성 막시밀리아노 마리아 콜베
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라틴어: Sanctus Maximilianus Maria Kolbe
폴란드어: Święty Maksymilian Maria Kolbe[1]
1894년 1월 9일 폴란드 즈둔스카 볼라(Zduńska Wola) 출생, 1941년 8월 14일 폴란드 아우슈비츠 수용소에서 순교했다.
속명은 라이문트 콜베(Rajmund Kolbe). 가톨릭 꼰벤뚜알 성 프란치스코 수도회의 수도사제이자 성인으로 축일은 8월 14일. 저널리스트, 정치범, 아마추어 무선(HAM), 약물중독자, 가족, 낙태근절 운동의 수호성인이다.
미디어를 활용한 선교의 선각자이기도 하다.
1910년 꼰벤뚜알 성 프란치스코 수도회에 입회하면서 막시밀리아노라는 수도명을 택했고, 1911년 첫 서원을 했다. 1914년 로마에 유학을 가서 종신서원을 하고 성모신심을 표현하고자 수도명에 '마리아'를 덧붙였다. 1912년 로마 대학에서 철학, 신학, 수학, 물리학 등을 공부했으며, 1915년 이탈리아 로마의 신학교인 그레고리오 대학에서 철학 박사학위를 받았다.
이 무렵 프리메이슨에서 반교황 캠페인을 벌이자 이에 대항하여 6명의 동료 수사들과 '''(원죄 없으신) 성모 기사회'''라는 단체를 조직하고, 소책자와 월간지를 출판하여 그들의 주장에 대해 반박했다. 이때 콜베 수사와 그의 동료 수사들은 교리문답과 짧은 기도 소책자, 23만 부수의 일간지, 백만 부수가 넘는 월간지[2]를 출간하였기에 이것이 '''저널리스트의 수호성인'''의 근거가 된다.
1918년 4월 28일 사제품을 받았고, 이듬해인 1919년 폴란드로 귀국했다. 귀국 직후 크라쿠프의 프란치스코회 신학교에서 교회사를 가르치기 시작하였으며, 라디오 방송국과 출판 사업에 참여하여 언론인으로서 활동했다. 1930년 동양 선교를 위해서 일본으로 파견하여 6년간 머물렀는데 이때 일본에 가는 도중에 한국에도 잠깐 들렀다. 귀국한 뒤 니에포칼라누프(Niepokalanów) 수도원의 원장이 되었다.
1939년 폴란드가 나치 독일에게 점령되었다. 이 때문에 콜베 신부의 활동은 중단되거나 축소되었다. 그럼에도 콜베 신부는 니에포칼라누프 수도원에 유태인을 포함한 전쟁 난민들을 숨겨주는 등 인도주의적인 활동을 이어나갔다.
1941년 2월 17일, 콜베 신부는 다른 4명의 신부와 함께 게슈타포에게 체포되었다. 당시 나치는 유태인만이 아니라 폴란드의 유력 인물[3]도 체포의 대상으로 하고 있었기 때문이다.
고소장은 네에포칼라누프 수도원에서 퇴회한 前 수도자의 명의로 제출된 것이었지만, 그는 독일어를 읽을 수도 없는데도 고소장은 게슈타포가 위조하여 독일어로 써 있었다. 前 수도자는 강압을 받아 억지로 사인만 한 것이었다.
결국 콜베 신부는 아우슈비츠로 끌려갔다. 죄수 번호는 16670.
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카를 프리치 사진.
1941년 7월 말, 이 수용소에서 탈주자가 나오자 수용소 지휘관이자 SS중위인 카를 프리치(Karl Fritzsch, 1903 ~ 1945)[4]는 14A동 블럭 사람들 중 10명을 무작위로 끌어냈다. [5]그리고 그들을 처형할 것을 명령했다. 이 10명 가운데 폴란드군의 중사였던 프란치셰크 가요브니체크(Franciszek Gajowniczek)라는 사람이 있었다.
가요브니체크는 "내 아내!! 아이들!! 그들은 어떻게 될까!!"하면서 울부짖으며 통곡했다. 그러자 콜베 신부는 "나는 가톨릭 신부이며, 가요브니체크에게는 아내와 아이가 있기 때문에 내가 대신하여 처형을 받겠습니다." 라고 자청하여 나섰다. 프리치 중위는 이를 승락했고 콜베 신부와 9명의 죄수가 지하감옥(일명 '13호 감방')에 갇혔다.
