티베트

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티베트 전도. 현재 칭하이성으로 편입된 암도(Amdo, ''a mdo'')와[3] 쓰촨성으로 편입된 캄(Kham, ''khams'') 지방이 포함된 대티베트라고 불리는 지도이다. 현 티베트 자치구 지역은 위짱(Ü-Tsang, ''dbus gtsang'') 지방이라고[4] 부른다.

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2. 명칭

14세기까지는 과거 이 지역 왕조인 토번(吐蕃, 투베트, 투보트)으로 통칭되었다. 토번의 고유발음에 대해서는 여러 가지 설이 있다. 특히 번(蕃, 番) 자의 발음을 놓고 말이 많은데, 중국에서는 '번'에 해당하는 판(fan)과 보(bo)의 두 발음이 대립하고 있다. 토번이 역사서에 기록될 당시(수나라 무렵) 중국어의 발음을 재구한 학자들은 퉈퐈, 퉈피원, 퉈편 등으로 읽었으되, 뒤에 ㄴ받침이 붙은 쪽이 보편적이었다고 본다. 즉 '번' 쪽을 좀더 밀고 있다는 얘기. 이 '번(蕃)' 자가 티베트를 나타내는 고유어 봇(>푀)(Bod)을 음차한 것인지, 혹은 단순히 글자 뜻 그대로 오랑캐라는 의미인지는 논란이 있지만 대체로 두 목적 모두 있다고 여긴다. 티베트 망명 정부에서는 아예 이러한 논쟁을 피하기 위해 한자표기를 도박(圖博, Tǔbó)으로 하였다.
고대 튀르크 및 소그드어로 기록된 문헌에는 이 지역을 튀퓟(Tüpüt)이라고 하였다. 이 명칭은 티베트 북부 지역을 나타내는 티베트어 tu phod 이나 stod pod에서 유래한 듯한데, 꽤 유력한 가설이다.[5] 이 발음이 아랍 세계로 전해진 뒤 영어권에서 Thibet라고 불리다가, 현재 영문명칭인 Tibet으로 정착됐다.

3. 지리 및 인구

시짱 자치구만 따진다면 티베트의 면적은 122만 8400 km²로 남한 면적 12배 정도의 크기에 인구는 300만 명 정도지만, 시짱 자치구 이외의 중국 내 티베트인 자치 지역까지 합하면[6] 면적 약 220만 km²에 인구 800만 명에 달한다. 넓은 의미로 티베트는 칭하이성 대부분 지역과 간쑤성, 쓰촨성, 윈난성 일부 지역을 포함한다. 티베트 고원은 지구에서 가장 높은 고산 지대로 평균해발고도는 4천 m에 이른다. 고원을 이루는 산맥들 간의 고도차는 동부 지대가 2천 m 이상으로, 500 m인 서부 지대에 비해 훨씬 크다. 이렇게 고원의 동부 지역이 고도차가 심한 이유는 살윈강, 메콩강, 양쯔강을 비롯한 여러 강들이 산지를 깊이 파고 협곡을 형성했기 때문이다.
독립국인 부탄 역시 티베트 계통 민족이 다수이다. 인도에도 다람살라에 티베트 망명 정부 같은 단체가 있고, 라다크나 시킴 등 일부 북부 여러 지역에 티베트 계통 민족들이 많이 거주한다. 아울러 네팔에도 티베트 계통 인구가 소수민족으로 분포한다.

4. 언어

중국티베트어족 티베트-버마어파에 속한 티베트어를 주로 사용한다. 티베트 문자를 쓰며, 방언의 종류가 다양하다.
티베트어의 방언은 크게 우창 티베트어가 속해 있는 중부 방언, 칭하이성 일대와 그 주변에서 쓰이는 암도 방언, 쓰촨성 서부의 고원지대에서 쓰이는 캄 방언의 세 가지로 나뉜다. 이들 방언들 간에는 서로 의사소통이 가능하며, 현대 표준 티베트어는 중부티베트 방언군 중에서도 라싸 방언이라고 한다.
종카어, 시킴어, 라다크어, 발티어가 밀접한 관계를 맺고 있다.

5. 요리

6. 역사

6.1. 고대

티베트 고원은 인도 아대륙과 유라시아 대륙이 충돌하며 만들어진 히말라야 산맥과 함께 만들어졌으며, 최초로 발견된 인간의 흔적이 50만년전 이지만 살지는 않았던 것으로 추측되며, 본격적으로 사람이 살기 시작한 시기는 지금으로부터 1만년전이라고 학계에선 추정하고 있다. 이때 이들이 원시적인 국가를 형성했다고 추측되지만 기록에서 확인할 방법은 전무하다.
티베트인들은 기원전 2천년 경[7] 옛 샹슝국의 게사르 왕[8]이 얄륭고원, 파미르 고원, 인도 북부까지 영향력을 미쳤다는 링국을 건국했다고 하나 [9]교차 검증이 되지 않으며, 이 인물이 구전으로 전해지기 시작한 것도 11~12세기이다.
티베트에 존재했던 첫 국가는 기원전 6~7세기에서 서기 전후에 12소방이라고 하는 국가 연맹체가 시작이다. 이들은 상호간의 전쟁을 거치면서 오히려 40개로 분열되었다. 그러나 어떤 문헌에서는 13개의 국가가 기록되어 있으며 어떤 곳에서는 처음부터 40개였다고도 한다.

6.2. 건국 신화

티베트가 세워질 때쯤 초기의 티베트 6부족은 12부족으로 늘어난 지 오래였다. 그때에는 지배계층과 피지배계층도 없이 원시적인 연맹만을 이루었으나 그들은 자신들을 하나로 통합해줄 왕을 필요로 했고, 그들은 마을의 수호산신이 사는 얄라삼뽀의 무당인 라씬과 무씬을 필두로 하여 제사장들이 정성스럽게 마련한 황금, 황료, 보석, 참파, 유락, 꽃, 보리술과 열 세말의 양, 소, 백마의 피와 고기를 제물로 바친 뒤 대제사장 라씬이 고천문을 읽었다.

아! 열세겹 하늘의 주인이시여, 일곱겹의 하늘의 주인이시여
지고한 다주신이시여, 지고한 알라삼뽀 산신이시여, 지고한 조상신이시여!
부디 오셔서 제물을 드십시오.
부디 오셔서 바다같이 풍성한 제물을 드십시오.
부디 오셔서 감미로운 피와 신선한 고기를 드십시오.
아! 열세겹 하늘의 주인이시여,
당신의 억만 태양의 찬란한 빛남이여
당신의 비할데 없는 고결한 몸이시여
당신의 바람과 구름 같은 준마같이 빠름이여
지상의 무리들이 당신께 머리를 조아립니다.
광명신의 아들이시여 부디 인간세계로 내려와주십시오.
부디 머리 검은 인간의 주인이 되어 주십시오.
당신의 지혜와 힘으로 당신의 백성들을 보살펴 주십시오.
당신의 비할바 없는 영광을 내려주십시오.

- 돈황토번역사고문서

그러나 이런 기도에도 하늘에는 응답이 없었고 이에 사람들은 낙심해 마을로 내려왔다. 그러나 다음날 다시 그곳으로 가니 눈과 피부가 녹색에 물갈퀴가 달린 이상한 아이가 있었다. 이에 사람들은 누구냐고 물었지만 말이 없었고 어디서 왔냐고 하니 하늘을 가리켰다. 그러자 사람들은 드디어 왕이 오셨다는 것을 깨닫고 어깨무등에 태워서 내려왔다.
그래서 이름을 네치(어깨무등)라고 지었으며 이 사람이 바로 티베트의 초대 첸포인 네치첸포다. 티베트의 고문 경전들은 그를 색계의 13개 천신의 7형제 중 가운데 아들인 광명신으로 신격화시켜 하늘의 후예로 족보를 마련했다.
그러나 내려온 이 천신의 후예는 아무런 말도 없이 있다가 3년이 지나자 비로소 궁궐을 지으라고 명했고, 궁궐이 지어지니 이것이 바로 티베트에서 가장 오래되'''었'''던 건축물 융부라캉이다. [10]
그리고 다시 10년이 지나 물갈퀴가 떨어질 때쯤, 13살이 된 첸포는 때와 장소를 정해 수석원로를 보내 신붓감을 맞이하도록 하였고, 그곳에 가자 푸르고 넓은 호수가 나타나니 그것이 티벳에서 가장 성스러운 4대 성호인 얌독 호수였다. 이곳엔 남루한 옷을 입은 절세미녀가 있었는데, 정신이 이상했다. 그러나 융부리캉으로 데리고 와 목욕을 시키고 단장을 시키자 사실 매우 총명하고 남무무에 살던 용왕의 딸이었다(!) 그리하여 티베트 사람들은 찬가를 부르며 결혼을 축하하였다.

