교부들의 신앙
The Faith Of Our Fathers
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미국 볼티모어의 가톨릭 대주교이자 추기경이었던 '''제임스 기본스'''(James Gibbons, 1834~1921)가 1876년에 가톨릭 교리와 호교론을 서술하여 출판한 책이다.[1] 당시는 물론 지금까지도 팔리는 가톨릭 교리 관련 서적계의 롱 런 스테디셀러. 대한민국에서도 가톨릭출판사가 국역 3판까지 찍어냈는데, 이 판본은 한국 실정에 맞게 천주교 서울대교구 윤형중[2] 마태오 신부(1903~1979)가 일부 내용을 추가한 것이다.
저자 제임스 기본스 추기경은 1834년 7월 23일, 미국 메릴랜드주 볼티모어(Baltimore)에서 아일랜드 출신 이민자 부모의 자식으로 태어났다. 제임스 추기경의 독실한 가톨릭 신앙에는 틀림없이 부모의 영향이 있었을 것이다.[3] 1855년에 성 찰스 칼리지(St. Charles College)를 졸업하고, 1857년에 고향에 있는 성 마리아 신학교에 입학하여 1861년(26세)에 신부로 서품되었다. 1868년(34세)에 교황 비오 9세가 미국에 노스 캐롤라이나 대목구[4]를 설정하고 제임스를 첫 대목구장으로 선택하였으므로 그해에 주교로 서품받았다.[5] 이듬해(1869)에는 제1차 바티칸 공의회(1869-70)가 개최되었으므로 참석하였는데, 제임스는 참석자들 중 최연소 주교였다.
제1차 바티칸 공의회(1869-70)는 근대화의 물결 속에서 교황권을 중심으로 그 일치구도를 더욱 공고히 하고 내외정세에 대해서 가톨릭의 입장을 천명하였다. 이런 상황에서 제임스 주교가 바라보기에 미국 개신교단이 자기분열하는 모습은 신앙의 정통에서 멀어졌음을 증명하는 증거나 다름없었다. 또한 사목자로서도 개신교의 종특이나 다름없던 가톨릭 까기에 맞설 필요가 있었다.
1872년 1월에는 리치몬드(Richmond) 교구의 교구장서리를 겸임하고, 동년 6월에는 대목구장 직위를 내려놓고 리치몬드 교구의 4대 교구장으로 취임하였다.
처음 제임스가 대목구장으로서 사목한 노스캐롤라이나는 가톨릭 신자가 겨우 700명밖에 되지 않을 정도로 개신교가 강세였다. 제임스는 주변 개신교 예배당을 뛰어다니며 근성으로(...) 많은 개신교인들을 가톨릭 신자로 개종시켰다. 그러나 기존의 서적들로는 갓 입교한 개신교 출신 가톨릭 신자들을 이해시키기가 어렵다고 생각했다. 그리하여 제임스는 저서 ≪교부들의 신앙≫을 집필하여 (리치몬드 교구장으로 재임하던) 1876년(42세)에 출판하였다. 제임스가 저서를 ≪교부들의 신앙≫이라고 이름한 데서도 가톨릭의 정통성을 얼마나 확신했는지 알 수 있다. "가톨릭 교회야말로 초대교회와 교부들의 신앙을 계승하였고, 개신교는 여기에서 벗어났다"는 의미를 담은 제목이다.
1877년(43세)에는 고향 볼티모어 대교구의 9대 교구장으로 취임하여 선종할 때까지 40여 년간 사목하였다. 볼티모어 대교구장으로 재임 중이던 1886년(51세)에는 교황 레오 13세가 제임스를 추기경으로 임명하였다. 그 외에도 노동운동에 참여하고 미국 가톨릭 대학교의 초대 학장이 되는 등 정력적으로 활동하여, 당시 미국 가톨릭교회에서 존경받는 대표적 인물이 되었다. 제임스는 1921년 3월 24일, 향년 86세로 선종하였다. 리치몬드 교구장이 된 지 43년, 신부가 된 지 60년 만이었다.
제임스 추기경의 묘는 본인이 사목하던 볼티모어의 성모승천 국립 대성당(Basilica of the assumption of the Blessed Virgin Mary)에 있다.
