬'이 맞다고 주장하며 한국사 이야기 등 저작에서 강한찬 표기를 고수하고 있다. 척준경 역시 탁준경으로 표기하는 편이다. 이외에도 "호모 사피엔스 사피엔스"를 "슬기 슬기 사람"으로 번역하는 등 일련의 학술적 고집(?)이 엿보이는 대목이 여러 군데 있다.
- 그리고 그가 역사만화인 고려편을 감수했을 때 고려말 왜구가 초기에는 살육에 관심 없었고 재물이나 식량을 강탈하는데 관심있다고 서술했는데 그건 틀렸다, 초창기의 왜구도 야만적이고 무식하고 우악스러운 게 몽골군이나 홍건적 이상으로 잔혹했다. 재물약탈은 물론 살육과 강간은 여느 오랑캐나 다름 없었다.
- 그리고 조선시대와 임금들을 혹평이 한다. 그 만한 실책도 비판하는 거야 이해하지만 야사를 인용하여 평가하는 것은 둘째치고 그만한 사정이나 시대와 역사의 흐름을 보지 않고 현대의 시각으로 본다는 점이다.
[1] 李達. 본명은 이순영(李侚永). 호는 야산(也山). 한학자였으며 주역 연구로 유명하다. 지금의 경상북도 김천시 구성면 상원리 원터마을의 연안 이씨 집성촌에서 출생. #[2] 이 당시 그는 본적이 경상북도 김천으로 되어 있었지만 거주지가 일정하지 않은 터라 본의 아니게 병역기피자가 되어 버렸다. 또 당시에는 5.16 쿠데타가 터지던 때라서 검문도 피해 다녀야 했다. 이 어려운 상황에서 어머니가 암으로 사망하는 안타까운 일도 있었다. 본인에 따르면 어머니가 돌아가신 후에야 기피자 신분이 풀렸다고 한다.[3] 본인 말로는 '''학사과정'''이라고 말한 바 있다.[4] 이이화와 「창작과 비평」 간의 선은 시인 신경림이 놓아주었다고 한다.[5] 당시 서울대학교 교수였던 박병호가 고전 해제집을 내고자 이이화에게 직접 부탁을 했다. 그러자 이이화는 "출퇴근 시간을 따지지 말 것"과 "자기가 하는 일에 간섭하지 말 것"을 조건으로 내걸었고 박병호가 이를 수락하면서 규장각에 취직한다. 여기서 그는 박사학위 과정을 밟는 대학원생들과 함께 일했는데 그에게는 일종의 '''박사 과정'''이었다고 한다.[6] 한편 여담으로 이 당시가 전두환 정권인지라 일 끝나면 동료들과 함께 민주화를 요구하며 데모를 나가기도 했다고...[7] 이이화 본인의 말에 따르면 별로 내켜하지는 않은 듯하다. 이름도 이름인지라 직장 이름을 들으면 '정신병원(...)이냐?'는 비아냥을 듣기도 했단다.