리스본 대지진
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1. 개요
"...격렬하게 요동치던 땅이 잠잠해지고 무시무시한 파도로 해안가를 덮쳤던 타구스 강이 잔잔해진 뒤에야, 모든 것을 집어삼킨 거대한 불길이 꺼진 뒤에야, 비로소 생존자들은 리스본의 종말을 경고한 예언들을 기억해냈다... ''(중략)'' ...요한묵시록에 묘사된 최후의 날 ㅡ 당대 사람들은 리스본 지진을 그렇게 기억한다. 사실 '''1755년 11월 1일은 최후의 날이나 다름없었다.''' 땅과 바다, 불이 한꺼번에 달려들어 리스본을 돌이킬 수 없는 폐허로 만들었다."
니콜라스 시라디 (건축비평가)
"...이는 5세기 로마의 몰락 이래로 '''서구 문명에 가장 큰 충격을 준 참사'''다."
토머스 D. 켄드릭 (역사학자)
1755년 11월 1일, 포르투갈의 도시 리스본을 쑥대밭으로 만들고, 이후 이어진 여진과 쓰나미와 화재로 인해 포르투갈 타 지역, 에스파냐, 모로코 등지에 큰 피해를 입혔던 대지진. 포르투갈의 경제사학자 알바로 산토르 페레이라는 200,000여명으로 추산되는 리스본 인구 중 30,000~40,000여명, 모로코 해안 등지에서 10,000여명이 목숨을 잃었다고 추정하고 있으며, 지진과 이어진 여진, 쓰나미 및 화재로 인해 포르투갈, 에스파냐, 모로코 등지에서 사망한 사람의 수를 종합하면 40,000명에서 50,000명에 이를 것으로 추정하고 있다."...18세기에는 우리가 오늘날 아우슈비츠를 입에 올리는 것만큼 빈번하게 리스본을 입에 올렸다. '''세상에서 가장 기본적인 신뢰의 붕괴'''를 의미하는 데는 그 장소의 이름을 거론하는 것만으로도 충분했다..."
수전 니먼 (철학자)
재산 피해는 정확히 집계되지 않으나 리스본 시의 건물 대략 1만 채가 대파되었으며, 이는 리스본의 건물 중 85퍼센트에 해당하는 어마어마한 양이다. 왕궁도 파괴된 건물 중 하나이며, 7만 권의 장서와 티치아노, 루벤스, 카라바조 등의 작품을 소장한 도서관도 함께 무너지면서 많은 자료가 유실되었다.
이러한 피해를 입힌 리스본 지진의 의미는 상당하다. 지진이 발생한 18세기 중반은 포르투갈, 스페인과 같은 이베리아 반도의 해외 식민 제국 선두 주자들의 위세가 한풀 꺾인 시기였다. 하지만 근세의 세계화라는 역사적 과정을 열어제낀 해상왕국 포르투갈의 심장인 리스본은 그 상징적 중요성과 내부적 영화로 여전히 위세가 높던 시절이었다. 이처럼 역사적인 의미가 깊고, 문화 유산과 부로 휘황찬란했던 도시가, 지진에 큰 피해를 입었다 정도가 아닌, 알파마 지구 등 몇몇 구역을 제외한 대부분이 문자 그대로 '''한 순간에 무너져버리니''' 물리적 피해를 넘어 정신적 충격이 엄청났던 것이다.
당시의 상황이 얼마나 참혹했는지, 포르투갈 가톨릭, 영국 성공회, 영국 프로테스탄트 성직자 생존자들은 평소 서로 원수지간이었는데도 서로에게 기도하며 얼싸안고 펑펑 울었다고 한다.
2. 사건 경과
1755년 11월 1일 모든성인대축일[2][3] 오전 9시 40분, 지진이 리스본을 강타했다. 최초의 진동은 약 5분간 지속되어, 전술한 대로 리스본의 건물 85%를 파괴했다. 축일을 맞아 초만원이었던 성당 안의 신자들이 일차적으로 참사를 당했으나, 포르투갈 왕실은 개인적인 일로 리스본을 잠시 비운 상황이었고, 귀족들은 관례적으로 약간 늦게 미사에 참례했기에 도착이 늦어져 화를 피할 수 있었다.