프리치는 그들을 즉시 처형하지 않고, 물과 음식을 일체 주지 않고 아사하도록 계속 가두어 두었다. 일반적으로 아사형에 처해지면, 굶주림과 갈증으로 정신착란 상태에서 죽는 것이 보통이다. 게다가 빛 한 줄기 들어오지 않는 지하감방이니 그야말로 상상초월인 상황. 그러나 콜베 신부는 의연하게 다른 포로들에게 "우리는 곧 천국에 있게 될 것입니다." 라고 격려하고 기도하며 갇힌 사람들에게 용기를 주었다.
때때로 감옥의 모습을 보러 온 통역 브루노 보르고비에츠(Bruno Borgowiec)는 "감옥 안에서 기도와 성가가 들려, 마치 감옥이 성당처럼 느껴졌습니다." 라고 증언했다.
2~3주의 시간이 지났지만 콜베 신부와 다른 3명은 여전히 살아 있었다. 1941년 8월 14일, 나치는 병원 잡부로 일하는 범죄자 보프를 시켜서 독약인 페놀을 주사하여 그들을 모두 살해하였다.
콜베 신부의 시신은 그가 목숨을 잃은 다음날이자 성모승천대축일 날짜인 8월 15일에 아우슈비츠 수용소 내 한 화장장에서 소각되었다. 생전에 "성모승천대축일에 죽고 싶다."고 말했던 그의 소원이 비극적인 방식으로 이루어진 셈이었다.
1971년 10월 10일에 바오로 6세에 의해 시복되었고, 1982년 10월 10일 요한 바오로 2세에 의해 순교자로 선언되고 시성되었다.
성공회의 웨스트민스터 사원에서 20세기의 순교자 10인의 조각상 가운데 1명으로 선정되었다.(그런데 이들 10인 중에 어쩐지 아프리카인이 많다. 심지어 중국인도 1명 있다. 정확히는 묘족.)
콜베 신부가 목숨을 구해준 가요브니체크는 1944년 8월 25일 까지 아우슈비츠에 있었고, 다른 캠프로 보내졌다가 연합군에게 해방되어 생존자가 되었다. 그의 아내 엘레나는 살아 있었지만, 아들은 전쟁이 거의 끝나가던 1945년 소련의 폭격으로 사망했다. 가요브니체크는 1995년 3월 13일 94세의 나이로 천수를 다할 때까지, 콜베의 사랑과 영웅적인 행동이 알려지도록 세계 각지에서 강연했다. 시복식과 시성식에도 참여했다.
성 막시밀리아노 마리아 콜베 신부의 시복 시성과 관련된 기적은, 1948년 7월 결핵을 앓던 안젤라 테스토니와 1940년 8월 정맥 석회화 경화증을 앓던 프랜시스 라이너가 콜베 신부에게 전구를 청하여 병이 치유된 일이다.
10대 초반의 어린 시절 꿈 속에서 성모 마리아를 만나는 체험을 했다고 전해진다. 당시 성모는 어린 콜베에게 흰색, 빨간색의 왕관을 들고서 "어느 것을 원하느냐?"라고 물었는데, 콜베는 "둘 다요"라고 대답했다. 이에 성모는 미소를 지으며 떠났다고 한다. 여기서 흰색과 빨간색의 왕관은 각각 수도자로서의 순결함, 그리고 순교를 상징하는 것이었다.[6] 말하자면 본인의 미래를 암시하는 동시에 그것을 주저없이 받아들였음을 뜻한다.
1930년 일본으로 가기 전 부산에 들른 적이 있었는데 이에 대해 동생에게 편지를 남겼다.
이원복의 만화 사랑의 학교(만화)의 한 에피소드에서 주인공으로 출연한다. 다만 오류가 많으므로 해당 항목을 참조할 것.
가톨릭 계열의 만화잡지 내친구들에서 손옥희(스토리담당) 맹상수(그림) 부부가 '''성모의 기사 콜베'''라는 제목으로 콜베 신부의 일대기를 만화로 연재했다. 참고로 이들 부부는 몰로카이 섬의 다미안 신부, 아르스의 비안네 신부와 같은 다른 성인들의 일대기를 다룬 작품들을 내친구들에서 연재했다.