6.3. 토번 제국

토번왕조가 언제 시작되었는가, 그 원류는 어디에서 왔는가에 대한 정보는 확인할 길이 없다. 다만 서기 4세기에는 이미 토번의 선조라고 할만 한 정치 집단이 등장하여 천천히 중앙 티베트 부근에서부터 영향력을 키운 듯 보인다.[11] 토번의 원류가 되는 집단은 라싸 남동의 얄룽(톨기 지방)을 기점으로 근처의 여러 부족을 흡수해 세력을 불려나갔다. 약 570년경 남리룬첸이 즉위하게 되는데 토번은 이 때부터 연대 고증이 가능하다. 이 시기부터 토번은 비로소 주변 경쟁 세력들을 능가하는 국력을 갖추는가 하면 중앙 집권화에 대한 준비에도 들어갔다. 그러나 지나친 확장에 대한 반발로 619년,[12] 남리송첸이 독살되고 속국들이 다시 독립한다. 그러나 그의 아들 손챈감포(재위 630~650년)가 불과 13세의 나이로 그 모든 것을 평정하고 통일 티베트의 서막을 열어 젖혔다. 633년, 손챈감포는 스키타이 계열 유목민을 평정하는 한편 티베트 일대를 통일한 후, 수도를 라싸로 정하고 토번(吐蕃) 왕국을 건설한다.
634년, 손챈감포는 당나라에 사신을 보내 예물을 교환하고 토번의 남쪽에 위치하는 네팔의 릿체비 왕조에 사자를 보내, 브리쿠티 데비(赤尊公主)를 왕비로 맞아들였다. 636년, 당태종에게 당나라의 황녀를 왕비로 맞기 위해 사신을 보냈지만, 토번이 당나라의 속국인 토욕혼을 위협한다는 이유로 거절당했다. 그러자 송첸감포는 20만의 군사를 일으켜서 토욕혼을 정벌하여 멸망시켰고, 겸사겸사 백란 등의 강족 마을도 공략한 후, 송주[13]를 내놓으라고 당나라에 요구했지만 당군에 패하고 말았다. 그 후 다시 당태종에게 특사 가르통첸(재임 652~667)을 보내, 금 5천 령을 납폐로서 주었고, 당나라는 토번의 상승세가 심상치 않음을 느끼고 641년 문성공주를 왕비로 보냈다.
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원래 문성공주는 손챈감포의 아들인 궁송궁첸에게 시집갔으나 아들이 낙마사고로 사망해 유목민의 형사취수제와 정략에 의해 시아버지랑 재혼했다. 사실 문성공주 자체의 혼인은 당시 당나라에게 있어 큰 사건이 아니었다. 오죽하면 누구와 어떤 관계인지도 관련이 없을 정도. 안시성에서 토산을 쌓은 것으로 유명한 강하왕 이도종의 종녀(宗女)라는 기록만이 있을 뿐이다.
여하튼 문성공주와 손챈감포의 결혼은 '''누가 숙이고 들어갔느냐'''를 두고도 갑론을박이 벌어지고 있다.[14] 일단 손챈감포는 문성공주가 싫지는 않았던 것 같다. 문성공주가 '자면의 풍습'(얼굴에 적토를 바르는 풍습)을 싫어하자 이를 폐지하는 등 정성으로 대했다. 또한 친당정책을 시작해 당나라와 교역하며 인도에 사신을 파견하는 것을 도와주기도 했다.
그러나 손챈감포 사후 양국 관계는 완전히 파탄나고 만다. 사실 이럴 수밖에 없는 게 당시 토번 왕국의 국력은 정점에 달한 시기였고, 명신 가르통첸의 개혁과 이로 인해 강화된 가르 가문의 집권을 유지시키기 위해 성과가 필요했기 때문에, 결국 669년 안서 4진을 공격하여 함락시키면서 양국은 마침내 완전히 적대관계로 돌아서버린 것.
당나라는 당연히 반격을 가했지만, 이미 토번 왕조는 대외적인 제도 정비에 성공하고 군사력 또한 증가되어 큰 성과를 얻지 못했다. 그러나 699년 치둑송첸의 대숙청으로 가르친링이 제거되고 710년 금성공주의 혼인으로 일시적으로 화평했지만, 715년경부터 당나라가 토번에 대공세를 가해 토번의 영향력을 점차 조금씩 줄였고, 당의 명장이었던 고선지의 원정으로 그 성과는 극에 달했다. 하지만 고선지 역시 탈라스 전투에서 아바스 왕조군과의 전투에서 패하고, 당나라의 빈자리는 다시 토번이 차지하게 된다. 당나라는 토번에 매년 공물을 바치며 이들을 달래고자 했다.
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토번의 영토 현재 시짱자치구 영토 4배에 육박한다.
하지만 토번의 정복 활동은 계속되어 왕국의 힘은 8세기 후반 더욱 확장되었다. 토번은 파키스탄 북부와 네팔, 인도 북부와 벵골과 방글라데시는 물론 중국의 간쑤성(甘肅省)과 쓰촨성(四川省) 서부 지역을 점령함으로써 실크로드를 장악, 거대한 국가로 발돋움하였고 763년 당이 안녹산의 대란으로 혼란에 빠지자 공물을 보내지 않았음을 빌미로 삼아 20만 대군을 몰아 당군과의 수차례에 걸쳐서 정면 대결을 시도, 여기서도 승리를 거두며 '''당나라의 수도 장안을 점령'''했고 자신들이 당의 황제를 마음대로 세울 정도로 엄청난 위세를 떨쳤다. 그러나 791년 서역 전역에서 위구르에게 패하면서 조금씩 영향력이 줄어들더니 800년대 초반부터는 남조 왕국에서까지 견제를 받았다. 결정적으로 아바스 왕조와의 대결에 국력을 소모하고 당, 위구르와의 전쟁에서도 큰 성과를 얻지 못해 결국 당과 화친했다.
결국 토번과 당나라는 820년 협정을 맺어 국경선을 확정함으로써 서로 무력 충돌을 피하기로 했다. 이때의 확정조약은 티베트의 수도 라싸의 조캉사원[15] 앞에 당번회맹비라는 내용으로 새겨져 지금까지 있다. 여담이지만 '이 비문이 세워진 날부터 토번인은 토번인의 땅에서, 당나라인은 당나라인의 땅에서 각자 영원히 행복하게 살 것이다.' 라고 쓰였고 '''1950년 대지진으로 국경 지방의 비석이 파괴되기 전까지 이 비문은 그 역할을 훌륭히 이행하였다.''' 다행히 라싸 지방의 당번회맹비는 아직 무사하고 조사도 가능하다.
토번은 줄곧 당나라와 대립을 반복했지만 그렇다고 해서 적대적인 관계만을 지속했던 것은 아니었다. 손챈감포 본인부터 당나라의 제도와 기술 수용에 매우 적극적이었다. 아내가 당나라 공주이기도 하고… 문성공주는 티베트 불교에서 관세음보살의 화신으로 추앙받는다. 이 시기 율령제와 한자를 비롯한 유교 경전 등 다른 한자문헌들을 받아들인 기록도 있다. 그러나 티베트는 인도 문자 계열을 잇는 티베트 문자를 따로 만들어 활발히 씀으로써 한자, 한문 사용은 정착하지 않았고, 불교도 한역 불경이 아니라, 티베트어로 바로 번역하여 받아들여 중국 문화권과는 선을 그었다.[16]
토번은 9세기 이후 마지막 왕인 랑다르마가 암살당하면서 실질적으로 붕괴하고 만다. 당시 그는 승려 강제 결혼, 강제 사냥, 사원 및 불경 화형식 등으로 불교를 매우 강력하게 탄압했는데 이에 반발한 한 승려가 신의 계시를 받고 티베트 전통 종교인 본교 사제처럼 검은칠을 한 흰옷을 입고 역시 검은 칠을 한 백마를 타서 당과 토번 간의 회맹비를 보던 랑다르마의 미간을 맞추어 암살하는 데 성공한다. 이에 친위대가 쫓아갔으나 강을 건너는 과정에서 검은 칠이 벗겨서 흰 옷을 입은 사람과 흰 말을 탄 사람으로 변해 친위대가 알아보지 못해 성공적으로 도주할 수 있었다고 한다. 랑다르마는 생전 두 아들을 두었는데 그 둘은 첫 번째 부인의 아들이자 적자인 염탄과 둘째 부인의 아들 오성이었다. 그러나 죽기 전 후계자를 지목하지 않은 것이 화근이 되었는데, 이 두 이복형제의 싸움이 내전으로 이어져버렸고, 300년 역사의 토번 제국의 종말을 거히게 된다. 오성의 반란은 성공적이지 못했는지, 결국 그의 무리는 제국의 서쪽 경계선인 응아리에 자리를 잡게 되었고, 지역의 귀족 자제와 결혼해 구게 왕국의 기원이 된다. 염탄은 반대로 티베트의 중앙 지역인 우 지역을 갖게 되지만 제국의 힘은 결국 상실하게 되고 각 지역에서 반란이 일어났다. 결국 이어지는 내전과 반란으로 토번 제국은 갈기갈기 찢어지고, 티베트는 분열되고 말았다.