개신교가 가톨릭에 대해서 무의식처럼 열을 올리는 여러 가지 비난과 모함에 대해, 가톨릭은 "대꾸할 가치도 없다." 하는 정도로 대응하곤 하였다. 오히려 그럴 시간에 기도를 더 하고 미사를 더 드리면서 우리끼리나 잘하자는 반응이 컸다. 사실 개신교에서 일삼는 각종 가톨릭 비난에 남들이 보기에 무대응에 가까움은 예나 지금이나 같다. "죽음의 권세조차 교회를 무너뜨리지 못한다."[6] 하는 등 워낙 교회론적 확신이 강한 데다가, 어차피 말한다고 듣지도 않는데 오해만 더 생기므로 반응을 안 하는 것이다.
그런데 이 책은 처음부터 이런 공격을 겨냥하고 정면반박하는 목적으로, 그 대상 역시 프로테스탄트, 즉 개신교로 명확히 규정하였다. 내용 또한 가톨릭 교리들 중 개신교가 공격하는 부분을 여러 가지 방향으로 방어하고 설명하며 역공하였다. 그 때문에 이 책은 가톨릭에서 찾아보기 힘든, 어조가 강렬한 개신교 반박서 겸 가톨릭 호교서로 명성을 떨쳤다.
현대 가톨릭계에서도 대(對) 개신교 호교론서로 매우 유명하다. 개신교계에서 천주교를 공격할 때 사용하는 상투적인 방법을 겨냥하여 서술하였는데, 인터넷상에서 가톨릭 신자들이 개신교인들의 공격에 맞서는 방법이 모두 이 책과 동일하다고 보아도 무방하다. 교부들의 저술과 성경 본문 등을 인용하여 가톨릭 교리를 차근차근 설명하기 때문에 반박서뿐만 아니라 신자들의 재교육 서적으로도 활용할 수 있다. 특히 천주교 내 보수파에서는 반개신교 및 천주교 호교론에 최적화된 책이라 판단하여 천주교 입문자에게 이 책을 추천하고 있다.
그러나 현대 가톨릭보다 성향이 훨씬 강경한 당시 상황 때문에 어투나 교리해석이 상당히 공격적이다. 이 책이 나온 1870년대는 제1차 바티칸 공의회가 열리는 등 反가톨릭 수사법에 반격하느라 교황권이 매우 강조되던 시기였다. 따라서 이 책이 매우 보수적, 호교론적이며 개신교를 강하게 비판한다는 사실은 오히려 자연스러웠다. 미사도 트리엔트 미사를 기준으로 설명하고, 개신교를 딱딱한 '이단'에서 다소 순화된 '갈라진 형제'로 전환한 계기인 '''제2차 바티칸 공의회'''의 관점이 없으므로, 현대 천주교인이 이 책을 읽으려면 보충교육이나 일부 자가필터링이 필수다.
기본스 추기경은 가톨릭을 옹호한 세속 군주는 좋게 평가하지만, 가톨릭을 박해하거나 척을 진 세속 군주는 세속에서의 업적과 상관없이 폭군으로 비난했다.[7]
≪교부들의 신앙≫은 19세기 개신교계의 공격을 겨냥하여 쓴 반박서라, _현대의 최신 성서학과 역사학에 입각한 논쟁/공격[23]에 매우 취약하다._ 다시 말해서, 최근의 자유주의 개신교 신학에 따른 가톨릭 비판이 아닌, 19세기~20세기 초반 근본주의 개신교의 반가톨릭주의를 염두에 두고 쓰여진 책이라는 것이다. 따라서 현대 가톨릭 교회에는 제2차 바티칸 공의회 이후 현대 가톨릭교회의 가르침을 중심으로, 현대 교회의 상황에 맞는 최신 호교론서가 필요하다. 그러나 보수 개신교계에는 최신 성서학이나 역사학을 외면하는 사람이 많아 여전히 19세기스러운 공격[24]을 반복하는 경우가 잦기 때문에, 아직도 ≪교부들의 신앙≫이 유효하다. 가톨릭을 힐난하는 개신교 세력들 대부분은 적극적 에큐메니즘을 주장하는 진보파가 아니라 근본주의 계열이기 때문이다.