하지만, 지진의 상황은 끔찍했다. 지진이 닥치기 전까지 리스본은 교회의 행사와 사람들이 몰려드는 가운데 그들이 곧 대재앙을 맞이할 거라고는 꿈에도 생각하지 못하고 축제에 들떠 있었다. 그러나 지진이 강타하자 축제의 분위기는 그야말로 반전이 되어 공포와 비명으로 변했고, 교회의 스테인드글라스가 깨짐과 동시에 축사를 위해 설치해둔 촛불들이 넘어지면서 곳곳에 화재가 일어났다.
거의 모든 건물들이 붕괴하는 아비규환 가운데 살아남은 사람들은 화재를 피해 건물이 없는 탁 트인 곳이 안전할 것이라 판단하고[4][5] 부두와 강 등 물가로 몰려갔다. 그러나 이런 희망을 품고 모여든 그들을 맞이한 것은 지평선에서부터 몰려오는 해일이었다. 지진 발생 약 40분 후, 이미 해저가 드러날 정도로 물이 후퇴한 바다에서 거대한 해일이 밀려와 타구스 강과 부두, 도심지를 휩쓸었다. 사람들은 뒤늦게 항구에서 멀어지고자 도망쳤으나 쓰나미 항목을 통해 알 수 있듯이 바닷물이 덮치는 것은 순식간이었다. 이로 인해 간신히 살아남았던 대다수의 생존자들이 사망했으며 현대의 지진학자들은 당시 지진이 '''리히터 8.5~9.0(보통 리히터 8.7)''' 정도에 달했으리라고 추정하고 있다. 해일의 근원지는 320킬로미터 떨어진 대서양의 카보베르데 제도 해저였으리라 추정하고 있다.
그 뒤 해일이 두 번 더 왔고, 이 파도들은 대서양과 마주한 유럽 해안 전체에 퍼져 아일랜드의 골웨이와 잉글랜드 대부분의 해안에도 영향을 주었다. 해일이 덮치지 않은 곳에서는 화재가 일어나 5일 밤낮으로 타올랐고, 지진으로 인한 건물 파손과 잇따른 화재는 도시의 중심지를 완전히 잿더미로 만들었으며 당시 생존자들이거나 리스본이 폐허가 되었다는 소식에 몰려온 강도와 범죄자들이 넘쳐나 한 때 아름다웠던 수도 리스본은 그야말로 혼돈과 무질서의 도가니 자체로 변해버렸다.
국왕은 이 소식을 듣고 귀족들과 함께 서둘러 귀환했다. 그러나 그들을 맞이한 것은 이미 폐허로 변한 리스본이었다. 전쟁이 났더라도 이정도의 폐허는 불가능할 정도로 처참하게 파괴된 수도의 모습에 왕이나 귀족들도 경악했다고 한다. 더군다나 수도의 핵심 장소인 왕궁에 보관되던 행정체계와 신대륙에서 목숨 걸고 탐험한 모험가들이 그린 지도, 각종 유서 깊은 기록들까지 불타 버려 문제가 심각했다.
3. 수습 및 재건 과정
3.1. 카르발류의 활약
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개인사로 잠시 리스본을 비웠던 동 조세 국왕이 급히 돌아와 보니 리스본은 말 그대로 아비규환이 되어 있었다.[7] 수많은 건물과 주민들이 죽어 도시가 초토화가 된 것도 모자라 여기에 감옥이 파괴되며 범죄자들이 마구 뛰쳐나오며 자연재해로 숨이 끊어지기 직전의 도시를 더욱 악화시켰다. 도시 곳곳에서 약탈, 강간, 방화행위가 잇따랐다. 도시가 사실상 무법천지가 된 것이다. 실의에 빠진 국왕은 자신이 신뢰하는 신하 카르발류에게 '''사태의 해결을 위한 전권을 맡겼고, 결과적으로 이는 매우 현명한 판단이었다.'''동 조세 국왕(D. josé): "이런 재난에 도대체 어떻게 대처하면 좋겠는가?"
카르발류(Sebastião José de Carvalho e Melo)[6]
: '''"죽은 사람은 장례를 치르고, 산 사람은 먹을 것을 주어야 합니다."'''
