낙태
1. 개요
2. 명칭
3. 대한민국에서의 근황
4. 역사
5.1. 기독교
6. 시술
6.1. 수술적 방법에 의한 낙태(Surgical Abortion)
8. 국가별 임신중절 합법화 현황
8.1. 지도
8.2. 분류
8.2.1. 합법
8.2.2. 산모의 건강, 태아의 장애, 강간, 근친상간, 경제상황 고려 시 합법
8.2.3. 산모의 건강, 태아의 장애, 강간, 근친상간 고려시 합법
8.2.4. 산모의 건강, 태아의 장애, 강간 고려시 합법
8.2.5. 산모의 건강 고려 시 합법
8.2.6. 무조건 불법
8.3. 그 외
9. 위험성
10. 기타
11. 논란/사건사고
11.1. 결혼 예정자에게 낙태 사실 공개
11.2. 미국 낙태반대 단체 Center for Medical Progress 의 동영상 폭로사건(2015년)
11.3. 워마드 남아 낙태 조작 인증 사건(2018년)
12. 진행 상황
13. 창작물에서의 낙태
13.1. 낙태를 소재로 활용한 작품
Abortion / 落胎 / 임신중절(姙娠中絕)
1. 개요
'''낙태''', 혹은 '''임신중절'''은 자궁 밖에서 살아남을 생존 능력을 갖추기 이전의 배아 또는 태아를 인공적으로 임신한 여성의 몸 밖으로 배출시켜 임신을 중단하는 행위를 말한다. 본디는 타의로, 혹은 자연적으로 배아나 태아가 사산되는 것을 아울러 일컫는 용어였다가, 근대에 이르러서는 자연적인 것, 혹은 사고로 인한 것은 유산(流産) 구분해 부르기 시작했다. 그러다가 오늘날에 이르러서는 인공적으로 행해지는 낙태/임신중절 행위에 대하여도 "인공 유산"이라는 표현을 쓰기 시작했다.
2. 명칭
"낙태"라는 단어는 1980년대 이전부터 쓰던 표현이며, 의학에서의 정식 명칭은 "임신중절"이다. 법률상에서의 정식 용어는 갈린다. 형법에서는 범죄의 관점에서 "낙태"를 규정하였지만, 모자보건법에서는 낙태의 행위를 "임신 중절 수술"로 표현한다.
한편 2015년 이후 페미니즘 진영에서는 여자의 관점에서 "임신중절" 혹은 "임신중단"이라는 표현을 쓰자고 주장하고 있지만, 태아의 관점에서 "낙태"라는 표현을 써야한다는 의견도 나오고 있는 만큼 사회문화적으로 두 단어 모두 혼용되고 있는 추세이다.
3. 대한민국에서의 근황
2019년 4월 11일, 헌법재판소는 형법의 낙태죄 조항에 대하여 헌법불합치 결정을 내렸다.# 헌법재판소의 결정에 따라 대한민국 국회(입법부)는 2020년 12월 31일까지 낙태죄의 처벌 조항을 제거하거나 개정하여 임신중절을 일부 또는 전면적으로 합법화할 의무를 지게 되었다. 이로써 이 시기까지는 기존의 낙태죄 조항이 헌법불합치 상태에 놓였기 때문에, 검찰은 누군가가 여성을 낙태죄로 소 제기를 하여도 기소하지 않으며, 설령 기소한다고 하더라도 재판이 성립하지 않게 되었다. 그러나 입법부와 행정부 모두가 대체 입법에 관한 결정을 내리지 못한 채 시간을 허비한 탓에, 임신중절의 권리나 제한은 입법 공백 상태에 놓이게 되었다.
어떤 방향으로든 정부와 국회가 낙태죄 조항을 개정하지 못한 채로 기한이 만기되면서, '''2021년 1월 1일부터는 임신중절이 기간이나 이유 등의 제한 없이 전면 합법화되었다.''' 그러나 여성의 안전한 임신중절의 권리를 확실하게 보장하는 대체 입법이 마련되지 못했다는 점에서, 임신중절에 관한 입법 공백은 아직도 완전히 해소되지 못했다.
이와 같은 입법 공백에 따른 문제점은 2020년 12월 28일 산부인과계가 10주 미만의 경우에만 조건 없이 임신중절 수술을 시행하겠다는 견해를 밝히면서,# 드러나기 시작했다. 산부인과계의 발표에 대하여 여론은 여성과 태아의 안전과 건강을 생각했다는 긍정적 반응과, 헌법재판소가 낙태죄 조항에 대한 헌법불합치 결정을 내린 상황에서 본인의 신체와 재생산에 관한 여성의 권리를 온전히 보장해야 한다는 최근의 사회적 경향에 어긋난다는 비판적 반응으로 나뉘었다. 정치권에서는 국민의힘 소속 양금희 의원이 의사의 낙태 거부권을 인정하는 취지의 법안을 발의했다.#
4. 역사
4.1. 세계
흔히 많은 사람들이 낙태를 현대에 와서야 시작된 것으로 여기는데[1], 낙태 자체는 굉장히 옛날부터 있었다. 가장 오래된 기록은 BC 2700년 신농 전설에 나올 정도. 식초를 마시면 아이가 사라진다느니 하는 민간요법부터 죽음을 각오하고 하는 극단적 방법까지[2] 있었을 정도. 낙태를 위해 죽음을 각오한다면 본말전도처럼 여겨질지 모르겠는데, 왕비나 후궁에게 대를 이을 아들이 없는 상황에 궁녀가 아이를 배었다고 생각해보자. 왕권이 강하고 왕이 궁녀를 사랑한다면 다행이지만, 처가 (=왕비나 후궁의 집안 세력)가 강하고 왕이 원나잇 스탠드로 생각한다면 깔끔하게 궁녀를 죽여 해결하려고 할 공산도 크다. 하지만 일반적인 상황은 아니다.
한편 낙태죄는 원래 고대 로마법에서 태아는 모체의 일부에 지나지 않는다고 보아 처벌되지 않던 것이었다. 서기 200년 세베루스 왕조 시대에 이르러 비로소 낙태죄가 처벌되기 시작하였으나, 그것은 남자의 자녀에 대한 기대를 파괴하는 것으로 파악되었다. 또 한편 고의적 자가 낙태를 불법으로 처음 규정한 것은 기원전 1200년 무렵 중기 아시리아 제국의 법전이었다. 낙태한 여성은 공공 장소에서 '''신체관통형[3]'''에 처했다. 낙태죄가 태아의 생명을 살해하는 것을 내용으로 하는 범죄로 처벌되기 시작한 것은 중세 교회법과 독일보통법에서 시작되었다고 할 수 있으며, 그 사상적 배경은 기독교 교리, 특히 태아는 수태된 후 10주 이내에 인간의 영혼이 태아 속에 들어가므로, 그 이후부터 태아를 살해하는 것은 인간을 살해하는 것과 같다고 한 영혼입주설이었다.[4]
따라서 1532년의 카롤리나 형법은 태아를 "생명 있는 태아"와 "생명 없는 태아"로 구별하여, "생명 있는 태아"를 낙태한 때에는 이를 살인죄로 처벌하였다. 생명 있는 태아와 생명 없는 태아를 구별하지 않고 태아의 생명 자체를 보호 법익으로 파악하여 낙태죄를 처벌한 것은 19세기 이후의 일이며, 그 효시를 이룬 것이 1813년의 바이에른 형법과 1851년의 프로이센 형법이다. 그 후 각국의 입법은 거의 예외없이 낙태죄를 처벌하기에 이르렀다.
1971년 주디스 자비스 톰슨(Judith Jarvis Thomson)이 "A defense of Abortion"이라는 에세이를 발표하여 큰 화제가 되었다.
4.2. 한국·한반도
4.2.1. 조선시대
조선 형법에서는 낙태를 범죄로 규정하지 않았으며, 누가 임신한 여성에게 상해를 입혀 태아가 사망한 경우에는 가해자만 처벌했다.
4.2.2. 구한말·일제강점기
한반도에서 임신중절을 처음 범죄로 규정된 것은 한일 강제 병합 이후였다. 구 일본 제국은 여성이 임신중절을 한 경우 1년 이하의 징역형에 처하는 조선형사령 212조를 선포했다. 이는 당시 일제가 군국주의 체제에서 여성을 장차 전쟁에 동원할 병력을 생산하는 수단으로 여겼기 때문으로, 그 대상을 조선 여성으로까지 확대한 셈이었다.
한편 낙태에 대한 수요는 유교적 가부장제 사상이 뿌리 깊었던 구한말부터 꾸준히 있었다. 가령 일제강점기 시절만 해도 박정희의 어머니인 백남의가 박정희를 임신했을 당시, 간장을 사발째로 마시고 절구로 배를 찧는 등 낙태를 위해 갖은 수단을 동원했음에도 결국 박정희가 살아서 태어났다는 일화가 유명한 사례이다. 이 시기까지는 생활고로 "먹는 입을 하나라도 줄여 보려는" 이유에서 그런 시도가 자주 이루어졌다.
4.2.3. 대한민국 수립 이후
출산율이 6명대를 기록할 정도로 전통적인 다산 풍조가 남아 있던 이승만 집권 시기조차도, 임신중절은 빈번히 행해지는 행위로서 가임 여성 3명당 1명 꼴로 낙태를 경험해 본 적이 있었다는 통계가 나올 정도였다. 그 때문에 이 시기에도 임신중절 행위를 처벌하기 위한 "낙태법"이라는 법이 있었지만, 이미 사문화된 상태였다.
한편 일제강점기 이래로, 정치적 목적에서 재생산에 관한 여성의 고유한 권리를 침해하려는 시도는 꾸준히 이어졌다. 박정희가 처음 집권한 뒤 1960년 중반을 기점으로 전개된 산아제한 정책이 유명한 사례의 하나이다. '''"덮어 놓고 낳다 보면 거지꼴 못 면한다"''', '''"둘도 많다"''', '''"하나씩만 낳아도 삼천리는 초만원"''' 등 오늘날에도 유명한 국가적 프로파간다가 널리 퍼져 한국 사회에 다자녀 가정을 기피하는 풍조가 널리 퍼지게 되었다. 이런 풍조는 대한민국 특유의 가부장제적 남아 선호 사상과 맞물려, 1980년대 중반부터 1990년대 초반까지 이어진 '''여아에 대한 선택적 낙태'''라는 비극의 원인이 되었다. 그 여파로 1990년대 초중반에는 연간 낙태 건수가 120~150만건에 달했을지도 모른다는 추정이 제기되기까지 하였다.
이 일련의 사태는 국가와 가부장제적·여성혐오적 사회 분위기가 '''재생산(임신과 출산)에 관한 스스로의 선택과 결정'''이라는 여성의 고유한 신체적 권리를 '''임신한 여성 본인의 의사와는 무관하게''' 저희들이 원하는 방향으로 통제·제한하고자 했기 때문에 벌어진 참사라는 평가가 가능하다. 대한민국 수립 이래로 낙태죄가 공식적으로 효력을 상실한 2021년 이전까지, 여성은 스스로의 의지로 임신과 출산을 중단하려는 결정을 내릴 때는 (비록 법이 사문화되었을지언정) 형사적 처벌로 이를 억압하려고 들지만, 그 임신중절조차 가부장제적 요구와 합치할 때는 (실제로 임신·출산을 한 여성 본인의 의지와는 무관하게) 정부와 사회의 묵인 하에 가감 없이 행해지고, 정부가 내세웠던 형사적 처벌은 허울로 전락하는 것이다.
1990년대 후반부터는 콘돔 등의 다른 사전 피임법이 보급되면서 점차 낙태 건수가 감소하기 시작했다.
5. 종교의 관점
종교계는 대체로 낙태를 도덕적 죄로 여겨 반대하며, 그 논거로 태아의 생명권을 내세운다. 이런 관점은 페미니즘 진영의 "오랜 세월 자신의 신체에 관한 여성의 결정권은 남성 중심적 사회에 의하여 탄압받았으며, 여성은 이를 되찾아야 한다"는 '''Pro-choice''' 운동에 대비하여, "태아 또한 생명이므로, 여성의 결정권을 이유로 이를 살해하는 일은 허가할 수 없다"는 '''Pro-life''' 운동으로 나타난다.
5.1. 기독교
5.1.1. 가톨릭
'''낙태'''
2270 인간의 생명은 임신되는 순간부터 철저하게 존중되고 보호되어야 한다. 인간은 존재하는 첫 순간부터, 인간의 권리들을 인정받아야 하며, 그중에는 모든 무죄한 이들의 생명 불가침의 권리도 포함되어 있다.[46]
모태에서 너를 빚기 전에 나는 너를 알았다. 태중에서 나오기 전에 내가 너를 성별하였다. 민족들의 예언자로 내가 너를 세웠다(예레 1,5).
제가 남몰래 만들어질 때, 제가 땅 깊은 곳에서 짜일 때, 제 뼈대는 당신께 감추어져 있지 않았습니다(시편 139[138],15).
2271 교회는 1세기부터 모든 인위적 낙태를 도덕적인 악으로 단정하였다. 이러한 가르침은 변하지 않았으며, 불변하는 것으로 존속한다. 직접 낙태, 곧 목적이나 수단으로서 의도한 낙태는 도덕률의 중대한 위반이다.
낙태로 태아를 죽이지 말고, 갓난아이를 죽이지도 마시오.[47]
생명의 주인이신 하느님께서는 생명 보존이라는 숭고한 직무를 인간에게 맡기시어 인간 품위에 알맞은 방법으로 이 직무를 수행하도록 하셨다. 그러므로 생명은 임신 순간부터 최대의 배려로 보호받아야 한다. 낙태와 유아 살해는 흉악한 죄악이다.[48]
2272 낙태에 대한 분명한 협력은 중죄가 된다. 교회는 인간 생명을 거스르는 이 죄를 교회법적 벌인 파문으로 제재한다. “범죄 사실 자체로”,[49]
그리고 교회법으로 정해진 조건들에 따라,[50] “낙태를 주선하여 그 효과를 얻는 자는 자동 처벌의 파문 제재를 받는다.”[51] 이렇게 함으로써 교회가 자비의 영역을 제한하려는 것은 아니다. 교회는 이 범죄의 중대함과, 죽임을 당한 무고한 태아와, 그 부모와 그리고 사회 전체에 끼친 돌이킬 수 없는 손실을 표명하고자 하는 것이다.2273 무죄한 모든 개개인의 생명에 대한 양도할 수 없는 권리는 시민 사회와 그 법률의 기본 요소가 된다.
“시민 사회와 정치권력은 인간의 양도할 수 없는 권리들을 인정해야 한다. 인간의 권리는 어느 개인이나 또는 부모에게 의존하는 것도 아니며, 또한 어느 사회나 국가가 특권으로 제시하는 것도 아니다. 그것은 인간 본성에 속하는 것이며, 사람의 기원이 되는 창조 행위로써 인간 안에 타고난 것이다. 이러한 기본권 가운데, 임신되는 순간부터 죽는 날까지 모든 인간이 갖는 생명권과 육체적 완전성에 대한 권리를 지적해야만 한다.”[52]
“일단 민법으로 보장되어야 하는 인권의 보호를 실정법이 어떤 범주의 사람들에게서 박탈한 순간, 국가는 법 앞에 모두 평등하다는 사실을 부정하게 되는 것이다. 국가가 개개 시민의 권리, 특히 더 힘이 없는 사람들의 권리를 보호해 주지 않을 경우 법치 국가의 기초는 흔들리게 마련이다. …… 임신되는 순간부터 보장되어야 할 출생 전의 아이에 대한 존중과 보호 의무에 따라서, 법은 아이의 권리를 의도적으로 박탈하는 모든 행위에 대해서 적절한 법적 제재를 가하지 않으면 안 된다.”[53]
2274 배아는 임신되는 순간부터 인간 대우를 받아야 하므로, 가능한 대로 다른 모든 인간과 마찬가지로, 완전하게 보호받고, 보살핌과 치료를 받아야 한다.
산전 진단(産前診斷)은 “배아의 생명과 온전성을 지키고 배아를 하나의 개체로서 보호하거나 치료할 목적으로 행해진다면, 도덕적으로 용인될 수 있다. …… 진단 결과에 따라서는 유산을 할 수도 있다는 생각으로 이 방법을 사용한다면, 도덕률을 심히 거스르는 것이 된다. 진단이란 사형 선고와 같은 것이 되어서는 안 된다.”[54]
2275 “인간 배아에 대한 개입은 다음과 같은 조건에서만 받아들일 수 있다. 곧 배아의 생명과 온전성을 존중하여야 하고, 배아에게 부적절한 위험이 없어야 하며, 질병 치료, 건강 상태의 호전 또는 개별 태아 자체의 온전한 생존을 지향하는 개입이어야 한다.”[55]
“마음대로 사용할 수 있는 ‘생물학적 실험 재료’로 쓰려고 배아를 만들어 내는 일은 부도덕하다.”[56]
“염색체나 유전 물질을 변화시키려는 일부 시도들은, 치료 목적이 아니라 특정 성(性)이나 미리 정한 다른 기준에 따라서 우수한 인간을 선택적으로 만들어 내려는 목적으로 이루어진다. 이런 조작들은 인간 존재의 개별적인 존엄성과 온전성, 그리고 (그 유일하고 다수로 복사될 수 없는) 주체성에 어긋나는 것이다.”[57]
『가톨릭 교회 교리서』, 2270-2275항.
제 1398 조 낙태를 주선하여 그 효과를 얻는 자는 자동 처벌의 파문 제재를 받는다.
교회법 제1398조.
이미 시작된 출산 과정의 직접적인 중단과, 무엇보다 직접적인 낙태는, 설령 치료적 이류 때문이라 하더라도, 정당한 출산 조절 방법에서 절대적으로 배제되어야 합니다.14)[14]
바오로 6세, 회칙 「인간 생명」(Humanae Vitae), 1968.7.25., 14항, AAS 60(1968), 490면 참조.
58. 생명에 대하여 저지를 수 있는 모든 범죄 가운데 고의적 낙태는 특히 심각하고 통탄스러운 성격을 지니고 있습니다. 제2차 바티칸 공의회는 유아 살해와 함께 낙태를 “흉악한 죄악”54)[54]
이라고 규정합니다.그러나 오늘날 많은 사람들의 양심 속에서 이에 대한 감지 능력이 점차 흐려지고 있습니다. 대중의 마음 안에서, 행동 안에서, 그리고 심지어 법 안에서조차 낙태를 받아들이고 있다는 사실은 도덕적 판단력이 지극히 심각한 위기에 놓여 있음을 말하여 주는 징표입니다. 이 도덕적 판단력은, 심지어 생명에 관한 기본적인 권리가 걸린 문제에 대해서조차 점점 더 선과 악을 구별하지 못하게 되어 가고 있습니다. 이러한 심각한 상황 속에서 지금 우리에게는 그 어느 때보다도 이 진리를 정면으로 바라볼 용기가 필요하며, 편리한 타협이나 자기 기만의 유혹에 굴복하지 않고 사물을 그 '''사물의 고유한 이름으로 부를 수 있는''' 용기가 필요합니다. 이러한 면에서 예언자의 꾸짖음은 지극히 직선적입니다. “불행하여라, 좋은 것을 나쁘다 하고 나쁜 것을 좋다 하는 자들! 어둠을 빛으로 만들고 빛을 어둠으로 만드는 자들!”(이사 5,20) 특히 낙태의 경우에는 ‘임신 중절’과 같은 모호한 용어가 널리 사용되고 있습니다. 이러한 용어는 낙태의 참된 본질을 은폐하며, 여론 안에서 그 심각성을 약화시키는 경향이 있습니다. 아마도 이러한 언어 현상 자체가 바로 양심의 불편을 느끼는 증상이 아닌가 싶습니다. 그러나 어떠한 말도 사물의 실재를 바꾸는 힘을 가지고 있지 않습니다. 고의적 낙태는 '''어떤 수단으로 이루어지든지, 임신'''[受精]'''에서 출생에 이르는 인간 존재의 출발 단계에서 의도적이고 직접적으로 죽이는 행위입니다.'''
