시마바라의 난

 


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반군의 근거지였던 하라 성을 공격하는 막부군.
'''島原の乱'''
Shimabara Rebellion
1. 개요
2. 진행
2.1. 배경
2.2. 키리시탄 봉기와 진압
2.3. 막부의 전후 처리
2.4. 음모론
3. 여담


1. 개요

1637년 일본 규슈 북부의 시마바라[1]에서 기독교인들이 일으킨 대규모 민란. 시기 상 도쿠가와 막부 3대 쇼군 도쿠가와 이에미츠의 치세에 일어났다. 시마바라 · 아마쿠사 잇키(島原・天草一揆), 시마바라 · 아마쿠사의 난(島原・天草の乱)이라고도 부른다. 사실 기독교 박해만이 문제는 아니었고, 당시 막부의 세금 정책에 반발했다는 이유도 있다. 종교적 성격에 민중 저항적 요소까지 갖추고 있어 역사적으로 꽤 중요한 사건.

2. 진행


2.1. 배경

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원래 시마바라는 키리시탄(キリシタン)[2]이었던 아리마 가문이 다스렸는데, 당시 영주인 아리마 나오즈미(有馬直純)가 노베오카(延岡)로 전봉된 이후[3] 마츠쿠라(松倉) 가문이 들어오면서 문제가 생겼다. 마츠쿠라 시게마사(松倉重政)는 키리시탄을 무지막지하게 탄압했고, 농민에게 엄청난 세금을 물린데다가 키리시탄의 본거지인 필리핀의 루손을 공격하겠다면서 전쟁세까지 부과하는 등 폭정을 일삼았다. 그리고 운젠 지옥(雲仙地獄) 고문[4]이라 부르는 그 악명 높은 악행을 저질렀다. 그 아들인 마츠쿠라 카츠이에(松倉勝家)는 더한 막장으로, 아버지보다 더욱 심한 폭정을 일삼아[5] 농민들의 분노를 사게 되었고 시마바라의 난의 실마리를 제공했다.
이 외에도 아마쿠사라는 곳도 반란의 근원지였는데, 이 곳은 고니시 유키나가의 옛 영지로, 유키나가 자신이 가톨릭 신자[6]였기 때문에 그곳도 가톨릭이 융성했다. 하지만 유키나가가 세키가하라 전투 이후 처형되고 그 뒤는 테라자와(寺沢) 가문이 들어섰는데, 이 쪽도 만만치 않은 종교 박해를 자행했다. 그나마 이 쪽은 마츠쿠라 가문처럼 농민들을 수탈하지는 않았고, 그래서 이후의 처분도 가벼웠다.