본 저서의 개신교판이라 할 수 있는, 反가톨릭 성향이 강하게 드러난 개신교 호교론서도 있다. 미국인 로레인 뵈트너(Loraine Boettner, 1901-1990)가 1962년에 출판한 ≪Roman Catholicism≫인데, 한국에는 1992년(2014년 재출간)에 기독교문서선교회가 ≪로마 카톨릭 사상 평가≫라는 제목으로 번역, 출판하였다. 개신교 문화권이나 가톨릭 문화권의 자유민주주의 실태 등 사실에 가까운 내용도 일부 있지만, 가톨릭 교리를 보수 개신교 시각에서 힐난한 내용과 제2차 바티칸 공의회 이전의 가톨릭에 한정된, 시대에 뒤떨어지는[25] 가톨릭 비판 등이 뒤섞였다.
롯데 자이언츠가 키움 히어로즈에게 1대 8로 대패한 2020년 7월 26일 고척 스카이돔에서, 코로나를 뚫고 직관하러 온 경기가 요단강을 건너가는 꼴을 보다못한 형제님이 참이슬과 이 책으로 분노를 다스리는 웃지못할 장면이 목격되었다. [26]
다음날 당사자가 자신의 인스타를 통해서 본인임을 인증했다.
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1. 개요
미국 볼티모어의 가톨릭 대주교이자 추기경이었던 '''제임스 기본스'''(James Gibbons, 1834~1921)가 1876년에 가톨릭 교리와 호교론을 서술하여 출판한 책이다.[1] 당시는 물론 지금까지도 팔리는 가톨릭 교리 관련 서적계의 롱 런 스테디셀러. 대한민국에서도 가톨릭출판사가 국역 3판까지 찍어냈는데, 이 판본은 한국 실정에 맞게 천주교 서울대교구 윤형중[2] 마태오 신부(1903~1979)가 일부 내용을 추가한 것이다.
2. 저자의 생애
저자 제임스 기본스 추기경은 1834년 7월 23일, 미국 메릴랜드주 볼티모어(Baltimore)에서 아일랜드 출신 이민자 부모의 자식으로 태어났다. 제임스 추기경의 독실한 가톨릭 신앙에는 틀림없이 부모의 영향이 있었을 것이다.[3] 1855년에 성 찰스 칼리지(St. Charles College)를 졸업하고, 1857년에 고향에 있는 성 마리아 신학교에 입학하여 1861년(26세)에 신부로 서품되었다. 1868년(34세)에 교황 비오 9세가 미국에 노스 캐롤라이나 대목구[4]를 설정하고 제임스를 첫 대목구장으로 선택하였으므로 그해에 주교로 서품받았다.[5] 이듬해(1869)에는 제1차 바티칸 공의회(1869-70)가 개최되었으므로 참석하였는데, 제임스는 참석자들 중 최연소 주교였다.
제1차 바티칸 공의회(1869-70)는 근대화의 물결 속에서 교황권을 중심으로 그 일치구도를 더욱 공고히 하고 내외정세에 대해서 가톨릭의 입장을 천명하였다. 이런 상황에서 제임스 주교가 바라보기에 미국 개신교단이 자기분열하는 모습은 신앙의 정통에서 멀어졌음을 증명하는 증거나 다름없었다. 또한 사목자로서도 개신교의 종특이나 다름없던 가톨릭 까기에 맞설 필요가 있었다.
1872년 1월에는 리치몬드(Richmond) 교구의 교구장서리를 겸임하고, 동년 6월에는 대목구장 직위를 내려놓고 리치몬드 교구의 4대 교구장으로 취임하였다.
처음 제임스가 대목구장으로서 사목한 노스캐롤라이나는 가톨릭 신자가 겨우 700명밖에 되지 않을 정도로 개신교가 강세였다. 제임스는 주변 개신교 예배당을 뛰어다니며 근성으로(...) 많은 개신교인들을 가톨릭 신자로 개종시켰다. 그러나 기존의 서적들로는 갓 입교한 개신교 출신 가톨릭 신자들을 이해시키기가 어렵다고 생각했다. 그리하여 제임스는 저서 ≪교부들의 신앙≫을 집필하여 (리치몬드 교구장으로 재임하던) 1876년(42세)에 출판하였다. 제임스가 저서를 ≪교부들의 신앙≫이라고 이름한 데서도 가톨릭의 정통성을 얼마나 확신했는지 알 수 있다. "가톨릭 교회야말로 초대교회와 교부들의 신앙을 계승하였고, 개신교는 여기에서 벗어났다"는 의미를 담은 제목이다.