우리가 살인 문제를 다루고 있다는 것을 깨닫는다면, 그리고 거기에 관련된 구체적인 요소들을 고려해 본다면 고의적 낙태가 지니고 있는 도덕적 심각성의 진정한 모습이 분명히 드러납니다. 낙태로 제거되는 것은 초기 단계의 인간입니다. 이 인간보다 더 절대적으로 '''무고한''' 사람은 상상할 수 없습니다. 이 인간을 결코 범죄자라고 생각할 수 없으며, 불의한 범죄자라고는 더더욱 생각할 수 없습니다! 그는 '''약하며,''' 방어 능력이 없고, 심지어 신생아의 울음과 눈물이 지닌 가슴을 에는 힘을 가진 최소 형태의 방어 수단조차도 가지고 있지 못합니다. 태아는 그 아기를 태중에 지니고 있는 여인의 보호에 '''전적으로 맡겨져''' 있습니다. 그러나 때로는 바로 그 어머니 자신이 낙태를 결정하고, 그 아기를 제거하여 줄 것을 요구하며, 그것을 실행에 옮기게 만듭니다.
임신[受精]의 열매를 제거하려는 결정이 순전히 이기적이거나 편리를 위한 것이 아니라, 어떤 더 중요한 가치들, 곧 산모 자신의 건강이나 다른 가족들의 생활수준의 하락을 막으려고 내려질 때, 대개 그것은 어머니에게 비극적이고 고통스러운 결정이라는 것이 사실입니다. 때로는 태어날 아기가 그러한 상황에서 살아가야 한다는 사실이 두렵기 때문에, 차라리 태어나지 않는 것이 더 나을 것이라고 생각되기도 합니다. 그럼에도 이러한 이유들이나 이와 유사한 이유들이 '''무고한 인간을 고의로 죽이는 행위를 결코 정당화할 수 없습니다.'''
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요한 바오로 2세, 인간 생명의 가치와 불가침에 관한 회칙 「생명의 복음」(Evangelium Vitae), 58항.
"다수의 이름으로 아직 태어나지도 않은 인간 생명을 죽이는 일을 '''합법적인 것으로 미화'''하고, 정말 가장 약하고 스스로 보호할 힘조차 없는 인간존재에 대해 폭압적인 결정을 내리는 것도 대중의 합의에 의한 범죄가 아니고 무엇이겠는가. 도덕적 가치들은 사회의 변화에 따라 변할 수 있는 것은 아니다. 사회가 변했다고 해서 인간 생명이 가치없는 것으로 전락할 수 있는 것은 아니라는 의미다."
특히 가톨릭에서는 낙태를 '''매우''' 강력하게 반대한다. 현존하는 종교 중 낙태 반대 운동에 가장 적극적으로 나서고 있는 종교라고 봐도 무방할 정도다. 낙태를 시술한 사람, 낙태 당사자, 그리고 낙태를 종용하고 관계된 사람은 즉시 교회법상 자동파문제재를 받게 되며, 2016년 이전에는 한국을 제외한 해외에서는[5][6] 일반 신부에게도 용서받을 수 없었을 정도로 중대한 죄의 상태에 놓이게 된다. 당연히 7성사, 영성체를 비롯한 가톨릭 교회의 성사예식에도 참여할 수 없다. 뿐만 아니라, '''가톨릭 신자들이 낙태 허용 법안을 공개적으로 지지하거나 낙태 허용 시위에 참가하거나, 낙태 허용 법안에 찬성투표를 던지는 것 역시 엄격히 금지된다.'''[7] 이 때문에 가톨릭 신자이면서 낙태죄 합법화에 찬성한 낸시 펠로시는 대죄인으로 분류되어 있다."지난 세기에, 전 세계는 나치의 인종청소에 대해 경악하였습니다. 그런데, 오늘날 우리는 (낙태 시술 의사의) 하얀 장갑을 끼고 똑같은 짓을 벌이고 있습니다."
프란치스코(교황), 2018년 6월 17일 바티칸 연설에서 낙태를 나치의 우생학 인종청소에 비유하며.
현재 낙태권이 법적으로 인정되는 서구권의 가톨릭 신자들은 낙태 합법화를 지지하는 신자가 많다. 개인적으로는 종교적 죄(morally wrong)라고 생각하더라도 법적 처벌(lilegal)은 반대하는 천주교도도 있다. 미국 천주교 신자들만 여론조사를 해 보면 낙태를 죄라고 생각하는 신자는 51%지만 낙태가 합법이여야 한다고 생각하는 신자도 53%로 다수이다. 결국 이들은 엄격한 의미에서 가톨릭에서 규정하는 대죄를 짓고 있는 것이다.
가톨릭 윤리 신학적으로, 낙태는 십계명의 계명들을 4가지나 동시에 어기는 대죄이다. 우선 인간 생명을 죽인 죄로 5계명(살인하지 말라)을 어기게 되고, 거기다 약하고 무죄한 저항 불가능한 인간생명을 낙태한 것이기 때문에 죄악성이 더 가중된다. 뿐만 아니라 산모나 부친되는 낙태 시행자 본인은 '''자녀를 살해'''한 것이기 때문에 4계명(네 부모를 공경하라 - 가족주의 윤리[8])를 거스르고, 낙태에 대한 교회의 가르침과 생명을 잉태하게 한 하느님의 섭리를 거스르는 일이니 1계명(한 분이신 하느님을 흠숭하여라)을 위반하는 죄이며, 성적 쾌락은 누렸으면서 올바른 부부관계를 통한 자녀 생명의 전달 의무를 고의적으로 방해하는 행위이기 때문에 6계명(간음하지 말라[9])도 어기게 된다.[10] 만일 낙태죄를 고해성사하려는 경우엔, 고해성사 진행 중에 고해신부에게 낙태죄로 이러한 여러가지 계명을 침해했음을 밝혀야 한다.
뿐만 아니라, 낙태를 옹호하고, 정치적인 낙태 합법화를 추진하거나 지지하는 사람들, 정치인들 역시 가톨릭에서 말하는 대죄를 짓게 되며, 공개적 죄인으로 분류되어 영성체가 포함된 7성사를 받을 수 없다.[11] 2013년 미국에서는 공개적으로 낙태 합법화를 지지한 가톨릭 신자인 낸시 펠로시 하원의장이 당시 바티칸의 레이몬드 버크 추기경에 의해 교회법 915조[12]에 근거하여 영성체를 금지당하기도 했다. 한국 가톨릭 교회가 이러한 성사참여 금지 같은 징계 조치등을 내리지 않을 뿐이다.
낙태 합법화를 찬성하여 가톨릭의 공식 경고와 성사참여 금지를 받고 있는 서구의 천주교도 정치인들에 대한 영어 위키백과 문서
낙태, 동성애, 줄기세포연구 지지 정치인에 대한 미국 콜로라도 교구의 성사참여 금지령(2004년)
베네딕토 16세 교황 재임시기 낙태 지지 정치인에 대한 영성체 금지령(신앙교리성, 영성체 지침 중에서)(2004년)
멕시코 시티 대교구장 리베라 카레라 추기경의 낙태 지지 정치인 영성체 금지령(2007)
프란치스코 교황이 추기경 재임시기 지시한 낙태 지지자에 대한 영성체 금지명령(2013)
2019년에도 미국 일부 지역(뉴욕, 버지니아)에서 리버럴 정치인들에 의해 낙태 자유화 입법바람이 불자, 해당 지역 주교들은 명백한 낙태 반대와 낙태 지지자에 대한 영성체 금지를 선언했다.
교회법에서는 영성체 불가만 언급하지만, 가톨릭에서 합당하게 성사를 받기 위해서는 애초에 비신자 상태에서 받는 세례성사나 죄를 지은 신자가 받는 고해성사를 제외한 나머지 5가지 성사[13]를 받으려면 모두 대죄가 없는 은총 지위 아래 있어야 한다. 때문에 해당 성사들을 받기 위해서는 그 전에 고해성사를 합당하게 받는 것이 필수적인데, 고해성사 문서에서도 상세히 설명하고 있지만, 입으로만 나불대는 거짓 회개를 방지하기 위해 '''고해를 하는 모든 가톨릭 신자는 자신이 저지른 공공연한 죄의 상태를 되돌리거나 끊어버리지 않는 이상 고해성사는 모고해'''(무효)가 되어 죄를 용서받을 수 없다. 외적인 낙태 옹호행위도 마찬가지다. 공개적으로 타인과 대중 앞에 입법행위나 연설 등으로 낙태를 옹호했다면, 이를 회개하기 위해선 공개적으로 낙태지지를 철회해야 한다. 그렇지 않다면 거짓 회개(=거짓 고해)가 되며 이에 따라 영성체 뿐 아니라 논리적으로 다른 모든 성사들도 받는 것이 불가능하다. 교회법에서 규정된 '공공연한 죄인'의 상태가 되는 것이다. 즉, 사실상 조당 상태가 되는 것.
특히 1995년 교황청에서 발표한 교황회칙 <생명의 복음>'에 의하면 '''낙태는 윤리적인 무질서이며 안락사와[14] 더불어 어떠한 인간의 법도 그것을 정당화할 수 있다고 주장할 수 없는 범죄'''라고 규정한 바 있다. 왜냐하면 천주교에서는 인간이 수정되는 그 순간부터 영혼이 깃든다고 보며 따라서 생명으로서의 존엄을 수정란일 때부터 갖추므로 배아(수정란) 역시도 단순한 세포가 아닌 엄연한 하나의 인격체인 인간이라고 보기 때문이다.[15]
더군다나 '''이미 교회 초창기부터 세례성사를 받지 못한 채 죽은 영유아의 구원에 대해 고성소와 관련된 치열한 신학적 논쟁이 오늘날까지도 오가는 상황에서 교리 차원에서라도 이와 밀접한 연관이 있는 낙태에 대해 천주교가 이를 수용할 가능성은 가톨릭 시초부터 지금까지 한번도 없었고, 앞으로도 전혀 없다고 봐도 과언이 아니다.''' 즉, 가톨릭 입장에서 낙태는 영유아의 구원(유아세례)의 기회를 원천 박탈한다는 측면에서 구원관 측면에서도 용납할 수 없다는 것이다. 가장 진보적인 성직자들조차 피임이나 동성애는 물론 혼외출산까지 용인할지언정[16] 낙태는 무조건 반대하는 입장이다.[17]
교리적으로 이 문제는 가톨릭교회가 생명 윤리와 관련된 한 단 한 발자국도 양보할 수 없는 문제들 중 하나로 인식하고 있는 만큼 가톨릭교회가 이러한 입장을 조금이라도 번복하기를 기대할 수는 없을 것이다. 적어도 생명윤리에서 가톨릭이 일관적이라고 볼 수 있는 이유는 가톨릭은 같은 이유(생명윤리)로 사형제에도 반대하고 있기 때문이다.[18] 실제로 가톨릭이 다수를 차지하거나 그 영향을 크게 받은 브라질[19], 프랑스, 이탈리아 같은 나라들을 보면 대부분 사형제가 없고, 아무리 가혹하게 처벌해도 가석방 없는 종신형이 법정 최고형이다. 또 마찬가지 논리로 필리핀의 로드리고 두테르테 대통령이 시행하는 가혹한 사형위주 정책에도 가톨릭교회는 우려의 목소리를 내고 있다.
다만 임산부의 생명이 위험할 때와 같은, 흔히 말해 '어쩔 수 없는 경우'의 낙태에 대해서는 논란이 있다. 많은 신학자들과 교회 내의 철학/윤리학자들 간의 논쟁이 있지만 대략 일반인들에게도 쉽게 다가올 수 있는 근거로는 '더한 악(산모와 태아가 같이 사망하는 것)보다는 덜한 악(태아만 사망하는 것)을 택하는 것이 낫다'가 있다. 물론 일견 타당해보이는 이 근거를 둘러싸고서도 수많은 머리 아픈 공방전이 일어나고 있다. 일반 사회에서는 가장 보수적인 사람들조차도 이 경우만큼은[20] 다수가 불가피하다고 보지만 천주교인들 중 보수적인 입장의 천주교인들은 이조차도 허락하지 않는다. 이와 관련한 가톨릭교회의 공식적인 가르침은 '''임산부의 건강을 해칠 우려가 있더라도 낙태는 정당화될 수 없다'''이고, 보통 강간 피해나 산모의 건강이 문제되는 경우는 낙태가 허용되어야 한다고 보는 사람들은 이에 반발하고 있다. 당연히 '''"강간으로 인한 원하지 않는 임신에 대한 낙태도 정당화 될 수 없다"'''는 입장이다. 강간이나 원하지 않는 임신에 대한 가톨릭 교회의 해설은, 물론 강간은 끔찍한 '''악'''이며, 이에 대해서는 원하지 않은 임신을 한 '산모에게도 정신적, 물적 치유와 보상이 이루어져야 함은 당연'하지만, 그렇다고 해서 강간죄의 흉악성이 그 결과로 수태된 죄없는 배아, 또는 태아가 _'''본인의 의사와도 관계없이 죽임을 당해야 할 이유는 절대 될 수 없다'''_라는 것이다. '''산모의 강간범에 대한 혐오, 또는 억울함이 죄없이 수태된 생명을 죽일 당위성, 합리화는 될 수 없다.''' 또 강간 피해에 대한 보상은 결코 낙태가 아닌 다른 방식으로 이뤄져야 한다고 본다. 이러한 이유로 가톨릭교회는 현재 모자보건법 14조의 폐지를 요구하고 있다.
여기서 보충설명을 하자면, 약간의 예외사항이 있다. 바로 산모의 목숨이 매우 위태로워서 의료행위를 했는데 이 와중에 '''의도하지 않은 결과로써''' 태아가 사망(유산)하는 경우는 용인한다는 점이다.[21] 그러나, 이것은 산모를 구하는 과정에서 태아가 불가피하게 죽게되는 경우를 말하는 것이지, 단순히 산모의 생명에 지장이 있을 것이라는 막연한 가능성만을 가지고 태아를 인공유산시킬 수 있다는 의미가 절대로 아니다. 사실 이쯤 되면 낙태라고 부르기도 어렵다.참고1참고2
낙태와 관련해서 2015년 5월 8일, 2016년 '자비의 특별 희년' 기간에 낙태 여성, 낙태 시술을 한 의사와 간호사 등 낙태와 관련된 사람들을 용서하기 위해 교황이 사제단을 세계 각국에 파견할 것이라고 언론이 보도했다. 이러한 조치는 교황이 선포한 자비의 특별 희년 기간에만 허용되는 것이 당초 계획이었으나, 자비의 희년이 종료된 후인 2016년 11월 21일 낙태한 여성에게 고해성사를 줄 권한을 주교급 사제에서 모든 사제로 확대시킨 자비의 희년 때 조치 기한을 1년에서 '''무기한'''으로 연장했다. 이와 별도로, 한국 가톨릭의 경우 낙태한 여성에 대한 자동 파문의 사면이 본당 주임 신부에게 위임되어 있다.[22]
이 일련의 행보를 보면서 오해하면 안 되는 사실이 있는데, 낙태죄 사면 권한을 확대시킨 가톨릭 교회의 이 조치는, 절대로 낙태를 '현실적으로 용인'하자거나 현실과 타협해서 낙태죄를 별것 아닌 죄로 격하시키자는 주장이나, (몇몇 사람들이 왜곡하는 것처럼) 낙태를 한시적으로 허용하자(...)[23]는 식의 조치가 아니다. 오히려 낙태죄의 만연함과 이것이 별것 아니라는 식으로, 또는 필요불가결 하다는 식으로 왜곡되는 현 사태를 개탄하며, 이러한 상황에서 낙태를 저질러 어려운 위치에 놓이게 된 여성들, 낙태 관련자들에게 회개를 촉구하는 화해의 자세를 교회에서 먼저 취한 것에 가깝다.
사실 강간으로 임신한 아이를 끝까지 지키겠다는 산모 혹은 그 가족이 그렇게 많지 않다는 점을 볼 때[24] 비록 산모가 아이를 키우겠다고 하더라도 결국 가족에 의해 힘든 선택을 하는 경우가 적지 않다. 이는 매우 민감하고 또 중대한 문제이지만, 엄연히 존재하는 위와 같은 이유로 어쩔 수 없이 낙태를 하여 파문 상태에 처하게 된 신자들이 가톨릭교회와 화해함으로서 자신의 죄를 회개하고 다시는 낙태죄를 저지르지 않게 독려하기 위한 '''사목적 배려'''라고 할 수 있다. 2016년 11월에 발표한 프란치스코 교황의 희년 폐막교서 <자비와 비참>에서는 이러한 '''자비를 통해 죄인들을 회개시키자'''는 교황 본인의 취지가 잘 드러나 있다.[25]
가톨릭 교회가 이렇게까지 하는 이유는, 이들의 교리상 어떠한 경우에도 낙태는 교회가 한 치도 용납할 수 없는 일이기 때문이다. 개방적인 프란치스코 교황조차도 낙태를 막기 위해 미혼모들과 혼외출생아에 대한 대우에 관대해지자고 했을 정도. 즉 이런 대원칙에 하나둘씩 예외 조항을 교회법 혹은 교리상으로 끼워넣다 보면 결국 대원칙 자체가 흔들리는 결과를 초래할 수 있기 때문이며 2천 년이 넘는 역사를 지닌 교회는 그런 결과를 초래한 많은 사례들을 이미 겪어 왔다. 따라서 이런 문제들 역시 주교와 같은 재치권자 혹은 사목자의 사목적 배려를 통해 해결할지언정, 교회 자체의 원칙에서는 한 발자국도 물러날 수 없다는 강경한 태도를 취하고 있는 것이다.
출애굽기 21장에 "임신한 여인을 쳐서 낙태하게 할경우 (죽이지 않고)[26]남편이 제시한 벌금을 무조건 내되, 재판장의 판결에 따른다"는 구절을 보면 구약에서는 태아의 생명을 좀 더 낮게 여긴다고 생각할수도 있지만, 본질적으론 태아를 생명으로 본다는 점과, 구약이라는 점[27]에서 낙태를 허용한다거나, 태아의 생명이 출산 이후의 인간보다 작은 의미를 가진다고 보기는 어렵다.
낙태 금지에 대한 가톨릭교회의 입장을 요약/정리하면 다음과 같다.