우선 카르발류는 사방에서 날뛰는 도둑들과 강간범, 살인자같은 범죄자들을 모조리 붙잡아 즉결재판과 처형에 넘기고, 치안의 확보를 위해 지방에 주둔해 있던 군 병력들을 도시로 불러들였다. 불행 중 다행으로 재난을 간신히 피한 귀족들과 유력자들이 공포에 질린 시민들을 진정시킨 뒤, 카르발류는 대주교와 긴급히 면담하여 일체의 종교적 장례절차를 생략하고 시신을 수습하는 것에 동의를 받아냈다. 시신을 재빠르게 수습한 것은 위험한 전염병이 창궐할 가능성을 막아주었다. 이후 생존자들을 불러모아서 식량 배급소를 열고 군인들이 직접 대동한 자리에서 식량을 공평하게 배분했다. '''모든 것이 정확히 그의 계획대로 돌아갔다.''' 심지어 그 당시는 18세기. 제대로 계획을 세우는 것도 힘들겠지만 그 난리통에 제대로 된 통신수단도 없이 그렇게 큰 계획을 '''제대로 실행'''하는 건 초인적인 일이다.
사람들은 놀랍도록 차분한 태도로 이제 무너진 건물들의 잔해를 정리하기 시작했다. 카르발류는 도시 재건사업을 잠시 보류시킨 뒤, 1758년 7월 12일에 '''도시 계획법'''을 공포하고 이에 따라 재건하도록 했다. 건축이 5년 이상 지연될 경우에는 부동산 구입을 희망하는 타인에게 권리가 넘어갔으며, 대부분의 집들은 귀족들과 부유한 상인들에 의해 지어졌다. 모든 것이 질서가 있었고 앞뒤가 맞았으며 순서가 있었다. 카르발류는 리스본을 그 근본부터 완전히 다른 신도시로 만들어가고 있었다.
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(출처)
리스본에 새롭게 지어진 건물들은 공통점이 있었다. 행여라도 닥쳐올 또 다른 지진에 대비하여 모든 건물은 '''4층 이상 지을 수 없었고, "가이올라" 라는 신 건축공법을 도입해야 했다.''' 포르투갈어로 "새장" 을 뜻하는 가이올라 공법은 건물벽에 완충재의 목적으로 목제 프레임을 X자형으로 댄 뒤에 그 사이를 벽돌과 석재, 회반죽으로 채우는 형태였다. 또한 모든 건물은 그 기초 밑에 목재 더미를 묻어두어 건물이 흔들리는 지반 위에서도 유연하게 탄력을 유지할 수 있게 했다. 또한 거리에 잔해가 쌓이더라도 안전할 공간을 확보하도록, 거리는 이전보다 훨씬 넓은 모양으로 설계되었다. 시내를 남북으로 관통하는 7개의 대로가 '''18m'''[8] 폭으로 깔렸으며 동서 방향으로는 12m의 폭으로 유지되었다. 오늘날 관광객들이 즐겨 찾는 코메르시우 광장(Praça do Comércio)이 재건된 것도 이 때의 일.
신임 도시설계자로 에우제니우 도스 산토스(Eugénio dos Santos), 마누엘 다 마이아(Manuel da Maia), 카를로스 마르델(Carlos Mardel)이 임명되었다. 마이아는 예전 런던의 대화재 이후 크리스토퍼 렌(Christopher Wren)이 구상했던 설계도를 기초로 해서 기하학적 구조의 도시를 설계했다. 모든 건축 자재들은 대량양산을 위해 표준 규격을 잡아놓고 신속하게 찍어냈다.
물론 반발이 없는 건 아니었다. 자기 땅의 소유권을 잃을까 염려한 서민들, 더 이상 주택으로는 차별성을 기대하기 힘들어지게 되어[9] 자존심이 상한 귀족들이 불쾌해한 것은 당연지사였다. 그래도 당분간은 찍소리를 못 내고 있었는데, 당시의 여진이 카르발류 사후 10년이 넘은 1800년대까지 계속되었고, 지진의 공포가 남아있었기 때문이다. 성직자들은 심판을 무시하고 감히 재건을 했다가 다시 더 큰 심판을 겪게 될까 불안해했다. 심지어 카르발류는 아베이루(Aveiro)를 주축으로 한 일부 귀족들 사이에 반란모의가 있었다는 것까지 밝혀냈고 그들을 엄중하게 처벌했다. 시민들의 동요는 군인들이 직접 내리눌러서 통제에 따르도록 했다. 가브리엘 말라그리다(Gabriel Malagrida)를 주축으로 하는 일부 예수회 소속 성직자들이 통제에 따르지 않자 카르발류는 그들을 국외추방하는 법령을 공포하는 것으로 맞섰다.[10]
3.2. 카르발류의 설문 조사
카르발류는 여기서 그치지 않고, 전국의 모든 교구에 다음과 같은 13개의 질문이 적힌 설문지를 돌렸다.[11]"...세계 최초로 지진에 관한 객관적 설문조사를 실시한 공식적 시도였다..."