6.3.1. 역대 찬보(贊普)

찬보는 토번국의 군주 칭호이다.

순서	왕호	재위기간
1	손챈감포	617- 650
2	망송망첸	650-676
3	티뒤송첸	676-704
4	티데축첸	704-755
5	티쏭데짼 [17] 한자로는 적송덕찬	755-797
6	무네첸뽀	797-798
7	티데쏭첸	798-815
8	티축데첸[18] 혹은 랠빠짼	815-841
9	랑다르마	841-846

6.4. 분열시대 및 몽골, 원의 통치

그 후 티베트는 다른 민족들에게 중앙아시아 지역을 빼앗겼으며, 토착종교 뵌교와 외래 종교 불교 간의 대립, 불교 내의 파벌 간 다툼과 왕위 계승을 둘러싼 내분으로 인해 조각조각 나뉜 군웅할거 시대를 맞이했다. 그리고 티베트는 분열하여 끊임없는 침략에 시달리며 주변 강국에 조공을 바치는 속국으로 전락했다. 이때부터 장족이라는 표현이 등장하기 시작한다.
몽골과 티베트의 첫 조우는 1236년인데, 당시 소규모 부족의 족장이 몽골에게 투항하고 금에게 대항하는 것으로 기록이 시작된다. 1240년, 몽골 제국은 티베트를 제압하기 위해 항복한 탕구트 계열 장군에게 30,000명의 군사를 준 뒤 티베트를 치게 했다. 이 과정에서 역사적인 까담빠 종파의 절 2개가 불에 타고 승려들이 학살 당하는 등, 잔인한 결과가 많이 뒤를 따랐다. 하지만 세력 하나하나가 작아서 그런지 몽골의 다른 전쟁들보다는 훨씬 덜 피 튀기는 싸움이었다. 티베트를 완전히 흡수한 뒤 종교 지도자를 대리 통치인으로 선택해 티베트 불교 샤꺄파(홍모파)의 쌰꺄틴진을 식민 정책의 동반자로 삼았다. 홍모파의 승려 팍빠는 몽골의 파스파 문자를 만들기도 하였으며 샤머니즘, 경교, 이슬람 등 온갖 종교가 각축을 벌이던 몽골에 티베트 불교를 전파하였다. 또한 고려와 같이 티베트는 원의 속국이긴 하였지만 자치를 하는 등 많은 혜택이 주어졌다.

6.5. 원 쇠퇴기 및 잠깐의 독립, 그리고 통일

1346년 부터 54년 사이, 몽골에 의해 세워진 원 제국이 기울어져갈 무렵, 티베트에서도 새로운 불꽃이 피기 시작한다. 티베트 불교의 또 다른 종파 까귀파의 귀족 자제 창첩 걀첸은 원나라의 약화를 통해 제국의 비호를 받던 기존 지배층이던 샤꺄빠를 물리치고 새로운 독립 티베트 왕조인 팍모두빠 왕조를 열게 된다. 동시기 세워진 명나라는, 이전의 원나라와는 달리 티베트의 조공 관계를 유지하고 관등 국사라는 작위를 내리며 형식적인 위소제, 토사제 관부 관직을 설치하는데 그친다.[19]
다시 독립된 중앙정부를 얻게 된 티베트는 옛 제국의 과거를 되돌리는데 힘쓰기 시작한다. 티베트 제국의 전 작위들을 다시 부활시키는가 하면 중국 학자들을 초청해 학문에 힘을 쓰기 시작한다. 또한 내치에 힘을 쓰기 시작하면서 아직까지 봉건제였던 티베트 각 지역의 유력자들을 회유해 제대로 통치하는 등, 티베트는 오랜만에 평화의 시간을 갖게 된다. 현재의 티베트 하면 떠오르는 불교, 건축, 역사 등은 다 이 독립의 시기로 부터 태어난 것이다.
하지만 결국 1434년 내전이 일어나고 정권은 린풍빠라는 가문에게 돌아가며 팍모두빠 가문은 꼭두각시 신세로 전락하고 만다. 결국 이 린풍빠라는 가문은 또 한번 짱빠(Tsangpa)라는 가문에게 내전에서 지게 되고 짱빠 가문은 티베트의 마지막 독립 왕조로써 티베트를 지배하게 된다. 초반에는 다시 내전에 휩싸인 티베트 각 지역을 정복하는 등 탄탄대로를 걷는 행보를 보였으나 짱빠 가문을 탐탁치 않게 여겼던 겔룩빠의 5대 달라이 라마 롭상 갸초(Lobsang Gyatso, 1617~1682)는 오이라트의 호슈트부에게 군대를 빌려 짱빠를 제거하려는 움직임을 보인다. 결국 짱빠는 달라이 라마의 계략에 넘어가 수도인 라싸에서 괴멸에 가까운 패배를 당하고 판첸 라마의 중재로 겨우 목숨을 부지하게 된다. 티베트는 이렇게 다시 통일되었고[20] 또한 겔룩빠는 이를 통해 정교일치체제를 구축하고 티베트의 주 종파를 겔룩빠로 만들게 된다. 티베트는 호슈트 칸국이 지배하다, 이후 준가르의 지배를 받는다.

6.6. 청의 통치

명 제국은 광대한 티베트에 대한 직접적인 개입을 주장하지도 추구하지도 않았다. 단순히 티베트의 다양한 종파와 부족 공동체에 대한 전통적인 중국식의 분리 통치 정책을 선호했을 뿐이었다. 중국 정복 이전의 청 또한 처음에는 티베트에 대해 관심이 거의 없었지만, 몽골과의 동맹 및 맞수 관계가 티베트의 종교적 중요성에 대한 인식을 불러일으켰다. 이에 홍타이지는 1639년 달라이 라마에게 황궁 방문을 요청했다. 달라이 라마는 거절했지만 홍타이지를 보살과 문수보살로 동일시하고 있다는 답장을 보냈다. 달라이 라마는 결국 청의 중국 정복 이후인 1652년에 북경을 방문해 순치제에게 여러 높은 작위를 받았다. 청의 역사 기록들은 이러한 의례상의 교환들을 티베트가 청의 종주권을 수용한 것이라고 인식했지만, 이것이 티베트의 견해는 아니었다.