1. 태아/배아/수정체는 산모의 지체도, 종속물도, 부분도 아니다. 비록 산모의 몸에 의존하기는 해도 태아/배아, 수정체는 존엄성과 생존권을 지닌 '''인간 생명'''이다. 낙태는 대죄다.
2. 태아/배아/수정체는 산모의 권리에 대한 불의한 침탈자로 간주될 수 없다. 비록 원하지 않은 임신이라 할 지라도, 산모가 행하는, 원치 않는 임신에 대한 복수, 혐오감, 생활고 등의 이유만으로 자기 죄없이 잉태당한 또다른 인간 생명이 낙태당할 어떤 당위성도 주장하거나 합리화할 수 없다.
3. 산모나 태아/배아/수정체의 건강이 불확실할 것이 예상된다거나 장애가 있다거나 기타 우생학적 문제가 있더라도 낙태는 절대 불가하다. 이는 장애자나 정신박약자에 대한 살해가 부당한 이유와 마찬가지다.
4. 산모와 태아/배아/수정체 둘 중 하나밖에 목숨을 구할 수 없는 절박한 상황임이 확실한 경우, 더욱 확실하게 구할 수 있는 생명을 살리도록 용인되는데,[28] 이는 절대로 한 생명이 다른 생명보다 폄하되어서가 아니라 한 생명이라도 더 구하려는 선의로 해석되어야 한다.
5. 1~3번에 나온 모든 낙태는 그 방법을 막론하고 금지된다. 모닝 애프터 필 같은 사후피임약과 미프진 등 낙태약, 기구사용, 수술 등 모두 대죄로서 금지된다. 산모의 몸에 해가 되는 방식으로 하는 낙태 역시 더욱 대죄이다. 또 가톨릭의 낙태죄는 그 적용범위가 대단히 넓다. 낙태한 임부 본인, 이를 종용한 상대 남성, 가족, 낙태 시술을 집도한 의사, 이를 거든 모든 의료관계자(간호사, 동료 등) 등이 낙태죄의 협력자로서 대죄 및 신자일 경우 '''자동파문''' 대상이 된다.
이 영향 때문인지 가톨릭의 교세가 큰 폴란드 및 남미의 여러 나라에서는 낙태가 불법인 경우가 많다. 특히 폴란드에서는 아예 헌법까지 바꿔가며 태아에게 생명권을 보장하는 법률을 제정하였다. 2018년 아르헨티나에서 하원을 통과한 낙태죄 폐지 안건이 상원에서 부결된 이유도 가톨릭계 입김이 강한 의원들의 반대 때문이라고 알려져 있다. 또 이러한 낙태죄 관련 이슈가 있을 때마다 가톨릭에서는 낙태 반대 시위나 홍보같은 생명운동에 가장 주도적으로 참여한다. 미국을 비롯한 주요 선진국 국가들에서도 가톨릭교회가 Pro-Life 운동을 비롯해 낙태 반대 운동에 앞장서고 있는 상황이다. 대표적 예시로, 2019년 미국 버지니아 주 알링턴 교구에서는 교황청과의 협의 및 허가를 받아 워싱턴 DC에서 열리는 연례적 대규모 낙태반대 시위인 '생명을 위한 행진(March for Life)[29]에 참여하는 가톨릭 신자들에게 격려의 의미로 대사를 수여하기로 결정했다.#
2017년에 이와 같은 낙태에 관련한 천주교 교리를 둘러싸고, 청와대 조국 민정수석과 한국 가톨릭교회 사이에 오해를 둘러싼 갈등이 있었다. 청와대 국민청원의 낙태죄 폐지 청원에 대한 답변을 달면서, 낙태에 관한 가톨릭 교회의 엄격한 가르침을 올바로 이해하지 못한 조국 민정수석이 "프란치스코 교황이 낙태에 대해 새로운 관점을 제시했다"라는 식으로, '''마치 천주교가 낙태를 지금까지와는 다른 관점으로 바라보기 시작했다는 식'''으로 오해를 할 만한 발언을 한 것이다. 이에 한국 가톨릭교회에서는 즉각 반박성명을 내고 "조 민정수석의 발언은 천주교 교리, 그리고 프란치스코 교황의 발언을 왜곡한 것"이라며 강도높게 비판했다. 또한 낙태죄 폐지 반대를 위한 100만인 서명운동을 개시하여 낙태죄 폐지에 대한 헌법소원을 기각해달라는 민원과 함께 헌법재판소에 제출하였다. 결국 조국 민정수석은 한국천주교주교회의 생명윤리위원장을 맡고 있는 천주교 수원교구장 이용훈 마티아 주교를 방문하여 "교황 발언 인용에 실수가 있었다"라며 공개 사과했다.
2018년과 2019년에도 헌재에 낙태죄 폐지 반대운동 청원서를 전달하거나, 한국 가톨릭 주도로 낙태 반대 생명대행진에 나서며, 낙태죄 폐지를 반대하는 행사를 지속적으로 주최하는 등 한국에서 벌어지는 낙태 반대운동의 최전선에 천주교가 계속 나서고 있는데, 이 때문에 낙태를 적극 옹호하는 레디컬 페미니즘 세력의 분노를 사 워마드 성체 훼손 사건 같은 심각한 사태가 일어나기도 했다.
2019년에 헌법재판소의 현행 낙태죄 헌법불합치 결정이 난 직후에도 천주교 서울대교구장 염수정 안드레아 추기경을 비롯한 한국천주교주교회의에서는 '''즉각 유감성명'''을 표하고, 가톨릭 교회 차원에서 헌재 판결 이후로도 낙태반대, 생명운동을 멈추지 않을 것을 분명히 하였다. 이후 2019년 부활대축일에 연례적으로 발표하는 지역 주교들의 전 신자들에게 보내는 사목교서에서도 각 교구 주교들의 "낙태 반대 및 생명존중을 멈추지 말라"는 지시가 들어갔다.
천주교의 낙태 관련 입장을 자세히 알고 싶다면, 가톨릭교회의 낙태 관련 생명윤리 가르침(가톨릭평화방송), 모자보건법 14조 반대 기사도 참조하자.
5.1.1.1. 오해
낙태에 대한 강경한 입장 때문에, 최근 페미니즘 계열을 필두로 가톨릭이 태아 성감별 낙태에는 침묵했으면서 낙태죄 폐지를 반대한다는 의견을 제기한 적 있다.
하지만, 가톨릭계는 당연히 태아 성감별 낙태도 강경하게 비판했다. 90년대 초반 한국 가톨릭 매체에서 낙태를 비판하는 글의 상당 부분은, 이런 태아 성감별 낙태를 비판하는 내용이었다. 가장 독재가 강경했던 유신정권 시절에도 낙태허용규정이 있던 모자보건법이 73년 제정되자 바로 반대하는 성명을 낸 집단이었다# 또한 1986년에는 주교위원회 가정사목담당 박토마 주교(춘천교구장)가 11월 26일 '하나낳아 알뜰살뜰'이라는 문구가 적혀있는 80원짜리 우표를 가톨릭신자들이 사용하지 말 것을 촉구하는 담화문을 발표했다.#
위에서도 언급되었듯이 가톨릭은 사형제 폐지를 요구할 정도로 생명윤리에 관해서는 일관되게 강경한 입장이므로, 남아선호사상에 의한 낙태에만 선택적으로 침묵했다는 식의 비판은 사실과 완전히 다르다.
5.1.2. 정교회
동방 기독교는 낙태를 반대해온 긴 역사를 가지고 있습니다. 교회법과 고백성사 지침, 그리고 보다 공식적인 윤리 교육 안에 구현되어 있는 윤리적 가르침은 낙태를 살인의 한 형태로 정죄합니다...(중략)... 성 대 바실리오스는 자신의 두 번째 카논(교회법)에서 특별히 '''형성된 태아와 형성되지 않은 태아의 인위적 구별을 금지'''[30]
했습니다.(The Rudder, pp. 789-790) 이렇게 해서, 어떤 낙태도 악행으로 보았던 것입니다. 인간 실존의 육체성과 인격적 측면은 우리 인성의 본질적 구성 요소로 이해되기 때문에, 태아는 비록 결핍되고 불완전하더라도 정상적인 상황에서 결코 파괴될 수 없는 것입니다. 동방 정교회 윤리학자들은 경제적 사회적 이유에 호소하여 생명을 돈, 명예, 편리보다 가치가 적은 것이라고 주장하는 반대 논리들을 무가치한 것으로 거부합니다. 현대의 유전학적 지식으로 무장한 그들은 또한 '''여성은 자기 자신의 몸을 통제할 자격이 있기 때문에 낙태가 정당화되어야 한다는 주장 또한 거부'''합니다. 자기 결정이라는 기본적인 확신은 거부되지 않습니다. 여기서 거부되는 것은 태아가 산모의 신체조직의 일부라는 주장입니다. 태아는 결코 산모의 몸이 아닙니다. 태아는 산모가 돌보고 양육하도록 맡겨진 또 다른 인간 존재의 몸이고 생명입니다. 산모의 생명이 태아로 인해 위험하다고 판단될 경우에만 낙태의 가능성을 생각해보는 것이 도덕적으로 적절합니다. 하지만 여기서조차 가장 주된 가치는 생명의 보전입니다. 비록 대부분의 경우에 산모의 생명을 보존하는 것이 선택될지라도, 여러 가지의 신중한 고려들이 이뤄질 것입니다. 어떤 경우에도 사건의 악함은 인정되지만 당사자의 인격적 죄책은 경감되는 “비고의적 죄”로 구분됩니다.
한국 정교회 대교구, 건강과 생명에 관한 윤리 서한 중 낙태에 관하여.
'''낙태하여 태아를 죽이지 말 것이며''', 태어난 유아 또한 죽이지 말지어다.
디다케 2장 2절 중.
정교회는 교회의 규범과 신학적으로 자궁의 생명 시점부터 보호대상으로 보기 때문에 낙태를 살인 행위로 간주한다. 따라서 낙태 행위는 물론 낙태 권유나 협조도 마찬가지로 금지다. 낙태를 시술하거나 이를 요구하는 이는 부도덕한 행위를 자행하는 일이며 회개해야 한다.'''낙태하기 위해 약을 먹는 여성, 그리고 태어나지 않은 아이를 죽이기 위하여 독을 먹는 자들은 살인자이다.''' 이 건(낙태)은 살인이라는 것 외의 생각할 여지는 없다.
성 대 바실리오스, 암필로키오스(Amphilochius)에게 보낸 서간 중. (347년)
정교회에서는 인간 실존의 육체성과 인격적 측면을 우리 인성의 본질적 구성 요소로 이해하기 때문에, 태아가 비록 결핍되고 불완전하더라도 정상적인 상황에서 결코 파괴될 수 없다고 본다. 아울러 태아가 산모의 신체 조직의 일부라는 주장을 거부하며, 태아는 결코 산모의 몸 일부가 아니라 산모가 돌보고 양육하도록 맡겨진 또 다른 인간 존재의 몸이고 생명이라고 가르친다.
유일하게 사목적 배려 차원에서 산모의 생명이 태아로 인해 위험하다고 판단될 경우에만 낙태의 가능성을 생각해보는 것이 도덕적으로 적절하다고 보긴 하지만, 여기서조차 가장 주된 가치는 생명의 보전에 두고 있다. 비록 대부분의 경우에 산모의 생명을 보존하는 것이 선택될지라도, 여러 가지 신중한 고려들이 이뤄져야 한다는 것이다. 이 경우 낙태 역시 악이지만, 당사자의 인격적 죄책은 경감되는 “비고의적 죄”로 구분하고 있다.
5.1.3. 개신교
개신교도 가톨릭과 정교회와 같이 기독교 계열이기에 낙태에 반대하는 입장은 크게 다르지 않지만, 개신교는 단일 교파가 아니어서 그 허용에 대한 입장이 각자 갈린다. 특히 진보적 교단과 보수적 교단은 그 기준이 크게 갈라진다. 다만 낙태 금지라는 근본적 주장은 모두 같다.[31] 하지만 이 뉴스나 이 뉴스를 보면 알겠지만 미국의 복음주의 성향을 강하게 보이는 교파는 가톨릭과 정교회보다도 보수적인 입장[32]을 취하는 모습을 보이는지라 낙태에 대해서도 더 엄격하게 적용할 때도 있다.
상기했듯이 교파마다 입장이 갈리고 개신교 전체를 합산하면, 가톨릭과 정교회에 비해서는 덜 엄격한 편이긴 하다. 즉, 강간으로 인한 임신의 경우나 산모가 위급한 상태[33]에서 낙태를 하는 경우에는 가톨릭이나 정교회보다는 덜 강경하다.
한국의 개신교는 미국식 복음주의 교단이 대부분이기에 낙태에 대해서는 부정적이다. 교단의 공식적 입장은 없지만, 일반적으로는 성폭행에 의한 임신, 산모가 치명적인 질병 혹은 부상을 갖고 있어서 임신이 치명적인 경우를 제외하면 낙태를 허용하지 않아야 한다는 입장이 주류이다. 단 이들의 활동이 워낙 성소수자 문제에서만 부각이 되다보니 상대적으로 안 부각이 될 뿐이지, 실제로는 보수 개신교 계열[34]을 필두로 낙태죄 폐지 반대 운동을 하고 있다.대표적인 예시
5.1.4. 예수 그리스도 후기 성도 교회
회복주의 교파인 예수 그리스도 후기 성도 교회(몰몬교)에서도 낙태를 반대하고 있다. 몰몬교는 19세기부터 낙태를 살인 행위로 규정하고, 낙태를 행하는 회원이나 이를 주선하는 행위를 교회 선도의 대상으로 삼고 제제를 가해왔다. 만약 몰몬교 교인이 불가피한 상황이 아닌 일반적으로 낙태를 저질렀거나 참여하였다면 감독이나 선교부 회장에게 고백하고 이를 회개해야 한다.
그러나 몰몬교에서도 강간이나 근친상간, 혹은 장애를 가진 아이를 임신한 것과 같은 불가피한 상황에서는 낙태를 허용한다. 대신 낙태를 하기 전에 감독에게 충분히 상의하라고 되어있다.
5.2. 이슬람교
쿠란 등에서 '자식을 살해하는 것'을 죄악으로 규정하고 있고, 이 구절에 따라 대부분의 이슬람 국가들에선 산모의 생명이 위험할 때를 제외하고 낙태가 금지되어 있다. 다만 기독교에서는 난자와 정자가 결합하는 순간 하느님이 생명을 주었다고 생각하지만, 이슬람에서는 아이의 살과 피가 만들어지고 '''120일 후에''' 하나님이 생명을 불어 넣어 준다고 믿는다. 그러니까 쿠란이 '자식을 살해하지 말라' 라고 말하고 있는 건 맞지만, 여기서 말하는 '자식'은 4개월 이상의 태아인 것이다.
일단 '하디스'에서 무함마드가 밝힌 아기가 탄생하는 과정은 이렇다.
그러니까 요약하면, 이슬람 세계관에서는 남성의 정자가 여성의 자궁에 들어가 피와 살로 변하다가 '''120일 후에''' 영혼이 만들어진다. 따라서 4개월 미만 태아는 '생명'이 아니기 때문에 낙태가 아니라 피임이라는 논리로서 허용된다. 이 때문에 생각보다 많은 이슬람 국가에서 초기 낙태를 할 수 있는 Abortion pill의 판매는 합법이다. 실제로 튀니지, 인도네시아, 모로코, 바레인 등 비교적 세속적인 국가뿐 아니라 상당히 근본주의적인 이슬람 국가인 파키스탄, 말레이시아, 브루나이 등지 에서도 낙태용 약물은 정식으로 판매되고 있다. 이러한 약물 낙태는 대체로 7주 이내에 이루어지고 4개월이 넘어가서 배가 나오기 시작할 즈음엔 어차피 수술을 해야 하므로 교리를 충실히 적용해도 판매가 별 문제가 되지 않는다고 판단하기 때문으로 보인다.너희들의 창조는 어머니의 자궁 속에서 정액의 형태로 40일간은 그 정액이 응혈되고 그 다음 40일간은 살 덩어리가 되느니라. 그리고 나서 알라께서는 천사를 보내시는데 그 천사는 그(그녀)에게 영혼을 불어 넣느니라. 천사는 다음과 같은 4가지를 기록하라고 명령을 받느니라. 그(그녀)의(얻을) 양식, 일생, 행위 및 선한 사람일지 악한 사람일지가 바로 그 4가지이니라. 그분 외에는 숭배받을 존재가 없는 알라께 맹세하니 너희들 중 누군가 천국에 들어 갈 자들의 행위를 실천하여 그(그녀)와 천국 사이에 한 척(46-56cm) 거리가 남았지만 그(그녀)가 어머니 배 속에 있을 때 기록된 정명이 그러하다면 그(그녀)는 지옥에 들어갈 자들의 행위를 실천하고 지옥으로 들어가게 되느니라. 또한 너희들 중 누군가 지옥에 들어갈 자들의 행위를 실천하고 그(그녀)와 지옥 사이에 한 척 거리가 남았지만 그(그녀)가 어머니 배 속에 있을 때 기록된 정명이 그러하다면 천국에 들어갈 자들의 행위를 실천하여 천국으로 들어가게 되느니라.
이후 4개월이 넘은 태아는 영혼이 숨쉬는 '인간'으로 보며 이 시점에선 낙태는 살인죄다. 120일이 지난 후 영혼이 만들어지면, 그때 산모와 아버지는 부모가 되며 아기의 생명이 만들어진다. 위에서도 말했듯이 쿠란에선 부모가 자식을 살해하는 것을 심각한 죄악으로 본다. 이란이나 사우디아라비아 와 같은 원리주의가 공고한 국가에서는 이 4개월이 넘은 태아를 사람으로 본다는 개념이 매우 확고하기 때문에 부모의 자의에 의한 낙태가 아니라 다른 사람의 과실로 인한 유산 역시 살인으로 간주한다.
즉 어떤 사람이 임산부와 언쟁을 하다 화가 나서 밀었는데, 임산부가 넘어지거나 충격을 받거나 하여 유산을 해버렸다면, 상대는 살인자가 되어버리는 것이다! 이란 영화 씨민과 나데르의 별거에서도 이러한 상황으로 인해 굉장히 난처해진 두 가족의 이야기가 나온다.[35]
다만 여성의 생명이 위험할 경우 허용한다는 것이 교리로 명시되어 있다. '태아의 생명과 산모의 생명 모두 소중하지만 '''산모의 생명이 위험한 경우엔 어머니를 택하는 게 옳다'''' 고 본다. #
요약하자면 이슬람교의 논리에서는 낙태라는 개념을 인정하지 않고 성교후 120일을 기준으로 피임 아니면 살인이라는 극단적인 이분법을 사용한다. 이는 낙태를 허용하는 것처럼 보이지만 반대로 120일전의 태아를 타인이 강제로 낙태시키는 경우에도 태아를 생명으로 보지 않기 때문에 태아의 권리를 침해하는 논리이기도 하다. 따라서 이슬람교의 논리는 현대의 낙태에 대한 논리에 직접적으로 대입되지 않기 때문에 사례로 사용할 때 주의할 필요가 있다.