2.2. 키리시탄 봉기와 진압

이에 참다못한 시마바라의 키리시탄 농민 2만여 명이 들고 일어나 무장 봉기를 일으킨다. 이때 반군은 대관소로 쳐들어가 대관소의 관리들과 대관소의 수장인 하야시 효자에몬을 살해하였고 아마쿠사에서도 반란이 일어나 시마바라와 합세했다. 당시 반란의 지도자는 하느님의 대리인이라고 불리던 세례명 '예로니모'의 아마쿠사 시로 도키사다라는 16세 소년이었다. 또한 막부의 영지 재배치로 인해 주군을 잃고 낭인이 되어 떠돌던 기독교 신자 사무라이들도 대량으로 참가[7]했다고 한다. 반군의 병력은 확실한 기록은 없으나 대략 2만 ~ 3만 7천의 키리시탄들이었다고 한다.
시마바라 번에서는 번의 병력으로 진압하려 했으나 오히려 패하였고, 농성전으로 겨우 막고 있었다. 상황이 심각해지자 막부에서도 전국의 번들에서 모집한 병력으로 진압군을 편성해 진압에 들어갔다. 막부의 진압군이 파견되자 반군은 번을 공격하는 것을 포기하고는 폐성이 되어 있던 시마바라의 하라 성에 가서 그곳을 요새화하여 농성한다. 진압군은 하라 성에 대한 공성을 시도했는데 반군의 저항이 워낙 필사적이었던 터라 쉽지 않았다. 특히 공성 도중 진압군 4천명이 전사하고 사령관인 이타쿠라 시게마사[8]가 반군의 총에 맞아 사망했을 정도였다.
그래서 막부는 지원군을 보내 진압 병력을 12만으로 증강시켰고[9] 로주인 마츠다이라 노부츠나를 새로운 사령관으로 임명했다. 마츠다이라는 육지와 바다 양쪽으로 포위하여 하라 성 자체를 봉쇄했으며 닌자들을 하라 성내로 잠입하고 정찰시켜 반군의 동태를 감시했다. 그 결과 하라 성은 식량난에 시달리게 되었고 나중에는 식량이 바닥나 해초로만 연명하게 될 지경이 되었다. 닌자들의 보고와 성밖에서 전사한 반군 시신의 부검 결과로[10] 반군의 상황을 알게된 노부츠나는 반군에게 항복을 권유했으나 그들이 거부하자 총공격을 감행한다. 반군의 저항은 결사적이었으나 결국 4개월 만인 1638년 4월에 하라 성이 함락되었고 막부군에게 몰살당하게 된다. 이때 반군은 항복한 사람이 단 1명도 빠짐없이 처형당했으며, 반란 주동자인 아마쿠사는 '100년 후에 부활하겠다'라는 유언을 남기고 죽었고, 반란에 참가한 키리시탄들도 모두 죽었다. 야마다 우에몬사쿠라는 단 한 사람만이 생존했다고 하는데, '''내통자였기에 가능했다.''' 다만 막부군도 피해가 상당했는데 10,800명이 전사하고 11,000명이 부상당했다. 1:10에 가까운 상황이었음에도 막부군이 이 정도의 피해를 보았으니 키리시탄들이 얼마나 처절하게 저항했을지 짐작이 가는 대목이다.