라틴어: Sanctus Maximilianus Maria Kolbe
폴란드어: Święty Maksymilian Maria Kolbe[1]
1. 개요
1894년 1월 9일 폴란드 즈둔스카 볼라(Zduńska Wola) 출생, 1941년 8월 14일 폴란드 아우슈비츠 수용소에서 순교했다.
속명은 라이문트 콜베(Rajmund Kolbe). 가톨릭 꼰벤뚜알 성 프란치스코 수도회의 수도사제이자 성인으로 축일은 8월 14일. 저널리스트, 정치범, 아마추어 무선(HAM), 약물중독자, 가족, 낙태근절 운동의 수호성인이다.
미디어를 활용한 선교의 선각자이기도 하다.
2. 생애
1910년 꼰벤뚜알 성 프란치스코 수도회에 입회하면서 막시밀리아노라는 수도명을 택했고, 1911년 첫 서원을 했다. 1914년 로마에 유학을 가서 종신서원을 하고 성모신심을 표현하고자 수도명에 '마리아'를 덧붙였다. 1912년 로마 대학에서 철학, 신학, 수학, 물리학 등을 공부했으며, 1915년 이탈리아 로마의 신학교인 그레고리오 대학에서 철학 박사학위를 받았다.
이 무렵 프리메이슨에서 반교황 캠페인을 벌이자 이에 대항하여 6명의 동료 수사들과 '''(원죄 없으신) 성모 기사회'''라는 단체를 조직하고, 소책자와 월간지를 출판하여 그들의 주장에 대해 반박했다. 이때 콜베 수사와 그의 동료 수사들은 교리문답과 짧은 기도 소책자, 23만 부수의 일간지, 백만 부수가 넘는 월간지[2]를 출간하였기에 이것이 '''저널리스트의 수호성인'''의 근거가 된다.
1918년 4월 28일 사제품을 받았고, 이듬해인 1919년 폴란드로 귀국했다. 귀국 직후 크라쿠프의 프란치스코회 신학교에서 교회사를 가르치기 시작하였으며, 라디오 방송국과 출판 사업에 참여하여 언론인으로서 활동했다. 1930년 동양 선교를 위해서 일본으로 파견하여 6년간 머물렀는데 이때 일본에 가는 도중에 한국에도 잠깐 들렀다. 귀국한 뒤 니에포칼라누프(Niepokalanów) 수도원의 원장이 되었다.
3. 체포
1939년 폴란드가 나치 독일에게 점령되었다. 이 때문에 콜베 신부의 활동은 중단되거나 축소되었다. 그럼에도 콜베 신부는 니에포칼라누프 수도원에 유태인을 포함한 전쟁 난민들을 숨겨주는 등 인도주의적인 활동을 이어나갔다.
1941년 2월 17일, 콜베 신부는 다른 4명의 신부와 함께 게슈타포에게 체포되었다. 당시 나치는 유태인만이 아니라 폴란드의 유력 인물[3]도 체포의 대상으로 하고 있었기 때문이다.
고소장은 네에포칼라누프 수도원에서 퇴회한 前 수도자의 명의로 제출된 것이었지만, 그는 독일어를 읽을 수도 없는데도 고소장은 게슈타포가 위조하여 독일어로 써 있었다. 前 수도자는 강압을 받아 억지로 사인만 한 것이었다.
결국 콜베 신부는 아우슈비츠로 끌려갔다. 죄수 번호는 16670.
4. 순교
[image]
카를 프리치 사진.
1941년 7월 말, 이 수용소에서 탈주자가 나오자 수용소 지휘관이자 SS중위인 카를 프리치(Karl Fritzsch, 1903 ~ 1945)[4]는 14A동 블럭 사람들 중 10명을 무작위로 끌어냈다. [5]그리고 그들을 처형할 것을 명령했다. 이 10명 가운데 폴란드군의 중사였던 프란치셰크 가요브니체크(Franciszek Gajowniczek)라는 사람이 있었다.