5.3. 유대교
이슬람교와 마찬가지로 유대교에서도 산모와 아이의 목숨을 둘 다 책임지지 못할 경우에는 낙태를 허용한다. 탈무드에 이와 관련된 일화가 있는데, 이때 유대교 교리에 따르면 아이는 태어나기 전까지는 개별적인 생명이 없는, 신체의 일부라고 생각하고 생명이 위태로울 경우 팔이나 다리를 자르는 것처럼 아이를 희생시킬 수 있는 거라고 말하는데, 이때 기독교 신부와 격하게 대립하는 모습을 보여준다. 결국 유대교 교리에 따르고 아이를 잃게 되지만, 나중에 다음 아이를 낳아 행복하게 살았다는 것으로 결말이 난다.
물론 언제까지나 산모가 아이를 포기하지 않으면 생명을 잃을 상황이었기에 허용한 것이다. 당연히 지금 사람들이 주장하는 사회경제적 낙태 허용과 원치 않는 임신 낙태 허용은 해당되지 않는다.
5.4. 불교
불교 역시 낙태에 있어서는 극도로 부정적이며 '''살생을 금하니''' 말할 것도 없다. 불교의 율장인 <십송률> 제2권에 따르면, 태아를 죽이기 위해 낙태법을 써서 낙태하면 그것은 '바라이죄(波羅夷罪)'[36]에 해당한다고 못박고 있는데, 바라이죄는 출가 수행자가 승단에서 내쫓기는 가장 무거운 처벌로서 '''살생 등의 중죄를 범한 경우에 적용'''되는 조항이다.
대표적인 경전을 살펴보면 우선 잡아함경 19권 512경의 제목은 타태경(墮胎經)으로, 키자쿠타 산에서 수행중이던 석가모니 부처의 제자 목갈라나(목건련)가 어느날 락카나라는 비구와 함께 라자가하(王舍城)로 탁발을 나갔던 길에 '''온몸에 가죽이 없고 모양은 살덩이같이 생긴 몸이 큰 중생'''이 자신의 눈 앞에 나타났다가 사라지는 것을 목격했다. 목갈라나는 씁쓸하게 웃었고, 락카나 비구는 목갈라나에게 "갑자기 왜 그러십니까?"라고 물었지만 목갈라나는 탁발을 마칠 때까지 대답하지 않았다. 그리고 죽림정사로 가서 석가모니 부처를 만난 자리에서야 목갈라나는 자신이 본 것을 부처에게 말하고 그 사연을 물었다. 이때 석가모니 부처는 "그 중생은 과거 세상에 이 라자가하에서 살았던 사람인데, 태내에 수태된 생명을 떨어뜨렸다. 이 죄로 말미암아 그는 지옥에 떨어져 이미 백천세동안 한없는 고통을 받았고, 지금도 그 고통을 계속해서 받고 있는 것이다"라고 대답했다는 것이다.
석가모니 당시의 고대 인도에서 낙태가 행해졌는가에 대해서는 불경 속에서 공공연하게 암시가 되기는 한다. <대불전경>[37]에 따르면 석가모니 부처의 후원자이면서 마가다 왕국의 왕이었던 빔비사라 왕의 왕비 웨데히가 아이를 가졌을 때, 웨데히 왕비는 기이하게도 남편의 오른팔에서 나온 피가 먹고 싶어졌고, 이걸 차마 입 밖으로 말할 수가 없어 끙끙 앓고 있다가 결국 남편에게 털어놓았고, 빔비사라 왕은 "임신한 아내를 위해 그까짓 거"라며, 스스로 팔에 상처를 내어 피를 내서 아내에게 마시게 해 주었다. 그런데 이게 '''왕비의 태중에 있는 아이가 장차 아버지 빔비사라 왕을 살해할 것이라는 징조'''였기에, 이를 알게 된 웨데히 왕비는 자신의 몸 안에 자기 아비를 죽일 원수를 품을 수는 없다며 낙태를 하려고 정원으로 나가서 험한 땅에서 몇 번이나 몸을 굴렸고, 빔비사라 왕이 놀라서 말리고 "태어날 애가 남자애인지 여자애인지도 모르는데 죽이기는 왜 죽이냐. 예언만 믿고 애를 낙태시켰다가는 오히려 그게 더 악명이 될 것이다"라며 이후 왕비가 낙태를 아예 하지 못하게 감시자를 붙였고, 그렇게 해서 태어난 아이가 아자타삿투였다. 그리고 아자타삿투는 데바닷타의 꾐에 넘어가서 아버지 빔비사라 왕을 유폐시키고 왕위를 빼앗는 결말로 이어졌다. 이때 웨데히 왕비가 수도 없이 낙태를 시도한 그 정원은 훗날 ‘맛다쿳치(maddakucchi)’, 즉 ‘낙태가 행해진 정원’이라 불렸다고 한다.
낙태에 대해 명백하게 '죄'라고 명시한 불경은 불설장수멸죄호제동자다라니경으로[38] 약칭 장수멸죄경이라고도 불리는 해당 불경에는 석가모니 부처가 "사람들이 전생의 죄를 지어서 육도윤회를 반복하다가 어쩌다 사람으로 태어나더라도 오래 살지 못하는데 그 이유가 무엇입니까?"라고 묻는 문수보살에게 석가모니 이전의 부처 가운데 하나인 보광정견여래의 시절에 살았다는 전도라는 여인의 이야기를 들려주는데, 이 전도라는 여인은 가난한 생활을 견디지 못하고 '''8개월 된 태아를 약을 먹어 지운''' 일이 있었다. 후에 어떤 사람이 전도에게 와서 "태아를 상하는 사람은 생전에는 중병이 들어 목숨이 단명하고 죽은 뒤에는 아비지옥에 떨어져 무서운 형벌을 받는다"고 했고, 전도는 두려워서 보광정견여래에게 와서 자신이 지옥에 떨어지지 않을 수 있는 방법과 출가를 청했다.[39] 이에 대한 보광정견여래의 말은 다음과 같다.
보광정견여래로부터 이러한 대답을 들은 전도는 놀라서 그만 졸도하기까지 했다고 한다. 또한 보광정견여래에게 매달려 지옥에 빠지지 않을 수 있는 설법을 청하고 있는 와중에 공중에서 전도를 향해 “너는 태아를 죽인 죄로 단명한 업보를 받을 것이다. 나는 귀신의 사자로서 너를 잡으려고 왔노라.”라는 소리까지 듣기도 했다. 이때 보광정견여래가 그 목소리를 향해 "이 사람이 내 앞에 참회하러 왔으니 내가 이 사람을 위해서 설법을 할 동안만 잠깐 기다려달라"고 말한 다음 전도에게 설법을 행한다는 것이 장수멸죄경의 줄거리이다. 전도는 해당 경전을 세상에 전하기 위해 자신의 뼈를 뜯어서 붓대를 삼고 눈을 뽑아서 흘린 피로 경을 필사했는데[41] 여기서 알 수 있는 것은 불교에서 낙태를 어떤 이유에서건 엄연히 무간지옥에 떨어질 죄악으로 보고 있다는 것이다. 심지어 부처님의 몸에서 피를 흘리는 것과 동급으로 간주되고 있다.“여인아, 네 어린 것이 태 안에 있을 때에는 사람의 형상을 갖추어 마치 지옥에 있는 것과 같은 것이며, '''어미가 더운 음식을 먹으면 더운 지옥과 같고, 차가운 음식을 먹으면 차가운 지옥과 같아서, 종일토록 괴로워하며 어둠 속에 있는 것이다.'''[40]
네가 또한 나쁜 마음으로 독약을 먹었으니 이 악업으로 스스로 아비지옥에 떨어지게 될 것이다. 죄인은 다 너와 같은 무리니라.”
일본 불교의 경우, 낙태아의 영혼을 공양하는 '미즈코(水子)' 공양이라는 의식을 마련하고 있다. 미즈코 공양은 일본에서 낙태가 일반화된 1970년대 이후에 흔히 나타난 것이다. 이는 불교적인 의식보다는, 일본의 원령 신앙이 낙태아에게까지 확대된 것에 가깝다. 한국 불교에서도 유산 영가(유산된 아기의 혼)를 위로하는 천도제를 지내는데, 물론 이중에는 자연유산도 있지만 낙태아도 포함된다. 이러한 유산 영가 천도를 전문으로 하는 절도 있다.
하지만 불교는 가톨릭이나 개신교, 이슬람처럼 낙태에 대한 일관적이고 명확한 원칙이나 해결 방법이 따로 존재한다고 보기는 어렵다. 종파마다 해석하는 것이 달라서 지장보살/관세음보살을 모시고 영가 천도를 하는 것을 권유하는 종파도 있고, 꼭 절을 끼고 천도하지 않더라도 부모 본인이 사경이나 수행 등을 하며 참회하는 것이 더 중요하다고 보는 곳도 있으며, 일부는 태아의 영혼이 존재한다는 생각 자체를 부정하면서 영가 천도를 해주지 않고 "다만 쌓인 업이 있으니 선행을 통해 좋은 업을 쌓는 게 중요하다"고 권고만 하는 곳도 있다.
단, 어느 종파든 간에 여성 당사자나 가족에게 좋지 못한 카르마가 쌓인다고는 보는 편.
한국 조계종의 경우 “기본적으로 낙태에 반대하지만 다수의 임신중절이 이뤄지는 현실을 감안해 한계를 최소화해야한다”는 기독교에 비해 비교적 애매한 입장을 내놓있다.
성평등불교연대는 헌법재판소의 ‘낙태죄 헌법 불합치’ 판결을 환영하는 입장을 밝혔다. 성평등불교연대는 지난 12일 ‘더 이상 낙태죄는 없다’는 제목의 성명에서 “여성이 인간으로서의 존엄성과 자율성을 보장받는 것임을 확인해 준 이번 판결을 적극 환영한다”고 말했다. ‘낙태죄’ 헌법 불합치 판결이 “여성의 행복추구권과 평등권, 성적 자기결정권, 재생산권을 보장하는 새로운 시작”이라고 평가하는 한편 “낙태는 결코 선업(善業)이라고 할 수는 없기에 가능하면 피해야한다”는 불교 생명관에도 함께 했다.
5.5. 원불교
원불교는 여성의 권리로 보며 대체적으로 찬성한다
6. 시술
낙태법에는 수술을 하는 것과 약물을 사용하는 것이 있다. 그러나 어느 쪽이든 모체의 건강을 해치며 위험이 따르므로 신중히 해야 한다. 과거 낙태 시술이 전문적이지 않았을 때에는 산모의 육체적 부담이 굉장히 컸다. 여러 개의 겸자를 차례로 사용해 질구를 넓혀 자궁부에 직접 수술기기를 손으로 집어넣어 태아를 적출하는 등의 방법을 썼기 때문. 현재도 약물에 의해 충분한 자궁수축의 유도가 되지 않는경우 이러한 방법을 쓴다. [42]
더욱더 과거에는 입증되지 않은 약물 등을 이다하거나 외부 충격에 의한 유산을 시도하기도 하였다. 물론 그 약물이란 것들이 양잿물 같은 것을 질구에 주입하는 것 등의 매우 위험한 방법이었다.[43] 이러한 방법은 현재도 사용되는 고장액 주입법(高張液注入法)과 일부 유사하기도 하지만 당시에는 당연히 산모에게 위험하였다.
임신한 개월 수에 따라서 낙태의 난이도가 달라지는데 임신 극초기에는 abortion pill이라는 호르몬제에 의해 낙태가 가능하고 초중반부 이후에는 자궁의 수축을 유도하거나 수술적으로 임신중절을 시행한다.
미프진 약물로도 가능
6.1. 수술적 방법에 의한 낙태(Surgical Abortion)
임신 초기 (12~15주차 이전)에 이루어지는 낙태의 수술적 시술법은 먼저 자궁경부에 국소마취를 하고 약물주사로 확장시킨 다음에 (뭔가 끄집어 내려면 입구가 넓어야 하니까) 그 틈으로 얇은 진공청소기(석션기)를 넣어 자궁 안에 있는 태아, 태반, 부풀어오른 자궁벽 등을 빨아내는 것이다. 경우에 따라 자궁벽이 쉽게 떨어져나오게 하기 위해 미리 약을 먹거나, 주걱 모양의 도구(큐렛)를 자궁을 긁어내는 데 사용하기도 한다. 이 전체 과정은 약 5분~15분가량 소요되며, 권장되지는 않지만 당일부터 운동은 물론 성교까지 포함하여 모든 종류의 신체활동을 지장 없이 수행할 수 있다. 물론 정신적인 후유증은 논외.
낙태시술에 대해서는 많은 오해가 만연해 있다. 임신 진행도에 따라 사용되는 수술방법이 달라지는데, 인터넷에는 보다 잔인하고 선정적인 중기, 말기의 수술법들에 대한 정보만이 돌아다니고 있다. 그러나 정작 낙태가 합법인 미국의 경우 임신 초기 15주차 이전에 이루어지는 낙태시술이 전체 시술사례의 약 95%를 이루고 있고, 여타 낙태허용국도 임신초기에 이루어지는 낙태가 90% 이상의 절대다수를 이룬다. 보통의 성인여성이라면 임신 후 4개월이나 지나도록 임신사실을 모르고 있거나 출산여부를 결정하지 않은 채 손놓고 있을 리가 없으니 이는 지극히 상식적인 결과라고 할 수 있으며, 따라서 임신초기의 낙태는 자유롭다가 임신중기의 낙태부터는 불법으로 두는 국가나 미국 내 주들도 상당수 존재한다.
First Trimester라고 불리는 임신 첫 3개월 동안 혹시 태아가 자연사하는 경우, 자궁수축을 유도하는 약물을 사용해보고 실패한 경우 위와 같은 방법으로 제거하게 된다. 죽은 세포 덩이를 안고 있으면 부패하고 감염될 위험이 크니 꺼내기는 해야 하는데 낙태하고 싶어서 하는 것도 아니건만 비슷하게 긁어내고 빨아내니 아이를 잃은 임신부 입장에서는 썩 기분 좋은 과정은 아니다.
임신 중기와 후기에서도 현재는 자궁수축을 유도하는 약물요법을 먼저 사용하는것이 일반적이다. 일반적인 유도분만과는 달리 태아의 컨디션을 고려할 필요가 없으므로 다른 약물을 사용하게되나, 자궁의 수축을 강제로 유발시킨다는 점은 같다. 약물을 이용한 방법이 실패할 경우 어쩔 수 없이 수술적 방법을 사용한다. 임신 후기에는 제왕절개 분만법을 사용하고, 태아의 체중에 따라 약간의 차이가 있지만 중기의 경우에는 경부를 넓혀 태아를 조각내어 꺼내는 방법을 간혹 사용하기도 한다. 다만 약물을 이용하여 임신중절에 실패하는 경우가 요새는 거의 없기 때문에 잘 시행되지 않는다.
이전 서술에서는 임신 중기에 중절시술을 받을 때에는 토막내어 꺼내는 것이 일반적이라 되어 있었다. 하지만 요새는 약물이 좋아져서 약물을 사용하는 것에 비해 수술적 방법이 오히려 모체의 전신적 부담이나 자궁의 손상이 클뿐더러 의사에게도 정신적으로 좋을 게 없기 때문에(...) 약물요법을 일차적으로 시행한다.
수술적 방법이 일반의 상식으로보기에 꽤나 충격적[44]이기 때문에 이와 관련하여 학교나 청소년 관련시설에서 낙태반대 메시지를 전하기 위해 틀어주는 영상도 있다. 자세한 내용은 《침묵의 절규》 문서를 참고.
영화 《더 월》(If These Wall Could Talk)에는 아예 수술 장면이 나와 소리까지 들려준다. 물론 직접 보여주는 것은 아니지만 영화 홍보 때 이걸 써먹을 정도로 상당히 충격적이긴 하다.
위에서도 언급했듯이 합의하고 성관계를 가진다는 것은 남자 여자 쌍방이 임신(및 낙태)에 관한 대처까지 생각해야 진정한 합의라고 부를 수 있는 것을 명심하자.
현재까지 세계적으로 승인되는 비수술적 낙태 방법은 Abortion Pill(낙태약)을 이용한 낙태법이다. 90년대 중반 Roussel Uclaf라는 프랑스 제약회사에 의해 개발된 RU-486이 그 시초이다. 이 약이 처음 개발되었을 때 엄청난 사회적 담론의 화두를 제공했기 때문에 90년대 중반 본고사 세대는 이 약에 대한 논술 준비를 해야 했을 정도였다. RU-486는 Roussel Uclaf 내부에서 사용되던 신제품의 제품 코드였기 때문에 지금은 Mifepristone이라는 이름으로 판매되고 있다. 이 약은 임신을 유지시키는 데 필수적인 여성 호르몬인 프로게스테론의 체내 수용를 방해해서 임신 상태를 중단 시키는 기능을 한다. 알약을 경구투여한 뒤 24시간 이내에 임신이 중단된다. 용량을 조절하면 응급피임약(Morning After Pill이라고도 한다.)으로 사용 가능하다. 두 번째 약은 Misoprostol이라는 약인데(미국 내 판매명: Cytotec) 이 약은 원래 위궤양 환자를 위한 비스테로이드 항염증제(non steroidal anti inflammatory drug(NSAID)[45])로 개발된 약인데 임신 초기 상태의 임산부가 복용 시 엄청난 자궁 수축을 야기해 유산하는 부작용이 발견되어 지금은 낙태약으로 사용된다. 이 약은 설하정 형태로 복용한다(위궤양 환자를 위한 약이기 때문에 일반적인 알약들처럼 물과 함께 삼켜서 위장에서 흡수되는 것이 아니라 혀 밑이나 어금니와 볼 사이에 알약을 물고 있으면 알약이 녹으면서 구강 내 점막을 통해 흡수되는 약이다.).
오늘날 Abortion Pill을 허용하는 국가에서 채택되는 비수술적 낙태 방법은 대부분 동일하다. 우선 Mifepristone을 경구투여하여 임신을 중단시킨 뒤 24~ 72시간 이내에 Misoprostol을 설하정 형태로 복용하여 임신 유지를 위해 팽창했던 자궁 내막, 수정란 등을 자궁 수축을 통해 몸 바깥으로 배출한다. 아직까지 그 어떤 나라도 Abortion Pill을 약국이나 슈퍼에서 판매하는 경우는 없고 일반적으로 병원에서 의료진이 보는 앞에서 Mifepristone을 복용한 뒤 병원에서 Misoprostol을 받아서 집에 가서 24~ 72시간 이내에 Misoprostol을 복용하는 방식을 사용한다. Misoprostol을 복용하게 되면 몇 시간 이내 구토감 또는 설사, 발열, 오한, 생리통과 흡사한 통증등을 겪게 된다. 그 후 4~6시간 동안 하혈을 하게 되는데 그 양은 사람마다 다르며 생리 2번째 날보다 많은 양이 나올 수도 있고 생리 양이 가장 적은 날보다 조금 나올 수도 있다. 앞서 말한 생리통과 비슷한 통증도 사람마다 다르며 통증이 아예 없었다는 사람도 있고 아주 심한 생리통을 겪었다는 보고도 있다. 그러나 이 증상들은 약국에서 흔히 구할 수 있는 타이레놀이나 이부프로펜 등의 NSAID제제로 다스릴 수 있다.(많은 낙태약을 처방하는 미국의 클리닉들이 아예 진통제와 염증성 발열을 막기 위한 항생제를 함께 처방해준다.)