1877년(43세)에는 고향 볼티모어 대교구의 9대 교구장으로 취임하여 선종할 때까지 40여 년간 사목하였다. 볼티모어 대교구장으로 재임 중이던 1886년(51세)에는 교황 레오 13세가 제임스를 추기경으로 임명하였다. 그 외에도 노동운동에 참여하고 미국 가톨릭 대학교의 초대 학장이 되는 등 정력적으로 활동하여, 당시 미국 가톨릭교회에서 존경받는 대표적 인물이 되었다. 제임스는 1921년 3월 24일, 향년 86세로 선종하였다. 리치몬드 교구장이 된 지 43년, 신부가 된 지 60년 만이었다.
제임스 추기경의 묘는 본인이 사목하던 볼티모어의 성모승천 국립 대성당(Basilica of the assumption of the Blessed Virgin Mary)에 있다.
3. 내용
개신교가 가톨릭에 대해서 무의식처럼 열을 올리는 여러 가지 비난과 모함에 대해, 가톨릭은 "대꾸할 가치도 없다." 하는 정도로 대응하곤 하였다. 오히려 그럴 시간에 기도를 더 하고 미사를 더 드리면서 우리끼리나 잘하자는 반응이 컸다. 사실 개신교에서 일삼는 각종 가톨릭 비난에 남들이 보기에 무대응에 가까움은 예나 지금이나 같다. "죽음의 권세조차 교회를 무너뜨리지 못한다."[6] 하는 등 워낙 교회론적 확신이 강한 데다가, 어차피 말한다고 듣지도 않는데 오해만 더 생기므로 반응을 안 하는 것이다.
그런데 이 책은 처음부터 이런 공격을 겨냥하고 정면반박하는 목적으로, 그 대상 역시 프로테스탄트, 즉 개신교로 명확히 규정하였다. 내용 또한 가톨릭 교리들 중 개신교가 공격하는 부분을 여러 가지 방향으로 방어하고 설명하며 역공하였다. 그 때문에 이 책은 가톨릭에서 찾아보기 힘든, 어조가 강렬한 개신교 반박서 겸 가톨릭 호교서로 명성을 떨쳤다.
현대 가톨릭계에서도 대(對) 개신교 호교론서로 매우 유명하다. 개신교계에서 천주교를 공격할 때 사용하는 상투적인 방법을 겨냥하여 서술하였는데, 인터넷상에서 가톨릭 신자들이 개신교인들의 공격에 맞서는 방법이 모두 이 책과 동일하다고 보아도 무방하다. 교부들의 저술과 성경 본문 등을 인용하여 가톨릭 교리를 차근차근 설명하기 때문에 반박서뿐만 아니라 신자들의 재교육 서적으로도 활용할 수 있다. 특히 천주교 내 보수파에서는 반개신교 및 천주교 호교론에 최적화된 책이라 판단하여 천주교 입문자에게 이 책을 추천하고 있다.
그러나 현대 가톨릭보다 성향이 훨씬 강경한 당시 상황 때문에 어투나 교리해석이 상당히 공격적이다. 이 책이 나온 1870년대는 제1차 바티칸 공의회가 열리는 등 反가톨릭 수사법에 반격하느라 교황권이 매우 강조되던 시기였다. 따라서 이 책이 매우 보수적, 호교론적이며 개신교를 강하게 비판한다는 사실은 오히려 자연스러웠다. 미사도 트리엔트 미사를 기준으로 설명하고, 개신교를 딱딱한 '이단'에서 다소 순화된 '갈라진 형제'로 전환한 계기인 '''제2차 바티칸 공의회'''의 관점이 없으므로, 현대 천주교인이 이 책을 읽으려면 보충교육이나 일부 자가필터링이 필수다.
기본스 추기경은 가톨릭을 옹호한 세속 군주는 좋게 평가하지만, 가톨릭을 박해하거나 척을 진 세속 군주는 세속에서의 업적과 상관없이 폭군으로 비난했다.[7]
- 성 요한 크리스소토모[8]와 동로마 황후 에우독시아[9]를 비교하며 성인을 옹호했다. 에우독시아는 이제벨로 비유했다.[10]
- 성 그레고리오 7세와 하인리히 4세[11], 비오 7세와 나폴레옹 1세[12]를 비교하며 교황들을 옹호했다.