하버드 중국사 청 / 윌리엄 T. 로

청나라는 몽골계와 일부 튀르크계 종족들을 억제하기 위한 정치적 이유[21]로 처음 티베트를 스승의 땅으로 인정하였다. 이후 당시 동아시아의 패권을 쥐고 있던 청나라의 황제는 달라이 라마를 '''황제의 스승'''으로 대우하였으며, 달라이 라마가 황궁을 방문할 때는 스승으로서 황제의 아래가 아닌 옆에 앉혔다. 당시 대청질서에 속해있던 세력의 지도자 중에서는 유일하게 황제와 같은 높이의 의자에 앉을 수 있었다. 이후 티베트와 청은 '스승과 시주자'의 관계로 유지[22]되었으며 청은 '서럼셔머 터허 암반'(Seremšeme Tehe Amban)이라는 내정 간섭 기관을 설치, 상당히 장기간 내정간섭을 했다는 것이 정설이지만, 최근들어 이 암반 역시 사실상 티베트 내정에 관여한 일이 없었던 것을 증명하는 사료 등이 발굴되어 내정 간섭 기관이라기 보다는 '주 티베트 청 대사관' 정도가 아니냐는 주장도 나오고 있다. 다만 건륭제는 구르카의 티베트 침략을 격퇴했을 무렵 반청 의식이 잠재되어 있는 몽골계 귀족들이 자신의 자식을 환생으로 내세울 것을 우려하여 티베트 호법의 약화와 ‘금병추첨제'를 시행했다. 이에 따라 금병추첨제는 환생 수색에 상당히 활용되었고, 제11대 달라이 라마인 케둡걈초가 이 제도를 통해 임명되었다.
1788년에 네팔 왕국에 의해 대대적인 침공을 받아 고생을 꽤나 한다. 당시 티베트와 네팔 사이에 크고 작은 외교마찰이 있었는데 그 중 은화의 순도문제를 두고 대립하다 이를 빌미로 티베트를 다방면으로 침공한다. 전투민족으로 알려진 구르카답게 엄청난 노략과 학살을 저질렀는데 결국 참다 못한 티베트가 청나라에게 SOS치며 도와달라 외치자 건륭제는 이에 응해 군대를 보낸다. 그러나 역시 전투민족 답게 청군을 보기좋게 박살내고 이에 놀란 청은 엘리트 군인 팔기군을 보내지만 [23] 이들도 상당히 고전한다. 여러 전투를 거듭하며 청을 상대로 엄청난 선전을 한다. 결국 악랄함에 지친 청과 물량공세에 지친 네팔은 평화협상을 하게 되고 네팔이 청에 입조함으로써 평화가 찾아온다.
청말의 청이 쇠퇴하자 영국은 티베트에 세력을 뻗쳐 티베트의 반청귀족층과 합세하여 티베트를 청에게서 분리 독립시키려 하였다. 19세기 청나라는 티벳과 외몽골, 위구르에 대해 직접 영유권을 주장하며 서방의 접근을 경계해왔다. 물론 내몽골은 이미 만주족과 일체화되어 있었다. 1904년경, 영국령 인도제국은 네팔 왕국을 보호국으로 삼고 시킴을 식민지화한 뒤 직접 티베트를 침공한다. 티베트의 지도자 제13대 달라이라마는 러시아와 손을 잡고 이들에 대항하려 하였으나, 1904년 8월 수도 라싸가 함락당한다.
만주와 몽골은 티베트와 밀접한 관계였으나 지금 중국이 주장하는 '속국관계'와는 달랐으며, 원과 청은 한족의 나라인 중국이 아니라는 것이 티베트 측의 주장이기도 하다. 반대로 중국측은 원과 청이 중화제국임을 강조하며 티베트를 중국의 고유 영토로 주장한다.
이 무렵 암도 지역은 칭하이성으로, 캄 지역은 쓰촨성의 일부로 재편된다.

6.7. 티베트 독립시기

여하튼 1912년 신해혁명으로 인해 청이 멸망하면서 티베트의 상황은 변화를 맞이한다.
달라이 라마 13세 툽뗀걈초는 청이 멸망하자 1913년 수도 라싸에 잔존한 중국군을 몰아내고, 중국과 세계에 "만주족의 나라와 세속적, 영적인 관계가 끝난 것으로 보아 티베트는 명실상부 독립국임을 밝힌다."라고 선언하였다. 달라이 라마의 티베트 정부는 네팔, 영국, 부탄 등과 국가와 국가 간의 지위로서 몇몇 조약을 체결하기도 하였다.
그러나 당시 국제 사회에서 티베트의 독립은 그다지 중요하게 여겨지지 않았다. 영국은 심라 협정으로 내외몽골처럼 티베트를 분할하여 외티벳(서티베트)은 중국을 종주국으로 하는 자치국으로, 내티벳(동티베트)은 중국령 티베트(사천 서부 서강, 청해, 운남, 감숙의 티베트지구)로 삼는 타협을 권했으며, 한편으로는 티베트를 인도 지역 이권 수호를 위한 방파제로 삼고자 무기를 지원해주고 영국 공관을 설치, 공사를 파견하였다. 1914년 티베트 정부는 영국령 인도제국과의 국경을 맥마흔 라인으로 확정하였다.[24]
중화민국 역시 티베트를 중국 영토로 여기고 있었지만 당시 청말민초의 난세로 티베트에 세력을 뻗칠 여유가 없어 종주권 주장만 할뿐이었다. 1932년 사천성 군벌 류원후이와 티베트 사이에서 중국-티베트 전쟁이 벌어져 금사강이 경계선이 되었으며, 중화민국은 캄 지방에 시캉성(西康省;서강성)을 설치하였다.[25] 중일전쟁 와중인 1940년 중화민국 정부는 달라이 라마 14세 뗀진걈초의 즉위식에 사절단을 파견한 후 1948년 티베트 정부가 강제로 몰아내기 전까지 이들을 티베트에 머무르게 하여, 티베트가 중국의 영토라는 상징적인 제스처를 취했다. 영국 역시 제2차 세계 대전 중 티베트 지역에 소수의 군대를 파견해 은근히 이들을 괴뢰국처럼 대하고 있었다.