위에 언급한 Abortion Pill의 위험성은 두 가지가 있다.
첫 번째는 위와 같은 과정을 거쳐도 임신이 중단되고 임신 잔여물이 몸 바깥으로 다 배출될 확률은 98% 정도다. 2%의 여자들은 저 과정을 겪고도 임신이 중단되지 않기 때문에 수술적 방법을 통해 임신을 중단시켜야 한다. 따라서 병원에 가면 우선 소변 검사를 통해 임신 몇 주 차인지 확인하고(임신 7주에서 9주까지만 이 방법을 사용할 수 있으며 임신 기간이 길어지면 길어질수록 위에 서술된 불편이 배가되며 임신 중단이 되지 않을 가능성이 높아진다.) 피를 뽑아 정확한 호르몬 수치를 측정한다. 그런 뒤 초음파 검사를 통해 자궁 내부의 임신 위치를 확인한다. 이후 Abortion Pill을 복용하고 7일에서 10일 뒤에 다시 병원에 와서 피를 뽑아 호르몬 수치의 변화를 확인하고 초음파 검사를 통해 자궁 내부가 깨끗해졌는지 확인한다. 만약 이 과정을 거치지 않고 임신이 중단되지 않았거나 임신은 중단되었지만 임신 부산물(자궁 내막 등)들이 전부 다 몸 바깥으로 배출되지 않을 경우 심각한 질환을 야기할 수 있다.
두 번째는 가장 위험한 부작용인데 염증성 발열에 의해 사망할 수도 있다. 물론 이 확률은 정상 임신에서 출산 과정에 사망할 확률보다 낮긴 하다. 그래도 이런 부작용의 확률을 낮추기 위해 항생제를 일정 기간 복용하는 것이 권장된다.
다만 어느 쪽이든 간에 전신 마취 후 흡입/소파술에 비해서는 당연히 위험도가 떨어진다. 일단은 약물식 낙태의 경우 처벌을 감내하고서라도 산부인과에 가면 위의 두 부작용으로 인해 사망할 확률은 현저히 낮아진다.[46]그러나 수술식 낙태의 경우 산부인과 전문의가 집도하더라도 심각한 수술이다보니 사망 확률이 더 높을 수밖에 없다. 따라서 낙태 허용론자 측에서는 낙태 수술뿐 아니라 약물 낙태의 합법화를 강력하게 지지하고 있는 것이다.
대한민국은 아직 비수술적 방법에 의한 낙태는 허용되지 않지만 비합법적인 경로로 구매가 가능한 것 같다.#
7. 낙태죄
8. 국가별 임신중절 합법화 현황
서양에서 낙태에 대한 찬반 논의는 사형제 찬반 논의와 함께 종종 보수와 진보를 가르는 잣대가 되기도 한다.[47] 또한 세계에서 낙태에 한국보다 관대한 편인 미국, 영국, 아시아에서 가장 개방적인 편인 대만에서도 태아의 생명권을 여성의 권리만큼이나 함께 존중하여, 임신 6개월 이후에는 몇몇 예외 국가를 제외하면 사실상 낙태가 불가능하다.
8.1. 지도
8.1.1. 2021년 이전
8.1.2. 2021년
출처: 위키백과#
8.2. 분류
8.2.1. 합법
모두 같은 합법으로 분류되어 있지만, 나라별로 낙태를 자유롭게 허용하는 시기 등의 기준이 모두 다르다.
미국은 늘그렇듯이 주마다 천차만별이지만, 일단 1973년 이후 현재까지 연방법으론 낙태가 합법이다. 1973년 로 대 웨이드(Roe v. Wade) 판결에서 낙태의 권리가 미국 헌법에 기초한 '사생활의 권리'에 포함되어 보장받을 수 있다고 판결을 내렸다. 미국은 판례가 법적 구속력을 가지기 때문에 이 판결로 인해 미국 내에서 낙태를 완전히 금지하는 법률은 모조리 폐지되었다. 이 판례는 두고두고 낙태를 반대하는 연방 대법관들에게 반박할 때 사용되는 사건이기도 하다. 40년이 넘게 지났는데도 미국 상원에서는 대법관 청문회가 진행될 때마다 "Roe v Wade를 뒤집으실 겁니까?"라는 질문이 꼭 튀어나온다. 그럼 지명받은 자는 "사건이 법원으로 올라온다면 그 때 판결을 내릴 것이며, 지금은 그거에 대한 답을 할 수 없습니다"라고 대답, 다른 뜨거운 감자로 넘어가다가 나중에 또 저게 재언급되는 식으로 진행된다. “연방대법원이 다루는 사건은 낙태 사건과 낙태 외의 사건으로 분류할 수 있다”는 말이 있을 정도니 파장이 얼마나 컸을지는 잘 알 수 있다.
임신 초기 3개월은 여성의 권리를 더 우선하여 여성의 독자적 판단으로 병원에서 낙태가 가능하다. 이후 임신 4~6개월 사이에는 산모의 건강에 위험이 있거나 태아의 심각한 장애가 있을시 가능하다. 그리고 임신 6개월이 초과되면 태아가 태아의 독자생존성을 고려하여 낙태가 어렵지만 불가능한건 아니다.
그 외 미국은 주마다 관련해서 세세하게 법이 다르고 속지주의를 따르지 않는 곳도 있어 주의가 필요하다. 또한 청교도적 국가인지라 낙태에 무조건 우호적인 것도 아니다. 특히나 도널드 트럼프 집권 후 낙태를 다시 불법화하겠다는 경향이 더욱 나타나는 중인데, 낙태 불법화는 트럼프 공약 중 하나였다.[48] 결국 그리하여 미국 아칸소주에서는 강간 피해 여성이 강간범의 태아를 낙태한다는 이유로 강간범에게 낙태죄로 고소당할 수 있게 됐다.[49]
임신 초기 3개월은 여성의 권리를 더 우선하여 여성의 독자적 판단으로 병원에서 낙태가 가능하다. 이후 임신 4~6개월 사이에는 산모의 건강에 위험이 있거나 태아의 심각한 장애가 있을시 가능하다. 그리고 임신 6개월이 초과되면 태아가 태아의 독자생존성을 고려하여 낙태가 어렵지만 불가능한건 아니다.
그 외 미국은 주마다 관련해서 세세하게 법이 다르고 속지주의를 따르지 않는 곳도 있어 주의가 필요하다. 또한 청교도적 국가인지라 낙태에 무조건 우호적인 것도 아니다. 특히나 도널드 트럼프 집권 후 낙태를 다시 불법화하겠다는 경향이 더욱 나타나는 중인데, 낙태 불법화는 트럼프 공약 중 하나였다.[48] 결국 그리하여 미국 아칸소주에서는 강간 피해 여성이 강간범의 태아를 낙태한다는 이유로 강간범에게 낙태죄로 고소당할 수 있게 됐다.[49]
- 연방법으로 낙태가 합법이고 전면금지를 위헌판결 내리기는 했지만 언제까지나 전면금지에 대해서다. 즉 산모의 생명이 위험할 때만 낙태가 가능하다고 법으로 정해도 위헌이 아니다. 따라서 미국은 각 주법으로 가능한 낙태를 막기 위해 그 범위가 엄격하게 제한되어 있으며 절차가 복잡하다. 미프진 등의 낙태약이 판매되고는 있으나 낙태 용도로 개인이 구매하면 불법인 경우도 있다. 낙태에 대한 각 주 법도 점점 강화되는 추세에 있다. 일부 주에서 낙태금지법 통과로 낙태시술소가 금지된 예 영국 independent지 관련기사, Arkansas passes law allowing rapists to sue victims who want an abortion
- 특이점으로는, 낙태가 합법임에도 불구하고 낙태율이 낮다. 이는 낙태가 불법인 한국보다 낮은 수치인 100명당 2명. 미국의 낙태율이 낮은 원인으로는 싱글맘에 대한 사회적 인식이 많이 긍정적이며[50], 피임 교육의 증가는 물론 한국보다 월등히 높은 남성의 콘돔사용률 등으로 보고 있다. 그리고 절차의 복잡함. 산부인과 대부분이 불법 낙태 시술소와 다름없는 한국과는 달리 산부인과에서 오히려 낙태시술을 자제하고 별의별 이유를 들어 정말 절박하고 불가피한 사례만 승인을 하는 곳이다.
- 낙태시술을 저렴하게 제공하는 비영리 단체들도 있다. 이 단체들은 합법 체류자라면 소셜 넘버로 소득을 확인하여 저소득 할인을 제공하기도 한다. 또한 가짜 낙태 시술소도 있다.[51] 최근 미국의 낙태율이 낮아지며 관련 병원들이 문을 닫고 있기도 하다.
- 엘리자베스 워런, 버니 샌더스 등 대표적 급진좌파 성향 정치인들은 여성의 낙태에 대한 '완전한 자유화'를 주장하고 있다.# 물론 반대로 공화당 내 강경 사회보수주의 우파들은(강간, 산모위험 등 예외까지 포함해도) 여전히 낙태 자체에 대해 부정적인 시각을 띄고 있다.
- 네덜란드: 유럽 최초로 낙태를 전면 합법화했다.
- 독일: 임신 12주 이내에 상담을 거쳐 의사가 낙태를 시술하는 경우에는 완전 합법이다. 과거에는 원칙적으로 불법이었고 상담 후 낙태를 인정받아야 처벌하지 않았지만 2000년대 이후 여성의 낙태 권리 주장이 지지를 받으면서 현재는 상담은 사실상 요식행위이고 상담만 받으면 낙태는 합법이다. 빌리 브란트 시절에 낙태가 일시적으로 합법화 되었지만 결국 1976년에 헌법재판소의 판결에 따라서 재불법화 되었고 이후로 서독에서 낙태가 다시 불법으로 지정받게 되었다. 물론 동독에서는 임신 12주까지 낙태가 공산정권 기간 내내 합법이었는데 통일이 서독의 흡수통일로 종결되면서 낙태문제가 사회적 이슈가 되었다. 구 동독 지역에서 낙태금지에 대해 반발이 거셌고 이 때문에 통일 반대여론이 일정도였다. 결국 통일 이후 과도기를 거쳐 서독법에 따랐지만 이후 낙태가 사실상 합법화되었다.
- 터키: 1983년까진 낙태시술이 조건없이 완전 합법이었고, 현재는 법적으론 임신 10주 이전의 태아에 대한 낙태를 허용하고 있다. 하지만 에르도안 집권 이후 보수화된 사회분위기와 더불어 의사에 따라 임신 6주를 지나거나, 산모가 미혼 여성의 경우 낙태시술을 거부하는 경우가 생겨 문제가 되고 있다. 의사의 성향에 따라 합법임에도 불구하고 낙태시술이 거부되는 것이다. 다만 임신 10주가 지났더라도 유전병, 산모의 건강을 이유로 제한적인 낙태가 허용된다.
- 러시아
임신 3개월 전까지 낙태가 합법이며, 이후에는 산모의 신체적 위험 등 기타 조건이 부합되는 경우 제한적으로 가능하다.
- 캐나다, 중국, 베트남, 대한민국은 조건에 따른 제한 없이 전면 합법이다.
- 대한민국은 2019년 4월 11일 헌법재판소가 형법의 낙태죄 조항에 관하여 헌법불합치 결정을 내리면서 상황이 달라지기 시작했다. 이후 2020년 12월 31일까지 이를 개정할 기회가 있었지만, 개정하지 못한 채로 시기를 놓침으로써 기존의 낙태죄 조항이 무효가 되고 말았다. 이에 따라 여성이 임신중절 수술을 받는 행위에 대한 처벌 규정이 없어지면서,[53] 대한민국에서 임신중절은 기간이나 사유의 제한 없이 일단은 완전히 합법이 되었다. 그러나 이에 더하여 여성의 안전한 임신중절을 보장하는 대체 입법이 마련되지 않았기 때문에, 여성계에서는 아직도 여성의 임신중절 권리와 관하여 입법 공백이 남았다고 평가한다.[54]
- 태국: 2021년부터 합법화됐다.
8.2.2. 산모의 건강, 태아의 장애, 강간, 근친상간, 경제상황 고려 시 합법
미국처럼 임신 6개월 전까지는 낙태가 합법이다. 의사에게도 본인의 신념에 따라 낙태 시술을 거부할 권리가 보장되며, 시술 시 의사 2명의 동의가 필요하다. 다만 산모의 목숨에 위험이 예상될 경우에는 예외가 인정된다.
서양의 미국과 영국처럼, 임신 6개월 전까지 낙태가 합법이다.
몇 가지 조건이 있으나 합법이라고 볼 수 있다.
14주 미만이면 합법이다.#
8.2.3. 산모의 건강, 태아의 장애, 강간, 근친상간 고려시 합법
성폭행으로 인한 임신, 태아의 기형, 산모의 신체적, 정신적으로 큰 위험이 있을 시 제한적으로 가능하다. 다만 뉴질랜드같은 경우는 상기 이유가 아니더라도 시술을 받기 쉽고 처벌하는 사례도 없어 실질적으로는 제한이 있다고 보기 힘들다.
8.2.4. 산모의 건강, 태아의 장애, 강간 고려시 합법
매우 보수적이며, 불법이다. 그러나 강간으로 인한 임신, 산모에게 치명적 위험이 있을 시에는 가능하다.
8.2.5. 산모의 건강 고려 시 합법
강력한 불법으로 규정한다. 예외적으로 임산부 생명 위험 시에는 가능하다고는 하나, 사실상 불가능하다.
하지만 6.2문단을 보면 알 수 있듯, 이슬람은 4개월이 지나지 않으면 태아를 생명으로 보지 않는데, 그런 논리라면 4개월(16주) 이전에는 합법이 되면서 보통 3개월 (12주)까지만 합법인 서양 극가보다도 더 관대해지는 모순이 나타난다
하지만 6.2문단을 보면 알 수 있듯, 이슬람은 4개월이 지나지 않으면 태아를 생명으로 보지 않는데, 그런 논리라면 4개월(16주) 이전에는 합법이 되면서 보통 3개월 (12주)까지만 합법인 서양 극가보다도 더 관대해지는 모순이 나타난다
2019년 5월 15일에 사실상 모든 낙태를 금지하는 법을 가결했고 주지사가 이에 서명했다.기사 새로 가결된 법에 따르면 낙태 불법화 강간과 근친상간으로 된 임신도 예외없으며 낙태 수술을 진행한 의사는 최대 99년까지 형을 살게 된다. 이 법의 유일한 예외는 '임신한 여성의 생명이 위험한 경우'다. 앨라배마 주 뿐만 아니라 보수가 절반 이상인 다른 주에서도 비슷한 법안을 진행 중이다. 그 중에서 조지아 주, 루이지애나 주가 주의회에서 통과한 상태이다. (주지사 서명 x)
8.2.6. 무조건 불법
이 국가들은 완전히 불법이다. 다만 칠레는 2017년 8월 정부가 성폭행에 의한 임신 산모건강 태아의 생존이 희박한 경우 부분적으로 낙태를 허용하기로 했다고 한다. 온두라스는 심지어 성폭행 후 사후피임약 복용까지 불법이다.
8.3. 그 외
낙태를 허용하는 국가는 선진국도 있지만 후진국도 많기 때문에 낙태 허용=선진국이라는 주장은 맞지 않는다. 기독교의 경우 원칙적으로 어떤 경우에도 낙태를 반대하며 이슬람교의 경우 산모의 생명이 위험한 경우를 제외한 경우의 낙태를 금지하기 때문인데, 물론 반드시 그러하다는 것은 아니라서 낙태 전면 허용 국가 중에는 중국, 북한 등 인권 수준이 시궁창인 나라들도 있다.
또 중앙아시아에 있는 이슬람 국가인 카자흐스탄, 우즈베키스탄, 투르크메니스탄, 키르기스스탄, 타지키스탄 등의 나라는 구 소련의 영향으로 인해 낙태에 대해서는 비교적 관대한 인식을 가지고 있기 때문에 낙태를 허용하고 있다. 또한 중국이나 인도는 나라에서 적극적인 산아제한을 해야 하기 때문에 낙태에 관대한 것으로 보인다.
한국의 페미니스트들이 낙태에 우호적이었고 낙태금지법 폐지가 여성 인권존중이고 강력히 주장한 점 때문에 페미니즘의 입김이 강한 국가일수록 낙태에 우호적이라는 주장도 있으나 이 또한 옳지 않다. 일본, 러시아, 카자흐스탄 등 남성 중심적인 분위기가 강한 국가도 낙태가 합법이다. 반면에 페미니즘이 사회적, 정치적으로 완전한 주도권을 쥔 뉴질랜드에서는 낙태가 부분적으로만 허용되고 있으며 이 또한 임신 초기, 강간으로 인한 임신 등 제한적인 사유를 필요로 한다. 게다가 5개월 이상의 태아를 낙태시에는 살인죄에 해당하는 중형을 받는다. 또한 뉴질랜드 국민의 77%가 현재 낙태 법안에 찬성하고 있다.
반면 종교의 영향력이 강한 나라일수록 낙태에 대해 보다 엄격한 잣대를 들이댄다. 이슬람권의 경우 정교분리의 원칙이 강한 터키나 튀니지, 앞서 말했듯 구공산권이었던 중앙아시아나 알바니아, 보스니아-헤르체고비나를 제외하면 예외 없이 산모의 건강이나 생명에 관계된 경우에만 낙태가 허용된다. 또 가톨릭의 영향력이 강한 나라에서도 낙태는 금기시되는 경우가 많다.
스페인의 경우 여타의 유럽권 국가들과는 달리 2010년에야 낙태가 합법화되었고 그리고 칠레, 엘살바도르, 몰타, 니카라과, 바티칸에서는 산모의 생명에 관계되는 경우를 포함하여 그 어떤 경우에도 낙태가 금지된다.[55]
구 소련의 경우에는 레닌 시절에는 금지되어 있지 않았다. 이 시절에는 공산당 공식 입장이 낙태건 동성애건 뭐건 간에 남에게 피해를 주지 않으면 개인사에는 관여하지 않는 거였다. 스탈린때 금지되었다 그 이후 다시 허용되었는데, 피임이 제대로 보급되지 않아 많이 했다고 한다. 또 영국, 핀란드, 일본, 인도 등의 나라에서는 사회, 경제적 사유로 인한 낙태가 가능하다. 원칙적으로는 무분별한 낙태를 금지하고 있지만 이런 경우 이 조항이 넓게 해석되기 때문에 사실상 일정한 기준 임신 주(週)에 도달하기 전까지는 자유롭게 낙태가 가능한 것이나 다름이 없다. 물론 대개는 첫 3개월, 많으면 6개월 정도까지만 허용되고 그 이후로는 이미 단순한 세포가 아닌 인간이라고 판단되기 때문에 낙태를 금하고 있다. 이런 경우에는 대부분 아이를 낳아서 입양 보내는 것을 택한다.