- 리처드 험블린, 《테라: 인류의 역사를 바꾼 4대 재난의 기록》
위의 질문에 대한 사제들의 답변은 오늘날에도 포르투갈 국립문서보관소인 토레 도 톰보에 소장되어 있다. 이러한 노력 덕분에 이 지진의 현대과학적 분석이 가능한 것이다. 종합적으로 이 지진의 최대진도는 '''XI (Extreme)'''이고, 쓰나미의 최대 높이는 15 m 정도이다.1. 11월 1일 몇 시에 지진이 시작되었고 얼마나 오래 지속되었는가?
1. 진동이 특히 강하게 느껴지는 방향이 더욱 크게 느껴지는 방향이 따로 있었는가? 예컨대 남쪽인가 북쪽인가? 건물의 어느 한쪽만 유독 심하게 무너졌는가?
1. 얼마나 많은 건물이 무너졌는가? 그 가운데 중요한 건물이 있었는가? 무너진 건물은 어떤 상태로 남았는가?
1. 몇 명이나 죽었는가? 그 가운데 유명 인사가 있었는가?
1. 바다나 연못, 강에서 무슨 일이 일어났는가?
1. 바닷물이 처음에 솟아올랐는가 가라앉았는가? 또 평소에 비해 얼마나 더 높이 솟아올랐는가? 평소와 다른 모습으로 솟아올랐다 가라앉기를 몇 번이나 했는가? 파도가 솟아오르고 가라앉는 데 시간이 얼마나 걸렸는가?
1. 땅이 갈라진 곳이 있었는가? 있다면 거기서 어떤 특이점을 발견했는가? 샘이 새로 생긴 곳이 있었는가?
1. 각 교구의 신부와 군대, 관료들은 즉시 어떤 조치를 취했는가?
1. 11월 1일 이후 진동을 느낀 적이 있었는가? 있다면 언제였고 어떤 피해가 있었는가?
1. 지금껏 살아오는 동안 지진을 겪은 적이 있었는가? 있다면 어떤 피해가 있었는가?
1. 각 교구의 주민 수는 얼마이며 남자와 여자는 각각 몇 명인가?
1. 식량이 부족한가?
1. 만약 불이 났다면 불길이 얼마나 지속되었고 그로 인해 입은 피해는 무엇인가?
3.3. 다시 태어난 리스본
비가 내린 뒤 땅이 굳어졌다. 역사상 최악의 재난을 겪은 뒤 폐허가 된 한 도시가, 지진 대비와 재난 관리에서 역사에 찬란히 빛나는 모범적 선례로 거듭났다. 카르발류의 재난대비 시스템은 리스본에만 국한되지 않았다. 바로 위 문단에 소개했듯 전국 규모로 지진에 대한 설문지를 돌렸고, 이렇게 얻은 데이터를 수집, 분석, 참조함으로써 지진을 체계적이고 과학적으로 연구했다. 서유럽에서 해당 지진으로 크고 작은 피해를 입은 다른 국가들은 포르투갈에 사절을 보내서 해당 자료들을 공유하고 교환하며 국제공조를 해 줄 것을 요청하기까지 했다.[12]
이 때를 계기로 리스본 시가지는 완전히 뒤바뀌었다고 해도 과언이 아닌데, 이는 과거 교회권력에 대한 유럽 계몽주의의 승리이자 도시공학, 건축학의 눈부신 발전, 재난관리의 실제적 경험, 국제공조 시스템, 기타 모든 것들에 대한 성취와 달성을 상징하는 것이었다. 너무나 많은 교육비를 치르기는 했지만, 이제 리스본은 더 이상 지진에 취약한 도시가 아니었다.
하지만 이 때의 피해를 복구하느라 비용을 너무 많이 썼기에 포르투갈의 경제적 황금기는 끝나버렸으며, 그 결과 나폴레옹의 침공을 막을 수 없었다.