6.8. 중화인민공화국의 병탄과 통치

하지만 2차 대전 종전 후 영국이 인도를 상실하고, 국공내전에서 중국 공산당이 승리를 거두어 중화인민공화국을 세우자 상황은 달라졌다. 자세한 내용은 중국의 티베트 침공 문서 참조.
공산당 정부와 달라이 라마 측은 몇 차례의 협상을 해서 티베트가 중국의 영토임을 인정하지만, 달라이 라마의 자치권을 보장하는 선에서 타협하게 된다. 이것을 '티베트의 평화적 해방을 위한 17조 협의'라고 한다. 위키백과의 17조 협의 항목
이것으로 이 문제는 일단락되는 것 같았고, 1950년대에 달라이 라마는 중국 정치협상회의의 티베트 대표로 베이징에 와서 몇 차례 마오쩌둥과 만나기도 했다. 처음에는 매우 우호적이었고, 달라이 라마는 마오쩌둥이 자신을 아들처럼 대했다고 회고했다. 다만 달라이 라마의 회고록에 의하면 달라이 라마는 마오쩌둥이 자신과 그만큼 친하기에 그런 말을 자신의 면전에서 한 거라 여기고 있는 듯하다.
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1954년 베이징에서 열린 한 회의에서. 가운데가 마오쩌둥, 왼쪽이 판첸라마, 오른쪽이 달라이 라마.
그러나 차근차근 반종교정책, 토지개혁과 같은 공산화 정책이 시행되자 기득권인 승려와 귀족층을 중심으로 반발이 일어나서 이 지역은 불안해지기 시작했고, 1958년에서 중국 전역에서 대약진운동이 야기한 대기근이 발생하자 원래부터 식량 사정이 좋지 않았던 티베트의 반중 감정은 폭발하게 되었다. 1959년 이곳에서는 반중국봉기가 일어났고, 이 봉기를 중국군이 무자비하게 진압하면서 달라이 라마는 인도로 망명하게 된다. 많은 티베트인들이 히말라야 산맥을 넘어 인도 북부, 네팔 등지로 망명을 떠났다.
달라이 라마 14세와 티베트 내각은 티베트 내에서의 독립운동의 가능성과 달라이 라마 14세의 신변 안전을 보장할 수 없었기에 1959년 인도로 망명하여 북인도 히마찰프라데시주(州) 다람살라에 망명정부를 수립, 지금에 이르고 있다.
중국 공산당이 처음부터 실시한 정책은 반종교 정책이었다. 특히 주요 대상이 된 것은 티베트인들을 이끄는 지도자인 '''승려'''들이었다. 티베트인 대다수가 신봉하는 티베트불교의 승려들은 승직을 박탈당하고 노동 부대로 강제 편입되었다. 처형된 승려도 많았다. 그래서 수많은 승려들이 강제로 환속당했다. 아예 '''민중들 앞에서 알몸으로 남녀 승려(비구/비구니) 및 민간인 남녀 간의 성행위를 강제로 시키고 출산을 확인한 사례도 있었다'''고 한다. 더 확실하게 처리하기 위해서 불교 자체를 탄압하는 상황이 벌어졌다. 이에 항의하는 승려들은 반역자로 간주되어 처형되었다. 이에 수많은 승려들이 탄압을 피하여 인도로 망명을 떠났다. <티베트에서의 7년>, <쿤둔>이라는 영화를 보면 이 당시의 상황을 자세히 알 수 있다.
티베트인들은 티베트 불교의 가르침에 따라서 수렵, 벌목, 채광 같은 일들을 금기시하여 티베트의 자연환경은 아직 개발되지 않은 상태였다. 그러나 중국은 이곳에서 금, 석탄, 우라늄과 같은 천연 자원을 캐기 위해 자연환경을 개발했다. 또한 표범, 곰과 같은 짐승들을 남획했는데 이로 인해 개체수가 급감하여, 현재는 중국 정부에서 멸종 위기로 지정하여 보호하고 있다.
문화대혁명 기간 중에는 3,700개에 달하던 사찰 중 라싸 주변과 정치적으로 중요했던 동티베트의 13개 사찰만 남고 모조리 파괴되거나 감옥, 창고와 같은 곳으로 용도가 변경되었다. 티베트어로 된 경전이나 불상, 탱화 같은 종교적 성물은 물론 티베트 전통의상, 신발 같은 공예품들은 대부분 압수 또는 소각당했다. 그리고 대부분 외국의 박물관(주로 북아메리카와 유럽)으로 팔려나갔다.(…) 또한 뵌교도들도 사당이 부숴지는 등 문화대혁명의 파괴를 벗어날 수 없었다.
그리고 근년부터 중국이 티베트에 은근슬쩍 방사능 폐기물을 몰래 버리는 탓에 티베트인들이 원인 모를 질병에 시달리기 시작했다는 언급도 보인다. 실제로 중국은 1960~70년대 과거 티베트 영토였던 칭하이성 서부 초원에 원자성(原子城)이라는 커다란 핵 연구소를 지어 놓고 수 차례에 걸쳐 지하 핵실험을 벌인 적 있어[26] 아예 근거 없는 이야기는 아니다.
그리고 2006년 10월에 벌어졌던 난민 총격 사건이나 2010년 8월에 벌어진 시위자에 대한 총격, 그 외의 여러가지 사건들은 아직도 계속되고 있다. 과연 죽의 장막 밑에서 진짜로 무슨 일이 벌어지고 있는지는 여전히 알 수 없다고는 하나 여러 '티베트 인권단체'들의 보고에 따르면 중국군에 의한 약탈 비구승들에 대한 집단강간 등등 수많은 악행이 자행되었고 현재도 진행 중이라고 한다.
기존 백서에 있던 달라이 라마와의 대화조차 2019년 백서에 삭제되고 왜곡된 티베트 시선을 자화자찬 할 뿐이다.#
티베트 유일의 프로축구팀이 중국 정부에 의해 해산된 일이 발생되었다.#
티베트에서도 신장 위구르 자치구의 신장 재교육 캠프와 비슷한 강제 노동·교화 프로그램을 중국 정부가 확대하고 있다는 의혹이 나오고 있다.#

7. 티베트 독립운동

내용이 길어져서 분리되었다. 티베트 독립운동 문서 참고.

7.1. 티베트를 보는 중국인들의 인식

절대 다수의 중국인들은 '''티베트는 절대 분할할 수 없는 중국 고유의 영토'''이며 티베트가 공산당에 의해 노예제에서 해방되었다는 중국 정부의 공식적인 주장을 철저히 믿고 있다. 따라서 외국에서 티베트 문제를 언급하면 무척 부정적으로 반응한다. 미국과 유럽 같은 서방 국가들이 중국을 분열시키려는 음흉한 술책을 쓴다고 생각하는 사람들도 있는데, 어느 나라나 영토나 소수민족 문제에는 민감하고 중국은 중국 공산당 독재체제이기 때문에 가능한 현상이다. 심지어 한족우월주의자들은 티베트인 자체를 중국 한족보다 열등한 민족으로 보려는 시각도 존재한다. 중화주의자들의 반티베트 감정은 중국 내 반몽골-반만주 감정과 엮여있다.[27]
티베트계들이 따로 살던 주변의 부탄, 시킴, 라다크, 레같은 작은 왕조들은 대대로 티베트를 큰 형님 나라로 조공을 바치며 섬겨 왔다. 그 티베트가 중국에 병탄되자 이에 대항한 인도가 외교력과 군사력을 활용하여 인근 지역들을 합병하였다. 인도에 흡수된 이 지역 주민들은 티베트인들보다는 실질적인 자치권을 누리고 있다. 특히 부탄은 중국 식당을 찾아보기 어려우며 중국인 입국도 딴지를 거는 나라로 국제연합 회원국 중에서 중국, 대만 양쪽 모두 외교관계가 없는 유일한 나라이며 인도에 국방도 맡기면서 친인도[28] 국가가 되어 중국을 견제하고 있다. 중국에서는 티베트계 왕국의 인도 편입을 비난하고, 그 중 하나인 아루나찰프라데시 주가[29] 중국 영토라고 주장하고 있다.
아무튼 이러한 문제로 '''티베트 독립에 찬성한다고 하면 중국 사회에서 매장당할 수 있다.''' 티베트에 조금이라도 동정적인 발언을 했는데 욕을 먹는 경우도 있다. 한 예로 2008년, 미국에 유학 중인 중국인 여대생이 "나는 티베트 독립에는 반대한다. 하지만 티베트에는 여전히 가난에 시달리는 불쌍한 사람들이 많다. 그들의 복지와 인권을 돌보아 주어야 한다."라는 지극히 온건한 말을 했다가 수많은 중국인 네티즌들로부터 인신공격을 당했다. 공포에 질린 중국인 여대생은 이사를 가야만 했다. 당시 중국인 네티즌들이 그녀를 비난했던 반응의 요지는 "티베트는 중국 공산당에서 원조를 많이 해주어서 풍족한 지역이 되었는데, 뭘 또 도우란 말이냐?" 였다. 사실 1970년대까지만 해도 티베트는 중국에서 풍족한 지역 중 하나였다. 당시 중국 자체가 세계 최빈국이었던데다, 마오쩌둥의 대약진 운동, 문화대혁명에 휘말리는 상황에서, 상대적으로 변방이자 늦게 병탄되었던 티베트는 그 영향을 덜 받았다. 당장 쓰촨성에서 문혁 당시 인육으로 잡아먹힌 교사가 있다는 괴담은 심심찮게 접할 수 있는 중국의 유명한 괴담이었고, 그만큼 티베트 이외의 지역은 홍위병들의 난동과 대약진운동의 여파로 황폐화 된 상태였었다. 물론 경제가 회복된 지금은 윈난 성(?)과 간쑤, 구이저우 등과 더불어 중국에서 가장 가난한 지역 중 하나이며 앞에 거론한 지역들보다도 상당히 가난하다. 지역 총생산은 중국 최하위로, 원래 티베트의 암도 지역이었던 칭하이성의 절반도 안되고 윈난 성의 10분의 1도 안된다.
딴지일보에서 인터뷰한 어느 중국인 공무원은 놀랍게도 티베트 독립을 찬성한다는 말을 했다.(지금은 그 기사가 삭제됐다.) 중국에도 티베트 독립에 대해서 긍정적인 사람이 극소수이지만 있기는 있다. 단, 그런 사람들의 목소리는 공개적으로 표출되지 못한다. 2008년 경, 중국 정부는 반국가분열법을 제정해서 "'대만과 티베트와 위구르는 중국 고유의 영토이며, 이를 부정하는 자는 처벌하겠다"'는 입장을 더욱 강경하게 고수하고 있기 때문이다. 중국에서 활동하는 외국인도 티베트 독립에 대해서 언급했다가 중국 정부에 의해서 강제 추방이나 입국 금지 같은 처벌을 받을 수 있다. 외국에 있는 중국인도 티베트에 관한 의견을 무심코 내뱉었다가 같은 중국인들에게 욕을 들을 수 있는지라 쉽사리 얘기를 꺼내기가 어렵다.
파룬궁 수련생들과 중화민국에서는 적의 적은 우리편이니 같은 편이라는 입장으로써 때때로 해외에서 티베트 독립운동가들과 파룬궁 및 대만 지지자들이 연합하여 시위를 하는 광경을 볼 수 있다. 그러나 이들은 티베트 지역의 자치 확대나 인권 등의 개선이라면 몰라도 독립 그 자체에는 영 긍정적이지 않다. 파룬궁들은 장쩌민 관련 기사를 낼 때 '한간, 소련군 간첩 경력, 파룬궁 탄압, 천안문 사태를 주도했네, 땅 팔아먹었네' 하면서 선전하면서도 장쩌민의 티베트 탄압 관련 기사는 거의 내지 않는다. 대만 역시 티베트 지역을 자국 영토로 간주하고 있다. 이들은 중국 공산당에 반대할 뿐, 중국의 분열은 영 바라지 않는다. ## 반면 대만 내의 타이완 독립운동 지지자들은 티베트의 독립을 긍정적으로 바라보기도 한다. 다만 그 수는 매우 적은 편이다.