가요브니체크는 "내 아내!! 아이들!! 그들은 어떻게 될까!!"하면서 울부짖으며 통곡했다. 그러자 콜베 신부는 "나는 가톨릭 신부이며, 가요브니체크에게는 아내와 아이가 있기 때문에 내가 대신하여 처형을 받겠습니다." 라고 자청하여 나섰다. 프리치 중위는 이를 승락했고 콜베 신부와 9명의 죄수가 지하감옥(일명 '13호 감방')에 갇혔다.
프리치는 그들을 즉시 처형하지 않고, 물과 음식을 일체 주지 않고 아사하도록 계속 가두어 두었다. 일반적으로 아사형에 처해지면, 굶주림과 갈증으로 정신착란 상태에서 죽는 것이 보통이다. 게다가 빛 한 줄기 들어오지 않는 지하감방이니 그야말로 상상초월인 상황. 그러나 콜베 신부는 의연하게 다른 포로들에게 "우리는 곧 천국에 있게 될 것입니다." 라고 격려하고 기도하며 갇힌 사람들에게 용기를 주었다.
때때로 감옥의 모습을 보러 온 통역 브루노 보르고비에츠(Bruno Borgowiec)는 "감옥 안에서 기도와 성가가 들려, 마치 감옥이 성당처럼 느껴졌습니다." 라고 증언했다.
2~3주의 시간이 지났지만 콜베 신부와 다른 3명은 여전히 살아 있었다. 1941년 8월 14일, 나치는 병원 잡부로 일하는 범죄자 보프를 시켜서 독약인 페놀을 주사하여 그들을 모두 살해하였다.
막시밀리아노 신부는 기도하면서 스스로 팔을 뻗었습니다. 나는 보다 못해, 일이 있다고 핑계를 대고 밖으로 도망쳐 나왔습니다. 감시병과 보프가 나간 뒤 다시 지하로 내려갔습니다. 막시밀리아노 신부는 벽에 기대앉아 눈을 뜨고 머리를 왼쪽으로 기울이고 있었습니다. '''그의 얼굴은 온화하고 아름답게 빛나고 있었습니다.'''
- 브루노 보르고비에츠(Bruno Borgowiec)의 증언
콜베 신부의 시신은 그가 목숨을 잃은 다음날이자 성모승천대축일 날짜인 8월 15일에 아우슈비츠 수용소 내 한 화장장에서 소각되었다. 생전에 "성모승천대축일에 죽고 싶다."고 말했던 그의 소원이 비극적인 방식으로 이루어진 셈이었다.
5. 시성
1971년 10월 10일에 바오로 6세에 의해 시복되었고, 1982년 10월 10일 요한 바오로 2세에 의해 순교자로 선언되고 시성되었다.
성공회의 웨스트민스터 사원에서 20세기의 순교자 10인의 조각상 가운데 1명으로 선정되었다.(그런데 이들 10인 중에 어쩐지 아프리카인이 많다. 심지어 중국인도 1명 있다. 정확히는 묘족.)
콜베 신부가 목숨을 구해준 가요브니체크는 1944년 8월 25일 까지 아우슈비츠에 있었고, 다른 캠프로 보내졌다가 연합군에게 해방되어 생존자가 되었다. 그의 아내 엘레나는 살아 있었지만, 아들은 전쟁이 거의 끝나가던 1945년 소련의 폭격으로 사망했다. 가요브니체크는 1995년 3월 13일 94세의 나이로 천수를 다할 때까지, 콜베의 사랑과 영웅적인 행동이 알려지도록 세계 각지에서 강연했다. 시복식과 시성식에도 참여했다.
성 막시밀리아노 마리아 콜베 신부의 시복 시성과 관련된 기적은, 1948년 7월 결핵을 앓던 안젤라 테스토니와 1940년 8월 정맥 석회화 경화증을 앓던 프랜시스 라이너가 콜베 신부에게 전구를 청하여 병이 치유된 일이다.
6. 그 외
10대 초반의 어린 시절 꿈 속에서 성모 마리아를 만나는 체험을 했다고 전해진다. 당시 성모는 어린 콜베에게 흰색, 빨간색의 왕관을 들고서 "어느 것을 원하느냐?"라고 물었는데, 콜베는 "둘 다요"라고 대답했다. 이에 성모는 미소를 지으며 떠났다고 한다. 여기서 흰색과 빨간색의 왕관은 각각 수도자로서의 순결함, 그리고 순교를 상징하는 것이었다.[6] 말하자면 본인의 미래를 암시하는 동시에 그것을 주저없이 받아들였음을 뜻한다.