4. 종교사・철학적 의의
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"...리스본 참사 이후 하느님의 도덕적 인격이 이런 재난을 허용할 수 있다는 논증은 처음에는 철학자들에게, 나중에는 신학자들에게도 그 견인력을 잃기 시작했다. 리스본 참사는 중세적 사유에서 일어난 피로골절(stress fractures)을 아주 극적으로 드러냈으며, 한때는 이런 참사를 포용할 수 있었던 윤리적, 신학적 범주를 '''단숨에 압도해 버렸다...''' ''(중략)'' ...만일 이런 끔찍한 사건을 일으킨 지적 존재가 있다면 그것이 누구든 간에, 피에 굶주린 그의 폭력성은 무작위적이고 무분별하다고 볼 수 있었다. 모든성인대축일에 일어났던 리스본 참사 배후에 도덕적 의지가 존재했다면, 그것이 전달할 수 있었던 도덕적 교훈이 무엇이었든지 간에 '''그 의지적 잔인함은 극단적이었다."'''
- 《고통과 씨름하다》, 토머스 G. 롱, p.41
이제 세상은 "지금의 세상이 가능한 최고의 세상"이 아니었다. 이 대지진에는 의미도 교훈도 사랑도 자비도 없는 듯했다. 당시 리스본은 신앙심으로 거의 손에 꼽히는 수준이었으며, 조금이라도 더 경건하고 정결한 삶을 살기 위해 끝없이 고민하고 노력했던 도시였다. 도시 전체에 성당이 빼곡히 들어차 있었던, 그야말로 신학자와 종교의 도시였다. '''그런데 어째서 이런 참사가 벌어진 것인가?'''"리스본의 지진은 볼테르에게서 라이프니츠의 신정론이라는 질병을 제거하기에 충분했다."
- 《부정 변증법》, 테오도르 아도르노, p.361
악의 문제 문서에도 나오듯이 고금을 통틀어 수많은 종류의 해명이 시도되어 왔으나, 일개 인간을 철저히 무력해 보이게 만들 정도의 가공할 재난은 아예 그 입을 막아버리는 능력이 있었다. 무언가의 경고인가? 수만 명의 무고한 사람들의 희생으로 무슨 교훈을 얻어야 한다는 말인가? 인간의 잘못 때문인가? 도대체 그 잘못을 저지르지 않으려면 어떻게 해야 한다는 말인가? 더 큰 선을 이루기 위한 단계인가? 수만 명이 희생되는 대가로 얻을 선이란 대체 무엇인가? 유럽인들은 그야말로 '''거대한 혼란에 빠졌다.''' 계몽주의는 즉각 열렬한 지지를 받았다. 볼테르, 루소, 칸트, 괴테 등 당대의 거성들이 앞다투어 "전지전능하면서도 한없이 선하지만 대지진을 막지는 않은 하느님"에 대한 회의감을 드러냈다.
이전까지 교회에서 논의하는 "악"이란 단지 개인의 차원의 '''고통 내지는 불행''' 정도에 그쳤다. 그렇기 때문에 "그것은 경고입니다, 더 큰 선을 이루기 위한 주님의 뜻입니다, 뭔가 죄를 지어서 그럴 겁니다" 와 같은 해명이 꽤 설득력도 있었고 또한 잘 먹혔다.[13] '''그러나 이번 대지진은 달랐다.''' 성대한 축일을 위해 성당에 모여 있던 사람들이 일차적으로 가장 큰 피해를 본, 이 어처구니없는 상황에 대해 바티칸 역시 곤혹스러울 따름이었다. 뒤늦게 리스본 대주교가 "이번 재난과 하느님의 섭리 사이에는 관계가 없다." 고 간신히 입장을 밝힌 행간에는, 사목자들과 일반 신자들의 당혹스러움이 짙게 배어 있었다.
게다가 리스본에서 그나마 재난을 피할 수 있었던 유일한 구역이 도리어 재난 이전에는 가장 타락한 곳이라고 지탄받던 '''집창촌''' 알파마였다. 대부분의 교회가 무너지고, 신자들이 죽었는데 집창촌과 매춘부들은 도리어 살아남은 아이러니가 벌어진 것이다. 교회나 관공서같이 높은 건물로 가득 차고 많은 사람이 모여 사는 도시는 지진에 큰 피해를 보기 쉬웠지만, 집창촌은 높은 건물이 별로 없으며 인구 밀집도 역시 낮기에 피해를 적게 본 것이었다. 이를 두고 장 자크 루소는 "지진으로 대도시가 파괴된 것은, 내가 주장하는 농촌의 자연적 삶의 정당성을 입증하는 것"이라고 주장했다.