미국의 경우 태아가 독립적으로 생존할 수 없는 임신 첫 3개월 동안은 자유로운 낙태가 가능하며 6개월까지는 산모의 건강 등을 고려해 제한할 수는 있으나 금지할 수는 없고 그 다음 3개월에는 낙태가 금지된다는 소위 3.3.3 원칙이 Roe v. Wade 판결 이래 확립되었으며, 우리나라 헌법재판소 소수 의견도 3.3.3 원칙을 지지하고 있다. 다만 이것은 어디까지나 헌법상의 권리이다. 따라서 낙태자체를 금지하지 않는다면 각 주별로 구체적인 규제를 통해 낙태를 현실적으로 못 하게 만드는 것이 현실이다.
예를 들면 낙태는 헌법대로 24주 이내에 가능한데,낙태 시술소(클리닉,닥터스 오피스-흔히 말하는 동네 병원)는 반드시 일정 규모 이상의 응급실을 갖춘 종합병원(호스피탈)과 계약을 맺어 응급상황에 대비해야 한다는 규제(앨라배마주)가 있는 경우, 보수적인 동네 분위기에 높은 의료비로 재정의 상당부분을 기부금에 의존하는 대형 병원중 낙태 시술소와 계약을 맺을 바보는 없을 것이다. 그러면 낙태 시술소는 규제를 충족시키지 못해 낙태 시술을 못 하게 되는 셈. 아예 노스 다코타 주처럼 헌법위반도 각오하고 6주이내에만 낙태 가능하게 만들어 낙태가 불가능하게 만들기도 한다.[56]
반면 법적으로는 낙태가 가장 자유롭지만 넓은 땅에 적은 인구로 낙태 클리닉 자체가 아예 없어 타주 원정낙태 외에는 길이 없는 경우도 있다.[57]
북한은 1948년부터 낙태를 허용하였다. 현재까지 낙태 허용은 유지 중이다.
2016년에는 폴란드의 보수정당 법과 정의당에서 전면적인 낙태금지법안의 발의를 예고하여 폴란드 여성들의 파업과 항의 시위가 잇따르고 있다. # 사실 폴란드의 기존 낙태관련법도 굉장히 엄격한 축에 속하지만 새 법안은 강간, 근친상간에 의한 임신 등을 포함하여 모든 경우에 예외를 두지 않겠다는 사실상 아일랜드를 오마쥬한 초강경 정책이라 논란을 부르고 있다. 그러나 강한 반대여론 덕에 법안은 의회도 통과하지 못했고 베아타 시드워 현 총리도 “낙태에 관한 어떤 법안도 바꾸지 않겠다”고 선언했다. 그러나 불과 며칠 만에 법과 정의당이 다시 낙태금지를 강화하는 새 법안에 착수했다고 밝혀서 다시 파업과 시위가 일어나고 있다. # 2020년에 헌법재판소가 기형아 낙태를 위헌이라고 결정하는 바람에 다시 여성계가 반발하고 있다.#
정작 아일랜드는 2018년 5월 26일에 낙태죄 폐지 관한 국민투표에서 낙태죄 폐지 찬성이 우세한 것으로 드러났다.# 아일랜드 총리는 '세대에 한 번 있을 결정'이라고 표현했을 정도이다.
9. 위험성
이 시술을 받은 여성은 '''"출산을 한 여성과 대등한 수준으로 철저한 관리"'''를 받아야, 후유증을 최소로 줄일 수 있다고 한다.[58] 그렇게 하지 않으면 아무리 건강한 사람이라 해도, 출산한 산모의 그것처럼 몸에 무리가 돼, 모르는 사람이 봐도 표가 날 수도 있다고.
자주 하면 매우 높은 확률로 불임을 유발한다. 어떤 낙태법을 선택하더라도 임신 유지를 위해 부풀어있는 자궁 벽을 인위적으로 긁어내는 식으로 파손시켜야 하기 때문. 자궁벽을 긁어낸 부위는 더 이상 정상적인 기능을 하지 못하고 수정란이 착상하거나 성장할 수 없게 된다. 낙태를 반복하다 불임이 되는 것은 이같은 이유 때문. 설사 재임신에 성공해도 출산 시 위험 부담이 높아지는 것 또한 당연. 낙태 수술시 긁어낸 부분이 찢어지거나 구멍이 뚫리는 자궁천공이 생길 확률도 높다.
낙태 수술의 흔적은 자궁에 평생 남아있게 되는데 어느 정도냐면 사후 시신을 부검했을 때 낙태 수술 여부와 횟수를 알아낼 수 있을 정도이다. 낙태로 인해 자궁 벽에 반흔(상처)이 생기면 나중에 임신 시 전치태반에 걸릴 확률이 매우 높다. 전치태반은 수정란이 착상되어 생기는 태반이 자궁의 입구나 옆면 등 비정상적인 위치에 자리하여 임신의 유지를 불가능하게 하거나 나중에 출산 시에 고위험을 유발한다. 전치태반인 경우에는 출산 시 자궁 내 출혈도 유발할 수 있으며 그러한 이유로 제왕절개를 하는 편이다. 첨언으로 성상담기록을 보면 조기 분만이라는 말이 있는데 낙태가 형법상으로는 불법이니 돌려서 표현하는 말이기도 하다.
불임은 그 자체로는 결혼 취소 사유가 아니지만 사고 치고 낙태를 일삼다가 불임이 된 것이 나중에 밝혀지면 법정에서 아내 쪽에 대단히 불리하게 작용하게 된다. 낙태 허용국들도 이런 식으로 낙태를 (한 번만 했어도 안 좋게 보는데) 상습적으로 하는 여성에 대해서 당연히 좋게 보지 않음을 확인할 수 있다. 낙태를 좋게 보는 나라는 그 어디에도 없다.[59]
법적인 위험 또한 존재한다. 이러한 위험은 국내에서 하는 불법낙태뿐만 아니라 해외에서 받는 시술에도 적용된다. 대한민국은 속인주의를 취하기 때문에 수술받은 현지에서 합법인 낙태라 하더라도 한국인이라면 국내법으로 얼마든지 처벌 가능하다.
10. 기타
낙태의 일반화가 국가적인 손실로 이어질 수 있다는 주장은 일견 타당해 보이지만, 그 구체적이고 실질적인 여파의 평가는 정치적 입장과 해석 상의 방법론에 따라 여전히 논쟁이 분분한 주제로 남아있다. 가령 다양한 경제적, 문화적 요인들의 복합적 영향으로 20-30대 젊은 층이 혼인 자체를 꺼리거나 미루는 사회적 분위기가 조성되고, 결혼-가정의 관념과 형태 또한 급격한 변화를 겪고 있는 21세기 대한민국과 같은 상황에서 과거와 현재, 미래의 낙태가 어떠한 손실을 야기할 지에 대한 평가는 더욱 조심스러워져야만 한다. 심각한 초저출산으로 인해 국가 유지 위기에 관한 문제까지 생각해야 하는 정부 입장에서는 낙태 허용이 저출산 문제 해결을 더 어렵게 하는 측면도 존재할 수 있기에 완전한 자유의사에 의한 낙태 허용에는 부정적일 수밖에 없다.
그러나 허용 기간의 차이가 있을 뿐 대다수 나라에서 낙태가 허용되거나 합법화되는 중이다. 이는 과학적으로 임신 초기의 태아는 발달 구조상 자아와 통각이 없을 것이란 게 통설이기 때문이다. 정확한 기준이 무엇인지와는 별개로, 낳지 않는 게 나은 경우는 존재한다는 것이 일반론이다. 애초에 낙태를 원하는 부모는 대개 아이 생각도 없으면서 피임을 제대로 안 한 무책임한 사람이거나 출산이 평생 트라우마가 될 강간 피해자이니[60] 좋은 부모가 될 가능성이 낮고, 인생에 있어서 부모의 영향력은 첫손에 꼽히기 때문에 불행할 가능성이 다른 정상적인 자녀에 비해 현저히 높다. 따라서 낙태를 금지할 생각 이전에 낙태의 원인인 무책임한 임신을 강력하게 통제할 생각을 하는 것이 옳다. 출산할 자격이 되는지 따지는 것에 본능적 거부감이 들 수 있지만, 고아나 반려동물을 입양할 자격의 경우 많은 선진 국가에서 이미 그렇게 하고 있는 중이란 걸 생각해보면 고아, 취약 계층, 범죄자 등의 불행을 양산하여 사회에 악영향을 끼칠 확률이 높은 자격 미달 부모의 출산을 통제하는 것이 사회 문제의 근본적인 해결책이 될 수 있다. 이에 대해 이기적인 부모의 책임 회피이므로 일종의 괘씸죄로써 낙태를 금지해야 한다는 주장이 상당히 많지만(주로 반페미 진영의 입장), 낙태를 원하는 부모가 이기적이든 말든 낙태 허용 여부를 결정하는 문제와는 전혀 상관이 없다. 잠재적 부모에게 책임을 지우기 위해 기대 수명이 80세가 넘어가는 아이의 인생을 족쇄로 이용한다는 것은 주객이 바뀐 것이다. 억지로 낳고 나서 제대로 돌보지 않거나 화풀이성으로 학대할 경우 부모를 뒤늦게 처벌하고 격리한다고 해서 아이의 정신적 상처가 사라지지는 않으며, 그나마도 제대로 된 위탁 가정을 일일이 배정하기도 어려워 가벼운 처벌만 받고 풀려나 아이에게 더 교묘하게 정서적 학대를 자행하는 경우도 허다하다. 이렇듯 낙태 문제는 관심도가 높지만, 정작 낙태 금지로 인해 태어난 아이의 삶에 대해서는 무관심한 경우가 많다.
11. 논란/사건사고
11.1. 결혼 예정자에게 낙태 사실 공개
결혼 전 낙태 여부에 대해 결혼 대상자에게 고지해야 하는지도 논란의 대상이다.
이에 대해 개인의 프라이버시 침해이자 본인이 알리고 싶어하지 않은 과거를 왜 통보해야 하냐는 낙태 사실 고지 반대 입장, 재혼 여부도 상대에게 알리는데[61] 낙태 과거도 결혼 예정자에게 알려야 한다고 보는 낙태 사실 고지 찬성 입장으로 나눠진다.
참고로, 전애인과 잠자리를 했다는 것을 고지하는 것과(전자), 전애인의 애를 낙태를 했다(여자)나 전애인의 애를 낙태를 시켰다(남자)를 고지하는 것은(후자), 전자에 비해 후자의 경우에 '''매우''' 심각성이 높은 문제이다.
또한 사람들이 잊곤 하는 사실은, '''미혼모가 될 위기인 여자만 낙태를 하는 것이 아니며 기혼자가 부부 사이에서 생긴 아이를 낙태하는 일도 분명히 존재한다는 것이다.'''
결혼을 통해 자식을 만들고 싶어하는 사람의 경우, 상대방의 낙태 여부가 중요하긴 하다. 왜냐하면 인위적인 낙태 경험이 있는 경우 다시 임신을 하기 어려운 상황이 발생할 수 있기 때문이다.
11.2. 미국 낙태반대 단체 Center for Medical Progress 의 동영상 폭로사건(2015년)
미국에서 '''낙태한 태아의 장기를 적출해 거래하는 동영상이 폭로'''되었는데, 거래 당사자가 '''낙태찬성 단체의 고위관계자''' 데보라 누카톨라로 밝혀지면서 미국 대선에 큰 이슈로 떠올랐다.2015년 7월 16일 매일경제 아카이브
그렇지만 이사건은 편집 논란으로 불거지었다. Planned Parenthood 는 Center for Medical Progress 가 일부로 악의성 편집을 이용하여서 과학용 태아 조직세포 기부를 태아 장기 판매로 몰아갔다고 해명하며 Center for Medical Progress의 David Daleidan과 Sandra Merritt을 고소하였다 2016년 1월 14일 CNN.
그리고, Center for Medical Progress의 유튜브 비디오는 법정공방중에 내려갔고, 편집되지 않았다는 풀 버젼이 올라왔다 유튜브. 여기서는 Planned Parenthood가 주장한 대로 태아의 조직세포는 기부라고 하는것을 볼수있고, 자신들이 비영리 조직이기 때문에 낙태자체에 쓰이는 돈과 운송비 이상의 돈은 받지못하고, 받지 않겠다고 하는 상황이 보인다.
2016년 1월 25일에는 결국 위 동영상을 폭로한 Center for Medical Progress 가 텍사스 대배심에 의해 기소되었으며, Planned Parenthood는 조사 뒤에 무죄로 밝혀졌다. 그러나 Center for Medical Progress 에서 기소된 2명은 6개월만에 풀려났다. 물론 미국 여론은 악화되었으므로, PP에선 마침내 "더 이상 연구 목적의 장기 기증은 하지 않겠다"라고 선언해야 했다.
2019년 11월 15일에는 미국 연방법원이 David Daleidan과 Center for Medical Progress에게 Planned Parenthood에게 230만 달러 (약 27억원) 손해배상을 내라는 판결을 내렸다 미국 AP뉴스
그리고 이 단체 플랜드 페어런트후드(Planned Parenthood)가 총기 습격을 받은 사건이 일어났다. 2015년 11월 28일 MBC뉴스투데이 2015년 11월 28일 SBS8시뉴스 2015년 11월 28일 KBS뉴스9
동영상 폭로 사건의 이슈는 지속되고 있다 2020년 5월 26일 미국 FOX뉴스
11.3. 워마드 남아 낙태 조작 인증 사건(2018년)
2018년 7월 13일 워마드에 낙태를 한 후 인증했다는 조작글이 올라왔다. 결론부터 말하자면, 일베 측에 의해 해당 게시물은 조작으로 밝혀졌지만 7월 17일 정오 기준으로 이걸 밝히는 언론은 없었다. 다만 해당 게시물 자체는 조작일지언정 '''댓글과 추천수에서 뿜어져나오는 반사회성은 진심이다.''' 워마드 관리 측은 문제가 되자 해당 게시물을 삭제하였다. 노컷뉴스가 기사화했을 때 해당 게시물은 이미 삭제된 상태.
12. 진행 상황
2010년에 뜨거운 이슈로 떠올랐다. 저출산 때문에 정부 차원에서 낙태에 대한 처벌과 단속을 강화해서 그렇다. 이 법에 따르면 심할 경우 병원 문을 닫아버릴 수도 있다. 그 전에는 거의 사문화됐었다.
경과를 보면 이렇다. 09년 2월 전재희 장관이 '낙태율을 반으로만 줄여도 출산율 증가에 큰 도움이 된다'고 발언하기도 하였다. 하지만 청년층은 일본처럼 아예 비혼 비출산을 택하면 택했지, 적극적으로 출산하려 하지는 않는다. 즉, 낙태율을 줄여도 출산율을 높이지는 못하며, 낙태반대론자들도 낙태 금지가 출산 증가로 이어지는 건 아니라는 점을 대부분 인정하고 있다. 애초애 낙태 반대론자의 반대 근거도 고작 출산률 증가가 아니다.
- 2009년 10월: 진오비에서 낙태 근절 운동 선언
- 2009년 11월: 미래기획위원회, 저출산 대응 전략 중 하나로 낙태 줄이기 캠페인 채택
- 2010년 2월: 프로라이프 의사회(옛 진오비)에서 불법 낙태 시술한 병원 3곳 고발
- 2010년 3월: 보건복지가족부에서 불법 인공임신중절(낙태) 예방 종합 계획 발표
어찌됐든 결국 고통 받는 것은 경제적 여건이 안 되는데 원하지 않는 임신을 한 가난한 사람들 뿐. 이 때문에 해외로 원정 낙태를 가기도 하고 약 따위로 목숨을 걸고 직접 낙태를 시도하기도 하고...[62] 대한민국은 속지주의와 더불어 속인주의를 채택하므로 원정낙태를 하든 혼자서 하든 꼼짝없이 '''범법자'''다. 다만 원치않는 임신의 해결책이 낙태뿐은 아니다. 산모에 대한 지원이나 친모로써의 권리를 포기하고 고아원등에 보내는 차선책도 많다.
그러나 국내에서는 낙태는 2005년부터 2009년까지 입건된 경우가 '''260건''', 실제 기소된 것은 '''32건'''밖에 되지 않는다. 사실상 사문화 되어있으며, 수사기관에서 먼저 나서서 잡지는 않는다. 하지만 명색은 불법이다 보니 고발이 들어와 사실로 확인을 하면 처벌을 할 수밖에 없다. 그런데 그 경우 중 상당수가 남자친구가 처음에는 눈감고 모른 척하다가 나중에 헤어지고 나서 고발한 경우라고 한다. # 물론 법적으로 따지고 들면 복잡해지지만 남자가 낙태한 줄 자기는 몰랐다고 우기면 답 없다. 한국의 낙태법은 남자가 조금이라도 책임지려고 낙태비를 지원하면 같이 처벌받고, 낙태를 돕지 않으면 처벌받지 않는 구조이다. 하지만 엄연한 '''범법행위'''를 돕는것 또한 당연히 법에 저촉되는 행위이다.
2016년 폴란드에서 검은 시위가 일어나고 한국에서도 며칠 뒤 시위가 들어왔다. 이들은 낙태죄 폐지 뿐만 아니라 낙태 금지가 전혀 없는 100% 낙태 합법화를 요구하고있다. 요약하면 '임신이나 출산하는 건 모두 여자인데 왜 다른 사람들이 이래라저래라 하는가, '''왜 내 몸에서 일어나는 일에 대해 내 마음대로 결정할 수 없는가''''이다. 다만 출산하기 몇 주 전 30주 이상의 임신 후기에도 허용해야 한다고 주장하고있는데, 사실 낙태가 임산부 요청이면 가능한 국가들 중에서도 '''6~7개월 (24~28주) 이후부턴 예외적 상황이라도 대부분은 금지하고 있다.''' 여성의 몸에 무리가 많이 가고, 그 시기 이후부턴 사실 대부분 단순한 세포가 아니라 태아라는 살아있는 생명으로 보기 때문. 또한 임신시킨 남자를 낙태죄로 같이 처벌하고, 양육비를 남자가 100% 지불하라는 건 그들이 주장하는 낙태 허용과도 상반되는 주장이므로 논란의 여지가 많다. 낙태가 허용될 경우 양육하기로 결정하고 낳는 것은 '''여성 본인들의 자유가 되기 때문.''' 물론 아이의 아버지인 만큼 아이가 세상에 태어나 성장하는 데에 있어 최소한의 책임은 져야 하겠지만.
2017년 청와대 국민청원에서 낙태죄 폐지 청원이 20만을 넘겼고, 답변이 나왔다.# [63]
게다가 해당 안건에 대해 여초 사이트 등지에서 '''다중계정을 이용한 중복 청원 조작 방법[64]'''이 포함된 청원 요청 글, 이른바 '''화력 지원 게시글'''ⓐ 이 다수 올라온 것이 발견되면서 청원 자체가 주작이라는 의혹이 불거지고 있다. 며칠 전만 해도 4만 명에 그쳤던 청원 수가 크게 이슈화도 되지 못한 채, 단숨에 20만 명까지 상승했던 점은 다소 이해하기 힘들다.
그마저도 10년전에는 여성계에서조차 여아낙태 주장의 일환으로 낙태를 반대했던 실정이고, '''낙태반대론자의 상당수가 여성인 국가들도 있다.'''[65] 영국에서는 낙태 제한 법안에 남성은 약 30%, 여성은 약 50%가 http://newspeppermint.com/2014/05/06/choicevslife/지지하기도 했다. 이는 양육에 대한 책임을 회피하고자 하는 남성들의 심리, 낙태로 인한 남성의 신체적, 정신적 손상이 없다는 점이 원인인 것으로 보인다.