7.2. 중화인민공화국의 입장

아래의 내용은 중국이 티베트를 지배하는 것이 정당하다는 근거를 말하는 것이 아니라 티베트를 지배함으로서 중국이 얻는 이권을 설명한 것이다.

중국은 다민족 국가로써, 개별 민족들의 독립 요구를 다 받아줄 경우 나라가 쪼개어져서 더 이상 중국이 유지될 수 없을 것이라고 주장한다. 중국 입장에서는 하나의 중국을 위해 소수민족의 독립요구를 억누르는 것이라는 주장을 펼치고 있다. 실제로 유고슬라비아와 소련 해체의 사례를 보듯이 한 지역의 이탈은 도미노 효과로 국가 전체의 해체를 초래할 위험이 있다. 티베트는 중국 내 소수민족 중에서도 특히 그 정체성이 뚜렷하며, 역사적으로도 한족 문화권과 동화하기가 힘든 매우 독립적인 지역이었기 때문에 위구르와 함께 이 '하나의 중국'을 깨뜨릴 수 있는 가장 약한 부분이라 할 수 있다.[30] 불가분의 다민족 통일국가 및 중화민족의 일체를 국시로 삼고 있는 중국에 어떠한 지역 및 소수민족의 분리주의 독립운동은 절대 용납할 수 없는 입장이다.
그리고 현실적인 이권의 문제도 있다. 티베트 지역의 지하자원 확보는 두말할 필요도 없고, 무엇보다 티베트는 중국의 잠재 적국인 인도와 접해 있는 전략적 요충지이다. 물론 그 사이에 히말라야 산맥이라는 거대한 지리적 장벽이 있기는 하나, 크고 아름다운 천연적 감제고지이자 완충지인 티베트의 확보 유무에 따라 중국의 군사 전략은 큰 차이가 날 수 밖에 없다. 게다가 문화적, 역사적 문제로 인해 티베트가 독립 국가로 남을 경우 중국보다는 인도와 우호 관계를 맺을 가능성이 더 크다. 설령 독립한 티베트가 당장은 명목상 친중이나 중립을 표방한다 해도 결국 장기적, 실질적으로는 친인도 국가에 가까워질 가능성이 높다. 자연히 이는 중국에게 불리하게 작용하게 된다. 따라서 중국은 티베트를 포기하지 못하는 것이다.

7.3. 티베트의 역사와 현실에 대한 서적

국내에도 출판된 저서인 《티베트, 말하지 못한 진실》과 《달라이 라마가 들려주는 티베트 이야기》 그리고 《가둘 수 없는 영혼》을 참고하기 바란다. 특히 《티베트, 말하지 못한 진실》은 풍부한 자료와 정확한 출처까지 갖춘 명저이다.[31]
현대사는 아니지만 2011년 《티베트, 1만년의 이야기》가 우리나라에 번역되었는데 중국에서 편찬된 책이 맞나 싶을 정도로 티베트에 대해서 중립적인 시각을 취하고 독립성을 인정한다. 다만 인민해방군의 '1950년 티베트 평화적 해방'을 기준으로 이야기를 끝냈다는 점이 호불호. 내용도 탄탄하니 읽어볼 것을 추천.
만일 티베트 역사 전반을 좀 더 쉽게 알고 싶다면 한국인이 쓴《티베트 비밀역사》를 읽는 것도 나쁘지 않다. 문체가 읽기 편하고 저자가 중국에서 공부한 덕에 한국 내에서 접하기 힘든 중국이나 대만 쪽 사료를 많이 인용하여 우리가 몰랐던 새로운 사실도 알 수 있다. 단 저자 자신의 의견도 간간히 들어가 있으니 다른 티베트 관련 책도 읽으면서 교차검증하는 것이 좋다. 한편 티베트의 문화에 대해서 알고 싶다면 《티벳의 문화》을 읽어볼 것. 티베트 굴지의 명서로서 아직도 세계적인 인지도를 자랑하고 있으며 근대 티베트를 '직접 조사'해서 쓴 책이기에 신빙성 또한 높은 편.
당시 티베트에서 독립운동을 했다고 하여 체포, 복역 중이던 승려 팔덴 갸초의 저서 《가둘 수 없는 영혼》[32]에 따르면, 당시 감옥 안에서조차 수감자들이 가지고 있던 염주, 불경과 같은 종교적인 물건을 비롯, 심지어는 유목민들이 쓰던 가죽 주머니마저 구시대의 물건이라 하여 소각했으며, 문화대혁명 당시의 티베트인들의 인권은 거의 없었다고 진술하였다.[33]
티베트인들의 대중국 무장 항쟁에 대해 알고 싶은 사람은 국내에도 번역된 《티벳전사》를 참조하기 바란다.
또한 서울시 은평구 불광동에는 티베트 망명정부의 지원을 받는 '''티벳하우스 코리아'''홈페이지 주소. 가 있고, 이곳에서 운영하는 '''삼학사원(랍숨섀둡링)'''의 주지스님은 티베트에서 파견된 스님이다. 부산에도 티베트 스님이 주지로 있는 '''광성사'''가 있으며 한국에 오신 티베트 스님들은 모두 다람살라의 달라이라마로부터 수계를 받아 오기에 이곳을 방문하면 좀 더 다양한 이야기를 들을 수 있다.
서울 종로구에 티베트 요리 전문점 '포탈라 레스토랑'이 있다. 티베트 독립운동의 상징인 달라이 라마 14세의 사진과 설산사자기가 걸려있는 등 티베트의 정취를 느낄 수 있다. 티베트인이 운영하는 식당으로 여기서 벌어들인 돈은 티베트 난민 지원에 쓰인다고 한다. 메뉴는 네팔/인도 식당하고 거의 비슷하며 티베트 요리 메뉴가 몇 개 더 추가된 형태이다.