- 성 토머스 베케트를 처형한 헨리 2세를 비난했다.[13]
- 이사벨 1세와 페르난도 6세가 1492년에 반포한 알람브라 칙령[14]은 스페인의 통합을 위한 조치였다고 옹호하며, 가톨릭 부부왕은 적어도 무어인과 유대인이 가톨릭으로 개종하면 처형하지는 않았다고 주장하면서 가톨릭 신자를 처형한 헨리 8세를 비난한다.[15]
- 한국판 282페이지에서는 1481년 스페인 종교 재판소 설치를 다루면서 스페인의 박해를 피해 교황령으로 망명한 유대인과 무어인의 망명을 식스토 4세가 받아 주었다고 언급한다.
- 샤를 9세때 일어난 성 바르톨로메오 축일의 학살도 콜리니와 샤를 9세의 암투 끝에 일어난 사건으로 주장하며, 가톨릭교회는 학살에 직접 개입하지 않았으며 그레고리오 13세가 기뻐한 것도 샤를 입장에서 유리한 보고를 교황에게 전한 걸 믿었기 때문이라고 주장했다.[16]
- 헨리 8세, 엘리자베스 1세는 성공회를 세우고 가톨릭을 박해했다는 이유로 폭군으로 비난받았다.
- 잉글랜드 가톨릭의 복권을 꾀한 메리 1세가 제인 그레이를 처형한 것은 반역자에 대한 응징이라 보아 옹호하며, 엘리자베스 1세가 메리 스튜어트를 반역죄로 처형한 것을 포함해 메리가 엘리자베스보다 더 잔혹하다는 근거가 없다고 주장한다. 엘리자베스가 성공회를 옹호한 것도 서출 컴플렉스 때문이라고 주장했다.[17]
- 교황령을 이탈리아 왕국에 병합한 비토리오 에마누엘레 2세를 아합이 나봇의 포도원을 강탈한 사건[18]에 비유하며 비난했다.[19]
- 빌헬름 1세와 오토 폰 비스마르크를 크세르크세스와 하만에 비유하여 프로이센 직할령인 포젠[20]을 포함한 프로이센 가톨릭 교회를 탄압한 것을 비판했다.[21]
≪교부들의 신앙≫은 19세기 개신교계의 공격을 겨냥하여 쓴 반박서라, _현대의 최신 성서학과 역사학에 입각한 논쟁/공격[23]에 매우 취약하다._ 다시 말해서, 최근의 자유주의 개신교 신학에 따른 가톨릭 비판이 아닌, 19세기~20세기 초반 근본주의 개신교의 반가톨릭주의를 염두에 두고 쓰여진 책이라는 것이다. 따라서 현대 가톨릭 교회에는 제2차 바티칸 공의회 이후 현대 가톨릭교회의 가르침을 중심으로, 현대 교회의 상황에 맞는 최신 호교론서가 필요하다. 그러나 보수 개신교계에는 최신 성서학이나 역사학을 외면하는 사람이 많아 여전히 19세기스러운 공격[24]을 반복하는 경우가 잦기 때문에, 아직도 ≪교부들의 신앙≫이 유효하다. 가톨릭을 힐난하는 개신교 세력들 대부분은 적극적 에큐메니즘을 주장하는 진보파가 아니라 근본주의 계열이기 때문이다.
본 저서의 개신교판이라 할 수 있는, 反가톨릭 성향이 강하게 드러난 개신교 호교론서도 있다. 미국인 로레인 뵈트너(Loraine Boettner, 1901-1990)가 1962년에 출판한 ≪Roman Catholicism≫인데, 한국에는 1992년(2014년 재출간)에 기독교문서선교회가 ≪로마 카톨릭 사상 평가≫라는 제목으로 번역, 출판하였다. 개신교 문화권이나 가톨릭 문화권의 자유민주주의 실태 등 사실에 가까운 내용도 일부 있지만, 가톨릭 교리를 보수 개신교 시각에서 힐난한 내용과 제2차 바티칸 공의회 이전의 가톨릭에 한정된, 시대에 뒤떨어지는[25] 가톨릭 비판 등이 뒤섞였다.