1930년 일본으로 가기 전 부산에 들른 적이 있었는데 이에 대해 동생에게 편지를 남겼다.
이원복의 만화 사랑의 학교(만화)의 한 에피소드에서 주인공으로 출연한다. 다만 오류가 많으므로 해당 항목을 참조할 것.
가톨릭 계열의 만화잡지 내친구들에서 손옥희(스토리담당) 맹상수(그림) 부부가 '''성모의 기사 콜베'''라는 제목으로 콜베 신부의 일대기를 만화로 연재했다. 참고로 이들 부부는 몰로카이 섬의 다미안 신부, 아르스의 비안네 신부와 같은 다른 성인들의 일대기를 다룬 작품들을 내친구들에서 연재했다.
6.1. 관련문서
[1] 앞의 폴란드어 시비엥티(Święty)는 '성인'이란 뜻이다.[2] 1922년 처음엔 5,000부로 시작한 잡지가 3년만에 1만부, 또 2년이 지나 5만부, 13년만인 1935년에는 70만부를 거쳐 1940년 체포 직전에는 100만부나 발간되었다.[3] 유태인이나 집시 등은 말할 것도 없고, 비단 유력 인물들 뿐만이 아니라 성직자 등의 종교인, 교사, 기자, 학생, 학자 등의 인텔리들도 나치의 점령 지배에 대한 저항의 근원을 없애려는 의도로 집단 살해당했다. 그러면서도 '금발의 푸른 눈', 즉 당시 나치가 홍보하던 전형적인 아리아인의 모습을 한 아이들은 유괴당해 나치에 충실한 독일인으로 양육시키는 위선을 저질렀다. 2차대전 당시 나치의 점령 아래 이런 저런 이유로 살해당한 사람은 폴란드 인구의 무려 '''15%'''. 그래서 전후 폴란드는 독일에 대해 이를 갈 정도로 증오했다. 빌리 브란트가 바르샤바의 위령비 앞에서 무릎 꿇기 전까지는. 하지만 지금도 폴란드의 독일 인식은 좋은 편이 되지 못한다. 역사적으로도 러시아-폴란드-독일은 상당한 앙숙 관계였으니. 동아시아에 대입하면 중국-한국-일본 관계와 매우 비슷한 셈.[4] 프리치의 최후가 어떤지는 불분명하다. 공식적으로는 1945년 5월 2일 이후로 실종된 것으로 처리된 상태다. 베를린 공방전에서 사망했다는 의견이 지배적이나 소련 측에서는 영국 정보부 MI6이 그를 노르웨이로 끌고 갔다고 주장하였다. [5] 당시 프리치의 처벌 방식이었다. 탈주자가 생긴 동의 사람들을 모두 끄집어내어 세우고 10명을 내키는대로 골라 처형장에 보냈다.[6] 우연이겠지만 이들 두 색상은 콜베의 모국인 폴란드의 국기에 쓰인 것이기도 하다.[7] 이는 사실과 다르다. 당시 부산에는 이미 범일동에 성당(부산진 본당-오늘날의 범일성당)이 존재했다. (신부가 상주하지 않는) 공소도 상당했다. 다만 명동성당 같은 규모의 알려진 성당이 많지 않다는 의미였거나, 부산진 본당이 관리하는 지역 내에서 본당이 거제시 옥포, 밀양시 삼랑진 셋 뿐이라는 것이 잘못 전해졌을 수는 있다. (울산광역시의 언양(현 울주군) 본당은 별개 분리.) 여하간 범일성당이 부산역에서 걸어서 최소한 45분 거리(3km 내외)로 떨어진 만큼, 주어진 시간 동안 콜베 신부 일행이 미사를 드리기는 어려웠을 가능성이 높다. 성공회 성당인 대청동 성당이 부산역에서 매우 가까운 거리(용두산)에서 키 큰 '관광명소' 역할을 하고 있었던 점도 가톨릭 성당의 존재감을 낮추었을 수 있다.