8. 대외 관계

인도는 티베트 망명정부를 돕고 있는 나라 중 하나이며, 몽골도 티베트 불교를 믿어서 달라이 라마가 몽골에 방문하는 걸 허락해 주었다. 부탄은 티베트계에 해당되다보니 형제처럼 사이가 좋다.
일본도 티베트 독립 운동을 지지해주는 사람들이 많다. 다만 지지해주는 사람들 중에 일본 극우도 있다보니 티베트인들조차 이 부분에 동의하지 않는 사람들도 있다.
티베트와 마찬가지로 중국의 지배를 받고 있는 신장 지역의 위구르족과는 사이가 완전히 좋지는 않지만 나름 교류와 왕래도 좀 있는 편이며, 반중국 성향의 반체제 인물들이 운영하는 반중시위 집단에서는 간혹 서로 협동할 때도 있다.
네팔의 경우 문화적 교류, 왕래, 무역 등이 있다보니 문화적으로 티베트의 영향도 어느 정도 받았다. 토번 제국 때는 벵골 지방도 점령해 지금의 방글라데시까지 지배한 적도 있었는데 그러다보니 이슬람화 이전인 불교와 힌두교가 크게 번성했을 때는 티베트 불교의 영향도 받았다. 팔라 왕조 때의 대표적인 티베트불교 신자 벵골인은 "아티사 드판카라 스리즈나나(Atiśa Dīpankara Śrījñāna)"가 있다.#
미얀마와는 2012년 아웅산 수치가 달라이 라마를 만났고, 달라이 라마는 아웅산 수치를 위로해주기도 했다.#. 다만 2015년과 2017년부터 미얀마에서 로힝야를 탄압하자 달라이 라마는 이 부분을 비판하며, 로힝야 탄압을 중단하라고 주장했다.#, #
한국의 경우는 고려시대 후기인 원의 간섭기 때 간접적으로 접촉한 적이 있었다. 고려 충숙왕은 왕고에 의해 토번으로 유배되기도 했었다. 그 외에도 몽골이 당시 티베트를 통해 티베트 불교를 받아들이면서 티베트 불교가 고려에도 어느 정도 알려지기도 했으나 정확히는 고려 불교에 영향을 주는 정도에 그쳤다. 고려시대에는 경천사 10층 석탑이 지어지기도 했으며, 이는 조선시대 세조 때 지어진 원각사지 10층 석탑에도 영향을 끼쳤다.
한국, 일본 불교계가 중국 불교계와 뿌리가 같다보니 티베트 불교의 성력 신앙 등을 이유로 티베트 불교를 적대하는 학자나 승려들도 일부 존재한다.[34][35] 하지만 티베트를 동정하는 여론이 많으며 달라이 라마 초청 문의를 할 정도로 티베트 불교에 우호적인 승려와 불교학자도 있다.
오세아니아의 호주와 뉴질랜드, 북유럽과 서유럽, 미국과 캐나다 등 아메리카에서도 티베트 탄압을 비판적으로 보며 티베트 인권 문제를 도우려고 노력한다.

9. 대중문화

맥스 브룩스의 좀비 아포칼립스 소설 세계대전Z에서는 전 세계적으로 벌어진 좀비와의 전쟁 이후 중국으로부터 독립하여 '''티베트 인민공화국'''이라는 나라를 세우게 된다.[36]
티베트를 배경으로 다룬 작품으로는 브래드 피트 주연의 <티벳에서의 7년>과 달라이 라마의 일대기를 다룬 <쿤둔>이라는 영화가 있다. KBS에서 방영됐었던 다큐멘터리 차마고도도 티베트에 대해 다루고 있으며 2010년에는 달라이 라마의 하루를 직접 촬영한 <선라이즈 선셋>이란 다큐멘터리가 개봉했다.
<데프콘 한중전쟁>에서 나오는 티베트는 한국과 미국, 러시아가 중국을 견제하기 위해 비밀리에 지원하는 바람에 반중 독립전쟁이 터진다. 무장한 시위대가 체게바라식 전술로 무장경찰부대를 사격으로 사살해버리는 장면은 정말 작중의 절정. 중국의 진압부대를 체게바라식 전법으로 패퇴시키는 등 잘 싸우는 모습이 나온다. 그리고 마지막엔 한국이 중국과의 전쟁에서 승리함에 따라 중국에서 '''독립'''한다!
2004년 중국에서는 게임 하츠 오브 아이언이 1930~40년대의 티베트, 신장, 만주를 '''독립국'''으로 묘사한 것이 역사왜곡이라는 이유로 발매금지되었다. 정작 만주국은 일제의 괴뢰국으로 나오는데도 이랬다. 어지간히 상급자가 아니면 플레이하기 매우 어렵다. 서구 국가들에 비해 산업 생산력이나 맨파워, 인프라 등 모든 면에서 개판 오분전 수준이다. 각 부대의 사령관들 중에 승려들이 있는 것이 인상적.
가면라이더 블레이드에서는 1만년전 배틀 파이트에서 패배한 언데드들이 봉인된 라우즈 카드와 인류 기반사가 들어있는 보드 스톤이 티베트의 동굴에서 발견되었다고 하며, 카라스마 케이가 텐노지 히로시의 위협을 피해 티베트로 피신해서 라우즈 업소버를 개발한다.
Europa Universalis IV에서는 중앙아시아 문화권 국가로 등장한다. 시작 년도인 1444년 시점에서는 우창(U-Tsang)과 캄(Kham) 두 지방으로 분리되어 있는데, 이들 국가로 시작해서 조건에 맞는 프로빈스를 점령하면 티벳 성립 디시전을 통해 통일 티벳 왕국을 설립할 수 있다.
크루세이더 킹즈 2에서는 Jade Dragon DLC 출시 후 769년 시나리오에서 티베트가 제국급 작위로 등장한다. 티베트 지역 프로빈스[37]는 홀딩 수가 꽤 되는 나름 꿀이며, 산골짜기라 방어에 유리하며 인도든, 몽골이든, 중앙아시아든 어느 곳에로 진출하기도 매우 좋다. 다만 867년 시나리오부터는 여러 나라로 분열되어 사라진다. 당연하지만 티베트 지역은 전부 산지라서 군대를 운용하는데 지장이 많고 북쪽에서 유목민들이 자주 남하하기 때문에 어렵다. 티베트의 전통 종교인 뵌교도 구현되었다.
2012에서는 인류 최후의 보루이며, 그 근처에 있는 초밍계곡에 방주를 만들고 있었다.
바람의 왕국이라는 라이트노벨 작품도 있다. 문성공주인 취란과 손쳄감포의 아들인 리짐과의 로맨스라고는 하는데, 문성공주 연대기 같은 작품이다. 작가는 모리 시우코. 한국에는 학산문화사에서 나왔으며, 현재 한국에서 출간된 권은 12권까지, 그외에는 연재를 하지 않는지 책이 나오지 않는다.
코에이에서 만든 유라시아 정복 게임인 징기스칸 4에서는 토번으로 나온다.
에이지 오브 엠파이어 2: 정복자 개발당시 한국, 크메르와 함께 개발 고려문명으로 등장할 뻔했지만 끝내 등장이 불발된 상태다. 한국, 크메르는 각각 정복자와 라자의 부흥에서 등장했지만, 티베트는 포가튼 시기에도 언급만 나오고 소식이 없다.[38]
문명 5 도시 라싸가 도시국가로 등장하며, 몽골 시나리오에서도 도시국가로 나온다. 문명 6 DLC 시나리오인 열반에 이르는 길에서는 플레이 가능 세력으로 등장한다.[39] 본편에서의 등장은 없는 상태. 다만 유저들이 만든 모드 문명으로는 구현되는 편으로 5편에서는 송첸감포, 6편에서는 송첸감포, 치송데짼[40], 달라이 라마 5세가 리더로 출현한다.

10. 티베트족

티베트 고원 일대, 혹은 티베트 고원과 인근 인도, 부탄, 네팔 등에 거주하는 토착 민족인 티베트족(티베트인)을 일컫는 말이다. 중국어로는 이 민족을 짱족(藏族;장족)이라고 한다.