여성 공약에 굉장히 신경을 많이 썼던 문재인 정부조차도 동성결혼이나 낙태 등은 공약에 포함시키지 않았는데, 여론도 우려했을테도 문재인 대통령 본인이 천주교 신자인 것도 한몫 한 듯 하다. 공약들의 실현 가능성조차도 불투명한 시점에서 여성계 헌법재판관 후보도 낙마하여 낙태죄 폐지가 이루어질 가능성은 불투명하다. 기껏해야 헌법불합치 판정이나 가능할듯. 위헌 문서 참고.
2019년 4월 11일에 결국 헌법불합치로 판결이 났다.# 임신 '''초기''' 낙태 금지는 임신부의 자기결정권을 과도하게 침해해 위헌으로 판결이 났으며, 2020년 말까지 개정안을 통과를 시켜야 한다.
헌법불합치 판결이 나고 1년 6개월이 지나고 나서야 개정 논의가 본격적으로 진행되기 시작했다. 2020년 10월, 14주 이내의 태아에 한해 낙태를 허용하고 해당 기간이 지나도 적절한 사유가 있다면 24주 내에서도 낙태시술을 할 수 있도록 변경되는 내용의 형법 및 모자보건법 개정안이 정부안으로서 입법예고되었다. 미프진 등의 낙태 약물 합법화는 덤.# 그러나 일부 여성계는 어떤 낙태건 죄로 보는 것을 인정하지 않으며 완전폐지를 주장했기 때문에 노골적으로 반대의사를 표했다.(경향신문 기사)[66] 결국 정부에서 입법예고되었던 법안은 국회에서 계류되다 발의되지 못하였고, 2021년 1월 1일 낙태는 전면 합법화되었다.
한편 낙태 반대론의 중심중 하나인 가톨릭 쪽에서는 낙태 반대운동을 멈추지 말것을 지시했다. 또한 일반적으로 청년층으로 갈수록 이런 개정에 관한 찬성률이 높아지지만, 급진적인 페미니즘 운동에 대한 실망등으로 국내의 신세대 남성층은 오히려 낙태에 매우 부정적인 여론이 형성되었다.
현실적으로 낙태죄는 국회의 방치로 인해 철폐될 가능성이 높다. 코로나 백신, 공수처 등 주목받는 이슈도 많은데 굳이 대중의 관심을 자극하지 않는 낙태죄를 처리한다고 시간을 내어 논의를 할 이유도 없을 뿐더러, 역설적으로 '''가톨릭의 강경한 태도가 정치인들로 하여금 논의를 피하도록 만들기 때문이다.'''[67] 만일 정부 안대로 '''일부 허용'''을 한다면[68], 법안 처리에 관련된 정치인들 역시 '''가톨릭에서 말하는 대죄를 짓게 되며''', 영성체가 포함된 7성사를 받을 수 없다. 당장 대통령인 문재인 부터 가톨릭 신자인데, 대통령이 법률을 공포하는 순간 그 역시 가톨릭 교리상 대죄인이 된다. 가톨릭 신자로서 법안에 찬성하는 국회의원 역시 마찬가지. 전면 자유화라는 (가톨릭 입장에서의) 최악을 피하려고 가톨릭 평신도 정치인들이 차악으로서 임신 10주 이내는 원칙적 낙태 허용, 그 이후는 낙태를 제한하는 정부 입법안에 참여해도 '''조당'''[69]이 걸려버리는 딜레마가 생긴다는 것이다. 한국 가톨릭이 융통성을 발휘할 수도 있지 않겠느냐고 생각할 수도 있겠는데, 상술한 가톨릭의 관점을 다시 읽어보기 바란다.[70] 그 어떠한 타협 여지도 없다. 신앙인 개인으로서는 물론 정치인으로서도 무거운 부담을 지느니 방치를 하는 것이 최선이자 현실적인 선택일 것이다.
결국, 헌법불합치의 기간인 2020년 12월 31일까지 개정안을 내놓지 못하였기때문에, 2021년 1월 1일부터 기존의 낙태죄 효력은 사라졌다. 하지만, 헌법불합치 판결을 받은 법안은 단순 위헌판결을 받은 법안과 다르게, 해당부분만 다시 만들어내어서 내지만 않는다면 다시 국회에서 제출해서 적용을 하는건 가능하다. 다만 이런 경우에도 개정 법률 제정 이후의 일부 낙태 행위에 대한 처벌은 가능할 수 있어도, 법 공백기 동안에 벌어진 낙태 행위에 대한 처벌은 어렵다. 현재도 가톨릭 등지에서는 "낙태를 어떠한 이유도 상관없이 완전히 허용하는건 말도 안된다! 낙태죄를 다시 부활시켜라!"라면서 정치권에 압박을 넣는 중이다.
또한 여성단체등에서는 미프진등의 약물도 합법화 되지 않았고 의사의 수술거부권등으로 인해 사실상 낙태죄 폐지이전과 별 차이가 없다는 것을 지적하며, 관련 임법을 촉구하고 있다.약물도 수술도 안 된다니…달라진 것 없는 낙태죄 폐지
13. 창작물에서의 낙태
기본적으로 성(性)적인 소재인데다 태아에 대한 모정의 결핍과 무책임이라는 인식이 강하기 때문에 적잖은 매체에서도 낙태가 주제가 아닌 이상 직접적인 묘사는 꺼리는 편이다. 굳이 묘사될 경우 원하지 않는 임신의 가장 비극적인 말로로 표현되는 경우가 많다.
헌데 성인물에서는 '''2차원이든 3차원이든''' 주제로 다뤄지는 경우가 거의 없다시피하다. 마찬가지로 성적인 소재+무책임한 임신+기구를 이용한 성기 유린이라는 3박자를 갖췄음에도 비슷한 위치인 료나나 원하지 않는 임신에 비하면 성인물에서의 등장은 그야말로 바닥을 긴다. 그나마 있는 것들도 간혹 AV에서 연출되곤 하는 '애때러 갔는데 시술은 커녕 산부인과 의사에게 당하는 전개' 내지는 격렬한 성관계나 외부 충격으로 인한 유산이 소재로 활용되지 수술적 방법을 통한 낙태는 어째선지 이 바닥에서도 전무하다고 봐도 무방하다.
비윤리적이어서 그런 거 아니냐고 생각할 수 있겠으나 비윤리적이라서 소비될 수 없는 거면 애초에 낙태 이상의 윤리적 문제가 팽배한, 이를테면 '''전쟁'''을 소재로 한 작품은 세상 빛을 볼 수 없어야 정상이다. 2000년대 후반~2010년대 초반, 일반적으로 낙태만큼 금기시되지는 않으나 마찬가지로 윤리적으로 지탄받는 근친물도 대유행한 적이 있었고 마찬가지로 윤리적 문제를 제기할 수 있는 각종 료나물이나 소아성애, MC물, 보어물, 스너프 등의 쟁쟁한(...) 매체 역시 같은 이유로 제작되지 않는 게 정상이다.
그나마 유일하다시피한 묘사가 각종 막장 연출로 유명한 신도 에루의 상업지 변신의 주인공 사키의 시술씬인데, 이조차 사키의 국부는 모두 가려진 것으로 묘사되었고 신도 에루의 작품 중에서도 막장도가 극을 달리는 작품임에도 이 장면만큼은 유독 현실적이고 숙연하게 묘사된다. 즉 이 작품에서마저도 성적인 소재로 활용된 게 아니라는 것.
13.1. 낙태를 소재로 활용한 작품
- 서유기의 삼장법사와 저팔계 - 여인국에서 '자모하'라는 강물을 마시고 임신해버렸는데 손오공이 '낙태천'이라는 우물물을 구해와 마시면서 아이를 지웠다.
- 서태지 솔로 3집 수록곡 - Victim
- 자우림 3집 Jaurim, the Wonderland - 그녀와 단둘이
- 퇴마록 말세편
- 하얀방 - 국산 영화. 소재 자체는 괜찮게 잡았지만 마무리가 막장 오브 막장.
- M(드라마)
- 집행자(영화) - 문서 참고
- 모노노케 좌부동자편[71]
- DIR EN GREY의 노래 'Mazohyst of decadence'
- 마릴린 맨슨의 노래 'Get your Gunn'[72]
- 에미넴의 노래 'River'
- 사우스 파크 - 시즌 8 에피소드 14 Woodland Critter Christmas 다만 이쪽은 진지하게 다루지는 않았다.
- 제4의 절차 - 낙태에 대한 찬반이 소재인 동시에 주제인 작품. 강경 낙태 반대론자를 유괴하여 임신시킨다. (남자다!)
- 지우개 - 4번 문단에 서술되어있는 웃대 출신 작가인 '신길동뎀뿌라'의 만화이다. 2000년대 후반~2010년대 초반 각종 커뮤니티나 학교 성교육 시간에 낙태 반대 시청각 자료로 자주 인용되곤 했으나 찬반을 떠나 현실적으로 무리수를 둔 설정과 시술 과정에 대한 오류[73], 연출과 작화 측면에서 비판을 받기도 했다.
- N.EX.T의 노래 'Requiem For The Embryo'
- H.O.T. 3집 - In I
- 람슈타인 3집 Mutter - Mutter
- MC 한새의 '낙태'
- MC Sniper 2집 - 49제 진혼곡[74]
- Metallica 4집 ...And Justice for All - Harvester of Sorrow
- 다이나믹 듀오 - 그 남자 그 여자의 사정
- 데프콘 Macho Museum - 그녀는 낙태 중
- 슬립낫 Iowa - New Abortion
- 더 월 - 낙태에 관한 세 가지 에피소드를 담은 옴니버스 영화. 영어 원제는 'If these walls could talk'. 데미 무어도 출연했다.
- 죽음에 관하여 - 15화
- 데이트 어 라이브 - 팬들이 아이돌 요이마치 츠키노를 낙태했다는 이유로 매장시켰다.[75]
- RM
- 고등학생 시절 영어로 창작한 랩으로 알려져 있는데, 낙태 당한 태아가 아버지에게 보내는 편지 형식을 띠고 있다. 듣기 가사 해석 - 키쿠오 - 나를 그런 눈으로 보지 말아줘[76]
- 시이나 링고 - 장렬(葬列)[77]
- 흑집사 - 안젤리나 덜레스[78]
- 울펜슈타인 더 뉴 오더 - 아냐 올리바
- ママにあいたい
- Fate 시리즈 - 흑의 어새신[79]
- 용의 눈물 - 덕실이 정안대군의 서자를 임신하고 있을 때 군부인 민씨가 낙태약을 강제로 먹이려고도 하였고, 나중에는 친정인 민씨 집안에서 데려온 하녀 복섭이가 몰래 낙태약을 먹여 떨어뜨리려는 시도가 있었다. 2번 다 실패했지만... 2번째 시도 때 덕실을 진찰하러 온 의원은 복섭이를 인간 말종 취급하며 다시는 이런 일로 부르지 말라고 역정을 단단히 냈다.
- 변신 - 신도 에루의 작품으로 세상 물정 모르고 이미지 개선을 시도한 주인공 사키가 이남자 저남자에게 불려다니다 아버지가 누군지도 모를 아이를 베고 동거남 하야토의 강요로[80] 수술을 받게된다. 이후 하야토와 결별한 이후에도 아이를 갖게 되는데 이 아이는 출산하기로 마음먹으나 끝끝내 불량배들에게 폭행을 당해 유산하게 된다.
- 톡톡톡(소설)-대부분의 인물들이 낙태랑 관련되어있다.
[1] 예를 들면 《죽음에 관하여》의 한 에피소드에도 '현대의' 죄악으로 표현한다. 기저귀도 찍찍이고...[2] 배를 주먹으로 친다든가, 정말 다급할 경우에는 산모를 죽일 각오를 하고 제왕절개를 한다든가.[3] 말뚝으로 신체를 관통시키는 사형 방법이다(...)[4] 여기서 오해하면 안 되는 사실이 있는데, 태아의 영혼이 언제 만들어지는가에 대한 기독교 신학자들의 논쟁은 오랫동안 있어왔으나(고대부터 중세기까지 논쟁이 지속됨), 기독교는 초대교회 시기(1세기)부터 이러한 논쟁 및 세속적인 입법 처벌과는 별개로 태아와 배아의 인위적 구별을 금지하고 낙태 시도 자체는 지속적으로 엄격히 종교적 대죄로 구분해왔다. 테르툴리아누스 같은 초기교회 유명 신학자들도 낙태 시도를 단죄하면서, "인간이 될 자(태중의 배아)는 이미 인간이다"(<호교론>)라는 명제를 남기기도 했다. 말하자면, 수정 및 배아 발달에 대한 지식이 부족했던 시대적 한계와 인간 영혼에 관한 정립되지 못한 신학에도 불구하고 무죄한 인간 생명보호의 원칙은 현대 기독교와 동일했다. 이후 근대 이래로의 가톨릭에서는 태아는 수정 직후부터 생명과 영혼을 가진다고 확실히 규정하고 이를 공식화한다.[46] 신앙교리성, 훈령 「생명의 선물」, 1, 1: AAS 80(1988), 79면 참조.[47] 「디다케」, 2, 2: SC 248, 148(Funk 1, 8). 「위(僞) 바르나바 서간」, 19, 5: SC 172, 202(Funk 1, 90); 「디오그네투스에게 보낸 서간」, 5, 6: SC 33, 62(Funk 1, 398); 테르툴리아누스, 「호교론」, 9, 8: CCL 1, 103(PL 1, 371-372) 참조.[48] 사목 헌장, 51항.[49] 교회법 제1314조.[50] 교회법 제1323-1324조 참조.[51] 교회법 제1398조.[52] 신앙교리성, 훈령 「생명의 선물」, 3항: AAS 80(1988), 98-99면.[53] 신앙교리성, 훈령 「생명의 선물」, 3항: AAS 80(1988), 99면.[54] A B 사목 헌장, 51항: “낙태와 유아 살해는 흉악한 죄악이다”(Abortus necnon infanticidium nefanda sunt crimina).[55] 신앙교리성, 훈령 「생명의 선물」, 1항 3: AAS 80(1988), 80-81면.[56] 신앙교리성, 훈령 「생명의 선물」, 1항 5: AAS 80(1988), 83면.[57] 신앙교리성, 훈령 「생명의 선물」, 1항 6: AAS 80(1988), 85면.[14] 『트리엔트 공의회 로마 교리서』, 2부, 8장; 「정결한 혼인」, AAS 22(1930), 562-564면; '성 루카' 이탈리아 생물 의학 협회에서 한 훈화, 『연설과 라디오 담화』, VI, 191-192면; 이탈리아 가톨릭 산파 조합 회의에서 한 훈화, AAS 43(1951), 842-843면; 가정 운동과 다른 가정 단체들에게 한 연설, AAS 43(1951), 857-859면; 요한 23세 회칙 「지상의 평화」(Pacem in Terris), 1963.4.11., 『교회와 사회』, AAS 55(1963), 259-260면; 사목 헌장 51항 참조.[5] 고해성사를 집전할 수 있는 사제들도 등급이 있어, 일정 이상의 중대한 죄의 경우 그 죄의 경중에 따라 신분이 높은 성직자에게 사죄권이 부여되어 있는 경우가 많다. 낙태의 경우 2016년 이전까지는 주교 이상의 성직자에게만 사죄권이 있었다.[6] 한국 가톨릭의 경우 선교지역으로 분류되어 있어 과거부터 일반 신부들이 낙태죄를 용서하고 파면을 풀 수 있는 권한이 있었으며, 자비의 희년 이후에는 본당 주임신부에게 유보되어 있다.[7] "법 자체가 비윤리적일 경우, 기독교 신자들은 결코 그 법을 따를 수 없으며, 인공유산(낙태)의 합법성을 원칙적으로 인정하는 그런 법을 따를 수 없다는 사실을 명백히 이해해야 한다. 기독교 신자는 아무도 그러한 법을 옹호하는 선전운동이나 지지투표에 가담할 수 없다. 더욱이 그런 법의 시행에 협력해서는 안 된다. 예컨대 의사나 간호사가 인공유산에 직접 협력하게 하거나, 또한 그리스도인이 법과 자기의 직업위치 중 어느 하나를 선택하도록 만드는 것은 용납할 수 없다." - 교황청 신앙교리성, 《인공유산의 반대에 관한 선언》, 1974년 11월 18일 발표》[8] 가톨릭 교리에서의 십계명 중 4계명은 자녀가 부모에게 해야 할 도리뿐 아니라 부모가 자녀를 올바로 돌볼 의무도 포함된다.[9] 가톨릭 교리에서의 6계명과 9계명은 인공피임 등을 포함한 생명전달을 격리시키는 성적 관계도 죄악으로 규정한다. 가톨릭 항목 참조.[10] 단, 강간으로 인해 어쩔 수 없이 수태된 산모 한정으로는 하느님의 섭리를 위반한 죄(강간은 악한 죄악이지 하느님의 뜻이 아니므로)와 6계명에는 저촉되지 않을 수 있겠다.[11] 기사를 보면, 외국에서는 낙태 지지 정치인에게 영성체를 금지한다는 사실을 설명하고 있는데 사실 외국에서만 그런게 아니라, 원칙적으로 한국이나 해외나 모든 가톨릭 신자들은 공개적 낙태지지를 하는 순간 교회법상 대죄 상태가 되어 회개하지 않으면 영성체를 할 수 없다. 그럼에도 이를 무시하고 성체를 받는다면 '모령성체'라는, 지옥에 가게 되는 중대한 죄를 또 짓게된다. 죄의 종류는 다르나 동성애 행위와 동성결혼 옹호 지지 문제에 대해서도 마찬가지다.[12] 가톨릭 현행 교회법 915조는 파문당한 자와 완강하게 중죄(중대한 죄, 대죄)에 머물러 있는 자는 성체를 받을 수 없다고 규정한다.[13] 병자성사, 혼인성사, 성품성사, 견진성사, 성체성사[14] 다만 반론의 여지 없이 임종을 맞고 있는 환자의 명확한 의식이 남아 있고 환자가 명확히 죽음을 받아들인 상태에서, 환자의 생명을 단축하거나 환자의 사망을 유도하는 것이 의도가 아니라, 환자를 존중하기 위해 행해지는, 임종을 앞당기기는 하지만, 죽음의 직접적인 원인이 되지는 않는 행위는 인정하긴 한다. (예를 들면, 가망이 없는 암 말기 환자에게 고통을 덜기 위해 신경을 손상시킨다든지.) 극도로 제한적인 상황에서만 인정되는데, 명확하게 살인의 여지가 없는 경우만 해당되는 것이다.[15] 예레미야 1장 5절의 "내가 너를 복중에 짓기 전에 너를 알았고 네가 태에서 나오기 전에 너를 구별하였고" 라는 구절이나 시편 139장에서도 "주께서 ... 