프랑스 혁명 등 이어지는 사건들과, 계몽주의적 사고의 확산과 함께 유럽인들은 점차 그리스도교적 세계관에서 벗어나기 시작했다. 그 절정은 19세기 중엽 '''세속화'''(secularization)로 이어져 비로소 유럽인들은 그리스도교적 교리와 가치관을 생활 규범으로 삼는 것에서 벗어나게 되었다. 이후로 현대에 이르기까지, 유럽에서 그리스도교의 사회적 영향력은 과거에 비해 상당히 약해졌다.
2004년 남아시아 대지진[14] 때 김홍도 목사가 '우리 종교 안 믿어서 받은 천벌'이라며 아주 좋아하고, 심지어 죽은 유럽 기독교인 관광객들도 '잘 죽었다'고 망언을 한 적이 있었는데, 이 리스본 대지진의 사례야말로 이런 망언을 하는 자들에게 반박할 근거가 되기도 한다.
5. 대중매체
볼테르의 소설 《캉디드》의 주인공이 바로 이 지진 속에 휘말리는 대목이 나온다. 애초에 해당 소설의 작성 동기는 이 대지진과 굉장히 밀접하게 관련되어 있다.
독일의 작가 하인리히 폰 클라이스트가 1807년에 발표한 단편 소설 '칠레의 지진(Erdbeben in Chili)'의 모티브 중 하나가 된 사건이다. 비록 이 작품의 제목과 작중 배경은 칠레의 지진을 가리키고 있지만,[15] 작품 내적인 전개의 실질적인 모티브는 1755년 리스본 대지진으로 본다.
어쌔신 크리드: 로그에서는 에덴의 조각 회수 임무를 맡은 셰이 패트릭 코맥이 리스본의 카르멜 성모성당 밑에 있는, 이수의 유적지에 있던 지구자기장 조절장치를 건드려서 발생한 것으로 나오며 이 사건은 셰이가 암살단에 회의를 느끼고 템플러로 전향하는 계기가 된다. 다만 여기서는 지진 직후 시내를 어떻게 잘 빠져나와서 항만에 정박해 있는 배에 탔는데, 현실에서는 위의 내용을 보다시피 덮쳐오는 쓰나미 때문에 항만이고 선박이고 뭐고 싹 다 쓸려나갔다. 셰이가 주인공인데다 이 리스본 장면은 실제 플레이 배경 시간대보다 과거인지라 프롤로그인 리스본에서 어떻게든 살려보내야 해서 어쩔 수 없었던 듯.
해당 사건과 관련은 없지만 베르세르크의 단죄 편에서 비슷한 사건이 나오는데 알비온에 이변이 닥치자 모즈구스같은 광신도는 물론이고 그저 신의 요행만을 바라던 우민들은 싹 다 죽었지만 가츠 일행 및 창녀들은 살아남는다.[16]
5.1. 미국의 작가 에바 마치 태펀의 소설(1914)
미국의 여작가 에바 마치 태펀(1914)이 쓰고, Houghton Mifflin 출판사에서 출간한 소설은 이 대 재앙을 다음같이 기록하고 있다. 실제로는 극화된 내용이며 P파나 S파 따위의 내용은 전해지는 과정에서 첨부된 것으로 보인다.