4. 이야깃거리
롯데 자이언츠가 키움 히어로즈에게 1대 8로 대패한 2020년 7월 26일 고척 스카이돔에서, 코로나를 뚫고 직관하러 온 경기가 요단강을 건너가는 꼴을 보다못한 형제님이 참이슬과 이 책으로 분노를 다스리는 웃지못할 장면이 목격되었다. [26]
다음날 당사자가 자신의 인스타를 통해서 본인임을 인증했다.
[1] 참고로 <교부들의 신앙>을 출판할 때에는 리치몬드 교구장 주교였으며, 아직 추기경으로 서임되지 않았다.[2] 정진석 니콜라오 추기경에게 큰 영향을 끼친 인물이다. 정 추기경은 소년 시절, 마르크스주의와 유물론 등을 접하고 신앙심이 흔들린 적이 있었다. 그러다 1947년 사순시기에 명동성당에서 윤 신부의 강의를 듣고 크게 깨달아, 다시 신앙심을 굳건하게 할 수 있었다고 한다.[3] 아일랜드는 골수 가톨릭 국가이다. 反영국 독립투쟁 때 가톨릭이 사실상 국가 정체성 역할을 하였다.[4] 현 롤리(Raleigh) 교구의 전신이다. 롤리는 노스 캐롤라이나 주의 주도. 대목구란 정식으로 교구를 설정하기 전에 임시로 정하는 관할구역이다.[5] 당시 미국 가톨릭교회가 선교지역임을 감안하여도, 대체로 해당지역에 정착하여 안정궤도에 오른 교회의 주교 서품 나이가 빨라야 40대 이상이다. 30대 주교는 당시나 지금이나 교회에서 전례를 찾기 힘들다.[6] "너는 베드로이다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉, 저승의 세력도 그것을 이기지 못할 것이다." 마태오 복음서 16장 18절(가톨릭 성경)[7] 제17장 민권 자유와 종교 자유에서 인용한 자료 포함.[8] 가톨릭과 정교회에서 성인으로 공경한다.[9] 아르카디우스 황제의 황후.[10] 한국판 264페이지.[11] 카노사의 굴욕 및 서임권 분쟁.[12] 동생 제롬 보나파르트의 결혼 문제[13] 한국판 265페이지.[14] 스페인에서 무어인과 유대인을 추방한 칙령.[15] 한국판 280페이지.[16] 한국판 284페이지.[17] 한국판 286~287페이지.[18] 1열왕 21.[19] 한국판 175페이지.[20] 19세기에는 독일 땅이었다.[21] 한국판 266~267페이지.[22] 현 동성중학교&동성고등학교. 당시 동성상업학교는 사제를 지망하는 신학생 학급과 일반학생 학급으로 나뉘었었다.[23] 최신 진보 에큐메니즘/자유주의 신학.[24] 성변화 성찬론은 빵에 대한 우상숭배라느니, 가톨릭의 성모 마리아 공경은 이교도의 여신숭배에서 유래되었다느니 등의 주장.[25] 이를테면, 사제서품 관련 서약 중에 '개신교의 파멸에 기여하겠다.'는 맹세인데, 실제로는 제2차 바티칸 공의회 이후로 삭제되었다고 한다. 반면에 되려 일부 전통 가톨릭에서는 그 맹세가 현대 가톨릭에서 삭제된 점을 비판하기도 한다. 개정판에는 제2차 바티칸 공의회 직후의 초기 현대 가톨릭의 모습이 일부 반영(예를 들어, 천주교인과 개신교인 간 혼종혼인에 관한 규정이 2차 바티칸 공회의로 완화되었다는 내용이 각주로 추가)되어 있기는 하지만, 1966년에 가톨릭에 의해 공식 인정된 RSV 영어성경이 그 책에서는 아직도 가톨릭 신자에게는 금서 취급인 것인양 서술된 등 시대에 뒤떨어진 내용들도 있다.[26] 디시인사이드나 엠엘비파크 등의 커뮤니티에선 이 책에 대해 잘 알지 못하는 일반인들이 이 책에 대해 궁금해하는 모습이 보였다. 또한 개정판 출간일이 8월이라 그에 대해 궁금해하는 팬들도 많았다.