나의 모태에서 나를 만드셨나이다", "내 형질이 이루어지기 전에 주의 눈이 보셨으며" 라는 구절 등을 볼 때, 성경에서 아직 태어나지 않은 배아 혹은 태아를 하나의 인격체로 본다는 것을 알 수 있다.[16] 물론 묵인에 가까운 용인이지 옹호가 아니다. 여기서의 묵인은 동성애에 대한 적극적 옹호가 아닌, 신자의 동성애에 대해 사제가 개인적인 차원 고해성사를 권면하거나 영성체 참여 제한을 하지 않는다는 것을 의미한다.(그러나 사실 이렇게 고해성사, 영성체에 제한을 두지 않는 것은 엄격히 말해 죄를 양산하는, 사제로서 직무유기라고 말해도 과장이 아닌 행위다) 흔히들 착각하지만, 천주교에서도 동성 간 성행위는 하느님과의 관계가 끊어지는 무서운 중죄로 보고 있다. 혼외출산도 마찬가지. 다만 실질적인 제재 수위는 차이 있긴 하다. 동성애 행위와 혼전성교 등은 고해성사로 풀어야 할 중죄로 본다면, 낙태는 그 자체로 자동파문에 이르는 대죄로 본다(교회법에 낙태는 자동파문 사항이라 명시되어 있다).[17] 정확히는, 천주교 내 진보파 중 일부는 강간, 근친상간으로 인한 임신이나 낙태가 필요할 만큼 임신부의 건강이 위태로운 경우에만 낙태를 용인해줘야 하지 않냐는 의견을 보이는 경우가 있다. 그러나 이런 주장은 어디까지나 주장일 뿐, 교황청을 비롯해 가톨릭 교도권에서 칼같이 거부당한다. 또 간통과 같이 당사자의 책임이 큰 사유로 인한 임신에까지 낙태를 허용해야한다고 주장하는 경우는 사실상 없다. 다시 말하자면, 천주교는 진보파조차도 낙태의 전면적인 자유화(합법화)는 반대한다는 표현이 정확할 것이다.[18] 참고로 사형제에 대해서는, 2018년에 프란치스코 교황의 주도로 교회법 개정이 이루어졌는데, 낙태와 마찬가지로 생명 존중의 원칙에 따라 '사형은 어떠한 경우에도 용납할 수 없다'라는, 생명 윤리를 더 엄격하게 따르는 방향으로 수정되었다.[19] 여기는 아예 가톨릭 비율이 절반을 넘는다.[20] 미국에서 강간에 의한 임신도 낙태를 허용하지 않는다는 수준의 상당히 보수적인 낙태 금지법이 제출된 적이 있는데, 거기서조차 산모의 생명에 위험이 초래될 경우는 예외로 한다는 규정이 들어가 있었다.[21] 출처 : 인간 생명권에 대한 교황 비오 12세의 1951년 10월 29일 담화. 단 여기서도 유산한 태아의 영혼 구원을 위해 몸 밖으로 나오면 세례를 베풀라는 점을 강조했다. 유산된 태아 역시 인간 생명으로 보는 점을 확실히 한 것.[22] 가톨릭에서 교회법에 따라 낙태는 자동으로 파문되는 대죄로 여긴다. 파문에 대한 사면은 해당 교구의 교구장 주교로부터 받을 수 있으나, 한국 가톨릭의 경우 낙태 여성에 대한 사면은 본당 주임 신부에게도 위임되어 있어왔다. 한국은 분류상 선교지로 되어 있기 때문에, 전국사제공용권한에는 낙태에 대한 고해성사 권한이 이미 주어져 있다. 물론 이것은 한국 가톨릭에서만 통용되는 권한이다. 성품성사 참조.[23] 몇몇 언론들에서 자비의 희년 교서 낙태죄 사면범위 확대의 시행목적을 이런 식으로 왜곡하는 기사를 내기도 했다.[24] 자신의 자유의지로 혼전성교나 혼외성교라는 종교적 관점에서는 문란한 자발적 성행위로 임신한 경우라면 그 아기에 대해 끝까지 책임지라는 시각이 받아들여질 수 있으나, 자신의 탓 없이 강제적으로(강간) 이루어진 임신에 대해서까지 책임지라는 것은 해당 여성과 그 가족의 입장에서 매우 가혹한 처사이다.[25] 교계라고 이런 사정을 모르는것도 아니고, 무조건 낙태 or 산모 혼자의 책임으로 접근하지 않고 낙태를 제외한 다른 현실적인 대안에 대해서는 생각해볼만 하다. 과거 지방 행정력이 약했던 중세에는 교회나 성당이 지금의 고아원이나 학교의 역할을 대신한걸 생각하면, 기독교쪽에서 미혼모 가정이나 고아원에 대한 지원등도 고려할만 하다.[26] 출애굽기에선 생명에 대해선 "눈에는 눈, 이에는 이"로 대응해 사람을 고의로 죽이면 죽인 사람을 사형한다.[27] 그 예시로 "여자와 어린이"를 위해 예수님이 임하신 신약에서는 구약보다 남녀를 평등하게 본다고 할수있다. 저 구절이 있는 출애굽기에서 서술된 구절중 적지 않은 수가 신약으로 넘어오면서 수정되었다.[28] 예로, 아이의 유산을 직접 의도하지 않는 치료약 사용으로 불가피하게 태아가 유산한 경우가 이에 해당.[29] 2017년과 2019년에는 마이크 펜스 미국 부통령이 이 시위에 참가하였고, 도널드 트럼프 미국 대통령도 영상으로 시위 지지연설을 하였다. 그리고 미국뿐만 아니라, 프랑스 같은 유럽국가들에서도 매년 시위가 열린다.[30] 즉, 태아가 배아 상태에 있던지, 인간의 형태를 갖추고 있던지 모든 낙태는 대죄라고 보는 것이다.[31] 개신교 진보파에서도 아이를 양육하는 데 특별한 문제가 있는 상황에 처해진 것이 아닌데도 단지 아이를 원치 않아 낙태하는 것(낙태자유주의)은 빼도박도 못하는 큰 죄악으로 여긴다. 다시 말해서, 몇몇 '불가피한'(논란이 되는) 사유로 인한 경우에는 용인을 하되, 슈퍼에서 물건을 사듯이 마음대로 하는 낙태자유주의는 큰 죄악으로 본다는 것.[32] 낙태를 실시한 의사들에 대한 테러(살해)가 일어나기도 한다.[33] 지카 바이러스에 감염된 경우 포함[34] 예장합동이나 예장통합 등 대부분의 장로교 계통[35] 치매에 걸린 아버지를 놔두고 간병인이 외출하는 바람에 아버지는 침대에서 낙상을 하여 다치게 되었는데, 이를 알게 된 노인의 아들이 화가 나서 간병인을 밀쳐서 집에서 내쫓아버린다. 그리고 얼마 지나지 않아 임신 4개월이었던 간병인이 유산을 하게 되어 버리고, 간병인의 남편은 화가 나서 노인의 아들을 실제로 살인죄로 고소해버린다. 이 때 피고인이 간병인의 임신 사실을 알았느냐 하는 점이, 영화 내에서의 가장 큰 쟁점. 만약 임신 사실을 몰랐다면 불운한 사고로 간주되지만, 간병인의 임신 사실을 알고 있었다면 노인의 아들은 살인범이 되어 하루아침에 인생이 끝장나기 때문.[36] 산스크리트어로는 파라지카(parajika)이다.[37] Ⅷ, 교화부 제5권. 밍군 사야도 지음, 최봉수 역주, 190~191쪽 축약 인용[38] 장수멸죄경의 산스크리트어본이 존재하는지는 알 수 없지만, 일단 고려 시대에 이미 이 경전은 한국에 들어와 있었고 조선 태종 16년(1416년)에 간행한 불설장수멸죄호제동자다라니경이 대한민국 보물 제1092호로 지정되어 있어, '''고려 말기에서 조선 초기에는''' 이미 해당 경전이 유포되고 있었던 것으로 보인다.[39] 여담으로 장수멸죄경에는 이때 전도의 나이가 49살이었다고 적고 있다.[40] 임신 중일 때의 산모의 건강 및 심리 상태에 따라 태아가 크게 영향을 받는다는 인식을 생각하면 의미심장한 부분이다.[41] 여담으로 불교에서 경전이 '문자'로 성문화된 것은 제3차 결집 때의 일이다.[42] 오히려 의학적으로는 자궁수축이 더 위험이 크다. 사실,태아의 온전한 형태를 유지시켜 주는것이 수축의 최고 장점이고, 수술적인 낙태로서 자궁을 뚫을 확률은 거의 없다 (의사들이 바보도 아니고 당연희 초음파 검사와 동시에 하면서 수술을 하기 때문이다). 자궁수축은 출혈양이 늘어나고, 태반이 자궁 안에 남을 확률이 높아진다 (태반이 자궁에 남으면 자궁 내막염, 출혈 등 문제가 생길수있고, 수술적으로 빼내야한다)[43] 가끔은 진한 간장을 마시는 등의 민간요법도 사용되었다.[44] 증언에 의하면 날카로운 이빨이 달린 집게로 자궁안 태아의 다리, 팔, 척추, 내장, 심장, 뇌 등을 하나하나씩 세게 뜯어낸다고한다(...)[45] 진통, 해열, 소염 작용을 하는 약품들. 대표적인 예로 아스피린이나 부루펜이 이 계열의 약이다.[46] 그리고 약물에 의한 낙태는 자연유산과 증상이 비슷해서 산부인과에서는 해당 여성이 자연 유산이라고 주장할 경우 낙태라고 의심해 신고할 방법은 마땅치 않다. 불법적으로 약물을 구해서 낙태하는 걸 권장하는 건 아니지만, 본인이 혹여 불가피하게 그런 상황에 놓이게 되어버린 여성이라면 처벌이나 기소가 무서워서 심각한 부작용이 있어도 산부인과를 찾지 않고 감추는 짓은 하지 말자. 설사 처벌을 받는다 해도 그게 죽는 것보다는 낫다![47] 물론 반드시 그렇다는 것은 아니고 일반적인 대중의 인식이 그러하다는 것이다. 서구권에서는 일반적으로 사형 반대-낙태 찬성은 진보. 사형 찬성-낙태 반대는 보수로 받아들여진다. 하지만 실제로는 좀 복잡하다. 예를 들어 상당수의 보수주의자가 낙태를 반대하지만 사형도 반대하는 경우가 많고, 진보 중에 사형찬성론자는 없지만 낙태반대론자는 의외로 많다.[48] 다만 무조건 반대는 아니며 근친상간, 산모의 생명에 위험이 가는경우, 성폭행으로 인한 임신은 예외라고 했다.[49] 다만 우리가 흔히 생각하는 강간범이 아닌 부부 강간범의 경우에만 해당한다. 대한민국에서도 2013년 부부강간이 처음으로 대법원에서 인정된 바 있다.[50] 2012년 이후부터 미혼인 어머니에게서 태어난 아이의 수가 증가하고 있다.[51] abortion service(시술소)와 abortion referral(직접 낙태는 안 해주지만 낙태를 해 주는 곳을 소개해 주는 곳)에서 어보션 리퍼럴을 한다면서 낙태를 생각중인 임산부들을 불러 들인 후 낙태 못 하게 겁주는 곳이다.[52] 스위스는 2개월 2주이며, 스페인은 3개월 2주이다.[53] 낙태죄를 헌법불합치 받은 부분을 수정해서 국회가 올린다면 낙태죄가 다시 생길 수는 있다. 단, 헌법불합치가 된 부분을 재신설하지 않는 하에.[54] 하지만 선술했다시피 가톨릭등의 낙태 반대층에서 지금도 계속 낙태죄를 부활시키라는 압박을 정치권에 하는중인데다가, 헌법불합치 판정은 단순 위헌과는 다르게 헌법불합치 판정받은 부분만 만들지않으면, 국회에서 다시 해당법안을 표결해 만들어내도 문제가없기때문에, 언제까지 완전 합법일 수는 알 수없다.[55] 사실상 남미 전체는 천주교의 강한 영향으로 낙태가 불가능에 가깝다고 할 수 있었지만, 2012년에 우루과이가 임신 12주 내의 낙태를 합법화했다. 문화가 살짝 다른 가이아나에 이어 남미에선 2번째.[56] 임신 사실 자체를 보통 5주 이후에 확신한다.그리고 설령 일찍 안다고 해도 수술적 처치는 6주는 넘어야 가능하다.[57] 주로 시애틀로 가는데, 알래스카 신문이나 지역 잡지에는 워싱턴 주의 성형수술 병원,명품, 각종 사치품 업체, 3번 방문으로 끝내는 치아교정 클리닉 등의 광고가 많다. 돈 있어도 파는 곳이 없어 못 사는 곳이 알래스카다. 하와이의 호놀룰루 섬 이외의 다른 섬들과 함께 딱 안 죽을 만큼의 소비생활만 가능한 곳이라고 한다.[58] 의사들 경험담 중에는, '''"전전날"''' 낙태 시술을 받은 사람을 억지로 일일 봉사활동 현장에 동원하여 일 시키는 걸 보고 깜짝 놀랐다는 일화가 있다. 게다가 정작 데리고 온 사람 본인은 인근으로 놀러가는 걸 보고, 속으로 천불이 나더라고.[59] 그런데 한 유럽의 여성은 15회 이상의 낙태를 했음에도 건강한 아이를 낳아 화제가 되기도 했다. 정말로 건강한 자궁을 가졌거나, '''"의사가 신의 손"'''이거나. 결혼 가능 연령을 바로 넘긴 나이로 장년의 남성과 결혼한 그녀는 아이를 싫어하는 남편에게 맞서기 위해 피임약을 복용하지 않았다고 한다. 다만 낙태를 이미 여러 번 해서 이런 경우는 유럽에서도 범죄자로 처벌해야 한다는 여론이 있을 정도.[60] 물론 피임의 확률은 100%가 아니므로 철저한 피임 속에서도 임신이 될 수 있다[61] 결혼을 했던 과거를 숨기고 결혼하는것은 이혼사유이다. 다만 낙태를 했던 과거는 현재 이혼 사유로 인정되지 않는다.[62] 낙태를 주제로 한 영화인 'If These Walls Could Talk'에서는 데미 무어가 미망인으로 나오는데, 낙태를 하고 싶어도 법적 규제 때문에 비싼 불법 시술을 받을 수밖에 없는 상황이 나온다. 하지만 가격 때문에 결국 돌팔이의사한테 자기 집안에서 시술을 받았다. 대놓고는 안 나오지만 이때 여자 표정을 보면 마취도 안 한 것 같다. 결국 의사가 가버린 뒤 혼자서 피를 흘리며 죽어가는 장면이 아주 리얼하다. 유튜브에서 검색하면 볼 수 있다.[63] 동성애 문제에 대해서는 대외적으로 적극 입장을 표력한 적이 없는 한국천주교주교회의는 낙태 문제에 대해서는 꾸준히 반대 입장을 피력해왔다. 조국 민정수석은 낙태 합법화 입장이지만 그가 교황의 발언을 왜곡해서 인용하여 한국 천주교 측에서 발끈한 바람에 사과하는 일도 있었다.[64] 특히 트위터의 경우 다중계정 생성이 가능해 이를 악용하는 데 가장 쉬운 방법이다.[65] 낙태 반대론을 주장했던 여성들도 상당히 많았다. 물론 이들은 닥치고 반대가 아니라 미혼모들에 대한 사회 지원책 병행을 요구하기는 했다는 점은 다르다. 이득 관계로만 놓고 보면, 남성은 폐지 여부와 상관없거나 오히려 찬성을 하는게 자연스럽다.[66] 이 법안에 관하여 2019년 20대 국회에서 이미 개정안이 발의된 바 있었다. 자유한국당이나 민주당의 안이었냐면 그것도 아닌게 정의당 이정미 의원이 발의한 안이었다. 그러나 여성계가 크게 반발했다.[67] 무신론자와 동성애자등 성소수자에 유화적인 의견을 피력한 프란치스코교황마저, '''"낙태는 그저 청부살인일 뿐이다."'''라면서 매우 강경한 의견을 밝혔다.[68] '''헌재의 헌법불합치 판결 때문에 낙태를 전면 금지하거나 대폭 제한하는 대체 입법은 불가능하다.''' 가톨릭 보수파가 쿠데타를 일으켜서 자유민주주의 체제 자체를 전복하지 않는 이상. 쿠데타라는 극단적 방법은 아니더라도, 폴란드처럼 낙태를 원천적으로 금지하기 위한 헌법 개정도 세속주의가 강한 대한민국에서는 현실적으로 불가능.[69] '''파문 문서 참조.''' 일시적 제한이냐 아니냐의 차이이다. 물론 혼인 관련한 문제 등으로 인한 조당은 교구 단위에서 해결 가능하고, 마리아의 구원방주 등 이단에 관련되어 자동 파문되어도 이를 뉘우치고 고해성사를 받으면 사면이 가능하긴 하다. 허나 낙태 (일부)합법에 관여한 정치인에 대해선 가톨릭 교리를 정면으로 위배했기에 공개적으로 철회나 변명을 하지 않는 이상 일개 교구 단위가 관용을 베풀 일이 아니다.[70] 보수 개신교 중심의 반동성애 운동에는 미적대지만, 프란치스코 교황의 낙태 관련 발언을 낙태찬성론으로 곡해한 모 청와대 수석의 발언에 발끈했던 게 한국 천주교다.[71] 아이를 임신한 젊은 여성이 과거 집장촌이던 여관에 지내는데 여관 주인이 당시 포주 출신 창녀로 창녀들이 임신하면 손수 낙태를 시켜 태아들의 원령이 모노노케가 되었다.[72] 다만 같은 소재지만 위에 언급한 디르의 노래와는 분위기가 전혀 다르다.[73] 나쁘게 말해 의도적으로 낙태에 대해 반감이 들 수밖에 없게끔, 실제 시술과정과 거리가 상당히 멀게 연출되었다.[74] 본래 불교에서 장례의 일환으로 행하는 그 행사는 49재라고 쓰는 것이 맞는데 이 곡의 제목은 49제 진혼곡이라고 되어있다. 재와 제를 거의 혼용해서 쓰는 경우가 많아 대다수의 사람들이 헷갈려하는 철자 중 하나라지만, 본인이 불교 신자인 MC 스나이퍼가 이런 걸 헷갈린 것은 의아한 부분.[75] 실은 사무소에서 권유한 어느 방송국의 프로듀서와의 성상납을 미쿠가 거부하자 앙심을 품은 프로듀서가 그녀에 대한 악질적인 거짓 정보를 퍼트린 것.[76] 일본이나 서구권에서도 낙태를 암시하는 것이 아니냐는 의견이 상당히 많지만 전쟁을 다뤘다는 설도 있다.[77] 제목은 장례 행렬이라는 뜻으로 가사 중 '출생의 의지', '태반', '낳는 것으로' 등 출산과 관련된 용어를 많이 사용하고 있어 팬들 사이에서 낙태에 관한 곡이라 주로 해석되고 있다.[78] 마차사고를 당해 내장이 파열되었는데, 이때 자궁을 적출하는 과정에서 뱃속의 아기가 사망했다.[79] 캐릭터 설정이 19세기 영국에서 창녀들이 낙태해서 내다버린 아기들의 원혼이 모인 집합체다.[80] 정확히는 하야토는 사키를 섹스 파트너 이상으로 여기지 않았으나 그야말로 세상물정 모르던 사키는 그 내막을 알 턱이 없었다.