10.1. 유명 티베트인 인물

[1] 1912년에 달라이 라마 13세가 국기로 지정한 뒤 1950년까지 국기였고, 망명정부에서도 사용한다. 노란 테두리가 없는 쪽이 바깥으로 게양한다.[2] 티베트어 발음을 와일리(Wylie) 방식 로마자로 옮기면 bod지만, 음절 앞 자음 b가 무성 유기음화되고, 음절 핵모음은 전설화되며, 음절 뒤 자음 d는 무성 성문음화되어 [pʰø̌ʔ˨˧˨\]처럼 발음된다. 따라서 발음에 따른 표기는 Bhö, Bö, Phö, Poi 등 여러 가지가 혼재한다. 단, 고대 티베트어 발음은 /*bot/ 으로 와일리식 표기와 발음이 비슷하다.[3] 시닝 주변은 원래 간쑤성에 속하다 칭하이성으로 편입된 지역이라 본래 티베트의 영역은 아니다. 다만 토번 제국 적송덕찬 치세에 안사의 난으로 혼란스러원던 당나라를 공격해 잠시 점령한 적은 있다.[4] 더 세세히 나누자면 앞의 '위'는 라사를 위시한 티베트 중부, '짱'은 시가체를 위시한 티베트 서부를 말하며, 짱보다 더 서쪽에 있는 응아리(Ngari, ''mnga' ris'')와 북부 고지대인 장탕(Changthang, ''byang thang'') 지역을 따로 구분하기도 한다. 티베트 자치구 동쪽에 위치한 참도 지역은 위짱이 아닌 캄 지역에 속한다.[5] 이 명칭이 고원을 뜻하는 튀르크어 Töbäd와 관련 있다고 주장하는 학자도 있다.[6] 칭하이성의 대부분과 쓰촨성 서부(구 시캉성), 윈난성과 간쑤성 일부 지역에 걸쳐 있다.[7] 판본에 따라 제각각이다.[8] 우리나라로 치면 단군왕검쯤 된다.[9] 11세기에 건국된나라가 모델로 추정된다.[10] 과거형인 이유는 샹슝국의 유적이 발견되었기 때문.[11] 사실 꽤나 늦은 출발이다. 왜냐하면 티베트 지역에서 발원했던 강족, 저족 등이 중국으로 침투하여 왕조를 세웠던 탓에 남은 지역의 국가발달이 늦춰졌다. 이미 서부 일대에는 샹슝국도 있고 탕구라산맥 동부에는 숨파와 같은 부족 연맹 형태의 국가가 이미 등장했기 때문이다.[12] 630년 즉위설도 있다.[13] 현 쓰촨성 쑹판현[14] 사실 당태종이 공주를 시집 보내기는 토번이 3번째이다. 문제는 앞선 2번은 당나라가 상위의 입장에서 보냈기 때문에 이것도 당나라 우위의 결혼일 가능성도 있다는 것.[15] 대조사(大照寺)라고도 한다. 문성공주가 세웠다.[16] 그러나 극소수의 중국계 불교 서적이 티베트어로 번역되었는데 그중에는 신라인으로 당에서 끝발을 날린 고승 원측(613~696)의 책 해심밀경소(解深密經疏)도 있다. 참고로 이 책은 중국, 한국에서는 이미 소실되었고 '''티베트어본만 남아있다!''' 한국과 중국의 불교학자들이 역으로 이 책을 번역하는 상황이다.[17] 한자로는 적송덕찬[18] 혹은 랠빠짼[19] 다만 명군에서 적군의 수급으로 포상을 내릴 때 급수를 차등화하면서 1급은 몽골족, 2급은 만주족과 티베트족, 3급은 일본인과 남방의 소수 민족으로 정한 것을 보면 오이라트 치하 티베트인과 명군 사이에 국경 분쟁이 많았던 듯 하다.[20] 이때 티베트 겔룩빠의 티베트 통일 정복을 피해 탈출한 종파들의 지역이 부탄, 시킴, 레, 라다크 티베트 외 티베트족 지역이다.[21] 중앙아시아와 외몽골 지역 유목민들이 티베트 불교를 많이 믿었는데, 신성로마제국의 황제처럼 종교적 정통성을 얻기 위해서였다.[22] 이를 '''최왼관계'''라고 하는데, 동군연합 항목에서 청나라 부분을 보면 잘 설명되어 있다.[23] 이 고르카와의 전쟁이 십전무공의 일부인 네팔원정이다.[24] 이는 이후 중인전쟁의 원인이 된다.[25] 이후 시캉성은 중공 시대에 일부 지역은 시짱 자치구로, 일부 지역은 쓰촨성으로 편입되며 해체.[26] 현재 그 원자성 폐허 일부는 관광 상품으로 개발되어 있다.(...)[27] 다시 말해서 한족 자신들은 제국주의, 식민주의 가해자가 아니며 과거 원나라, 청나라 때의 복수를 하고 있다는 생각이 은연 중에 박혀 있다. 종교적으로 무슬림 회족들도 우상숭배자로 치부하는 티베트인과 관련해 비슷한 관점을 가진 경우가 많다.[28] 다만 부탄이 완전히 인도를 믿는 것은 아니다. 인도 역시 경계하고 있다. https://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=shm&sid1=104&oid=022&aid=0003205161 사실 인도계(?) 국가들도 분리독립이 매우 심해서 영국의 제국주의가 망하자 실제로 떨어져 나갔으며 인도와 전쟁도 불사하기도 했다. [29] 정확하게는 아루나찰프라데시 주의 영토 중에서 티베트 문화권인 지역에 대해서만 남티베트(南藏)로써 영유권을 주장하고 있다.[30] 거기다 이 두 지역은 중국에서 가장 면적이 넓은 지역들이다. 다시 말해 만약 이 두 지역이 떨어져 나간다면, 중국의 영토는 크게 줄어들어 반토막난다는 것. 그리고 두 지역은 척박한 기후에 비해 인구가 많은 편이고 특히 위구르족과 까체(티베트계 무슬림)의 경우 이슬람교 특유의 다산 선호 때문에 중국의 계획생육정책이 한창 건재했을 때조차 그 정책에 역행하는 수준으로 인구가 늘어났기 때문에, 티베트의 독립과 위구르의 독립이 모두 이루어지면 중국의 인구 또한 엄청나게 줄어들 수 있다.[31] 단, 이 책의 경우 자료와 출처의 정확성과는 별개로 국내 번역본의 경우 '''1990년'''에 출판된 제3판에 기초하고 있음을 고려해야 한다. 천안문 사태 직후 쓰인 책인 만큼 중국의 인권이나 경제 상황에 대한 묘사가 시대에 뒤떨어져 있어 중국과 티베트의 '''현재'''를 이해하는 데는 적합하지 않다. 새로운 번역본이 나오면 또 모르지만.[32] 꿈꾸는 돌, 정희재 역.[33] 이 책을 보면 "'''나는 공산당이 싫어요'''" 정도로 매우 잔인한 고문 상황을 묘사하고 있다. 이 책 외에도 궁리 출판사에서 나온 아마아데 저 《그래도 내 마음은 티베트에 사네》가 있다. 하지만 번역 수준이...[34] 대표적으로는 중국 불교사를 저술한 미찌히다 료오슈[35] 한국사학자 이이화에 의하면 우리나라에도 고려 말 원나라에서 티베트 불교 교리를 배우고 들어온 승려가 있었으나 다른 승려들에게 견제를 당해 티베트 불교 교리를 보급시키지 못했다 한다.[36] 인민공화국이라해서 무조건 사회주의 국가가 된다하면 오산이다. 인민공화국 문서 참고.[37] 응아리, 시가체, 라사, 얄룽을 잇는 권역[38] 비공식 모드라면 몰라도 공식 문명으로 등장할 경우 중국 측의 눈치를 봐야하기 때문인 듯하다.[39] 영어명은 Tibet, 한국명은 토번으로 되어있다.[40] 8세기 중반에 토번 제국의 짼보였다.[41] 티베트 망명정부의 첫 총리 이다.

티베트

1. 개요