6. 같이 보기
[1] NOAA Significant Earthquake Database의 피해액 등급 기준, '''4(Extreme)'''이다.[2] 포르투갈어:Dia de Todos os Santos/영어:All Saint's Day[3] 할로윈이 이 모든성인대축일(만성절)의 전야제다.[4] 실제로도 지진이 발생하면 최대한 건물과 멀리 떨어지는 것이 현명한데, 지진 그 자체로 죽는 사람보다는 지진으로 인해 붕괴되는 건물 혹은 떨어지는 간판에 매몰되거나 부딪혀서 죽는 사람이 더 많기 때문이다. 다만 지진이 발생하는 중에는 오히려 일어나는 중이라 무슨 일이 생길지 몰라 꼼짝 않고 있어야 할 뿐.[5] 하지만 당시에는 지진에 대비한 별다른 조치를 취해야 하는 안전 행동 같은 것이 정립되지 않아서 가만히 있거나 어찌할 바를 모르고 우왕좌왕하다가 죽은 사람이 많다고 봐야 할 것이다. 리스본은 이전에도 몇 차례 지진을 겪기는 했지만, 이전에는 큰 지진은 없었으며 당시는 마지막 지진을 겪은 지 꽤 오래된 시점이기도 했다. 따라서 지진을 난생 처음 겪었던 사람이 적지 않았을 것이다.[6] 전직 외교관이자 왕의 총애받는 측근. 이후 1770년에 왕에게 그 유능함을 인정받아 폼발 후작의 작위를 받는다.[7] 딸이 리스본 밖으로 휴가를 가자고 졸라서 시내 외곽으로 나가는 바람에 화를 피했다. 물론 지진 자체를 피하진 못해서 벽이 무너지는 것에 대한 PTSD를 죽을때까지 벗어나지 못해 리스본 외곽 언덕에 천막을 왕궁처럼 꾸며 죽을때 까지 그 곳에서 살았다. 그 자리에 후대 왕들이 건물을 지 은 곳이 아주다 궁전이다.[8] 이게 얼마나 넓은 도로냐면, 우리나라 기준으로 도로법 제55조 2항에서 차폭을 2.5m로 규정하고 있다. 그러니까 대략 7차로 도로인 셈.[9] 카르발류의 새 법령에 따르면 귀족들은 어떤 건물의 소유주가 귀족이라는 것을 의미하는 표식을 전혀 붙이거나 걸어둘 수 없게 되었다.[10] 말라그리다 신부는 일명 "타보라 후작 사건"이라는 모의에 연루되어 체포되었고, 훗날 마리아 1세 국왕이 재조사를 통해 이것이 자신의 뜻대로 따르지 않는 그를 제거하기 위해 카르발류가 누명을 씌운 것임이 밝혀졌다. 이단으로 몰려 화형당한 이 신부는 성인#s-2으로 시성되었고, 카르발류는 유죄선고를 받았지만 고령임이 참작되어 추방 명령을 받았다.[11] 이 설문의 구체적인 내용은 리스본 대지진을 자세히 다룬 니콜라스 시라디 저 '운명의 날'에서 발췌했다.[12] 스페인 왕실에서는 인도주의적 차원에서 금을 지원했으며, 프랑스에서는 원조가 필요할 시 돕겠다는 의사를 밝혀 왔다. 예외적인 사례가 네덜란드인데, 개신교 국가로서 가톨릭 국가와의 갈등이 깊었기 때문에 이 재난을 주님의 정당한 징벌로 이해했고 어떤 원조도 하지 않았다. 반면 같은 개신교 국가였던 영국의 경우 다른 어떤 나라보다도 신속하고 아낌없는 지원을 했는데, 이는 포르투갈과 영국 모두 스페인에 맞서 동맹을 맺고 있었을 뿐만 아니라 포르투갈의 상업을 영국 상인들이 좌우하다시피 했던 상황을 감안한 조치였다. 이들 상인 가운데 적잖은 수가 리스본 재건 사업에 참여해 막대한 부를 쌓을 수 있었던 것을 보면 영국의 지원이 후하기는 했어도 마냥 공짜는 아니었던 셈이다.[13] 리스본 대지진 같은 재앙이 이전에 없었던 것은 아니다. 대표적인 사례로 흑사병이 있다. 흑사병은 서유럽 기독교의 권위를 떨어뜨리고 이것은 세속 군주의 권위가 다시금 교회의 권위보다 높아지게 되는 원인이 된다.[14] 심지어 규모, 피해 유형 면에서도 비슷한 면이 많다.[15] 1647년 칠레의 수도 산티아고에서 발생한 규모 8.5의 강력한 지진이다.[16] 이때 가츠가 명언을 남기는데, '너희들은 그저 두손을 부여잡고 여자 한명을 죽이라고 기도하고 있을 뿐이다! 살고 싶으면 그 손을 들어서 뭐든 해라!'[17] 역사학자 찰스 복서(Charles Boxer)에 따르면 당시 리스본의 인구 10명 중 1명이 이러한 사제나 수도자들이었다고 한다.