2.3. 막부의 전후 처리

난이 진압된 후 막부의 기독교 박해는 더욱 심해졌고 아래와 같은 여러 방법을 동원했다. 출처
  • 후미에
  • 단가 제도(檀家制度): 모든 백성들이 의무적으로 불교 사찰에 불자로 등록하도록 한 제도. 사찰에선 주민등록증. 주민등록등본과 비슷한 불자 증명서인 종문개장(宗門改帳), 종문인별장(宗門人別帳)을 신도들에게 발급했고, 백성들은 이사갈 때, 장례식을 치를 때와 같은 경조사를 절에서 의무적으로 해결해야 했다. 당연히 카쿠레키리시탄도 예외가 아니었다.
  • 5인조 감시: 조선의 오가작통법처럼 다섯 집씩 한 조로 묶었다. 키리시탄을 조에서 적발해 신고하면 처벌하지 않았으나, 자체 적발 전에 발견되면 연좌제로 처벌했다.
  • 불교로 개종한 키리시탄 및 후손도 막부의 감시 대상이었다. 남자는 7대, 여자는 5대까지 감시했다.
박해를 피해 살아남은 키리시탄들은 카쿠레키리시탄이 되어 메이지 시대까지 외딴 섬이나 산악 지대로 숨어서 기독교를 몰래 믿거나, 살아남기 위해 불교로 억지 개종하거나, 포르투갈 땅인 마카오로 망명을 택해 포르투갈인들을 따라 나갔다. 현재 마카오의 중국계 원주민인 마카이엔사 중에는 이렇게 도망친 일본인 교인의 후손들도 있다.[11] 에도 막부는 일본인이 남만 등 외국으로 나가는 것을 엄금하고 이를 어긴 사람을 처형하는 정책을 펼쳤다. 처음에는 일본을 떠난지 10년 이상 지난 사람의 재입국을 금지했다가 이후에는 일본으로 재입국 자체를 금지했다. 따라서 마카오라든지 필리핀으로 떠난 일본인과 그들의 후손은 다시는 일본으로 귀국할 수 없었다.
사실 마카오 뿐만 아니라 이 난을 중심으로 전국시대 말기~에도 막부 초기 사이 종교적 탄압으로 인해 동아시아 전역에 상당한 키리시탄 망명자 커뮤니티가 생겼다. 베트남의 경우만 보아도 당시 대월은 남북국시대로 갈려져 내전중이었는데 라이벌 정검이 차지하여 역사, 인구, 경제적으로 중심지였던 하노이 일대 홍강 유역에서 쫒겨나 베트남이 먹은지 얼마 되지도 않았고, 개발도 안됐던 광남 지방을 기반으로 열세에 있었던 완황의 완씨 정권은 인구와 군사력 증강과 더불어 포르투갈과의 동맹을 체결하기 위해 완황 본인부터 키리시탄 난민을 사위로 둘 만큼 적극적으로 키리시탄 망명을 수용, 오늘날 유명한 관광지인 호이안과 랜드마크인 일본인 다리가 생겼다.
정치적으론 가톨릭을 믿는 스페인, 포르투갈[12]과 대립하고 있었던 네덜란드는 내부적으로도 당시 기준으로 파격적인 종교적 관용을 정책으로 삼았던 만큼, 에도 막부의 키리시탄 탄압을 도우면서도 키리시탄들이 자카르타, 말라카[13]를 비롯한 동남아 식민 무역 도시들에 정착하는건 굳이 막지 않았다 . 스페인령 필리핀 총독부의 기록에서도 루손과 마닐라에 수백명의 키리시탄들이 망명왔다 전하고 있으며, 인근의 태국과 버마도 전부터 쓰던 일본인 용병들처럼 키리시탄 난민들을 받아 들였다. 최초의 국제적 일본인 디아스포라 공동체였던 셈이고, 이 와중 군사 기술의 전파나 무역망 활성에도 큰 영향력이 있었던 만큼 전국 시대 말~에도 막부 초의 키리시탄 탄압은 나름 세계사적으로 중요했던 사건이라 할 수 있다. 이를 반영해서인지 고증과 역사성으로 평이 높은 네이버 웹툰 칼부림에서도 키리시탄 출신 항왜들이 나오는데 실제로 당시 조선 항왜 공동체 중 키리시탄들도 있었는지 관련 전공자들의 확인을 요망.
시마바라의 난이 일어나게 만든 주범인 마츠쿠라 카츠이에는 난이 진압된 이후 막부에서 책임을 물었고 상술한 악행을 이유로 개역(改易)[14]당한 후 '''참수'''되었다. 다이묘가 처형된 것은 극히 이례적인 사례로, 그가 벌인 폭정이 반란의 주 원인이라는 게 밝혀졌기 때문이다.(칸다 치사토 《시마바라의 난》 中) 그 후 아마쿠사는 막부에서 직접 관리했고, 시마바라는 막부가 다른 번주를 임명했다.
반면 똑같은 난의 주범인 테라자와 카타타카(寺沢堅高)는 개역으로 4만 석을 몰수당하는 선에서 그쳤다. 다만 그는 이 처분 때문에 정신적 동요가 일어서 1647년에 자살한다.
훗날 시마바라를 발굴할 때 나온 반란군들의 시신에서 십자가를 새긴 탄환이 입 부분에서 발굴되었는데, 죽기 직전 사제가 없는 상황에서 노자성체를 대신하여 입에 물었던 것으로 추정되고 있다.

2.4. 음모론

일각에서는 시마바라의 난이 실은 도요토미 가의 마지막 발악이었다는 주장을 제기하기도 한다. 이 주장을 펴는 이들에 의하면 아마쿠사 시로는 오사카 전투에서 여기서 죽지 않고 사츠마로 도주한 도요토미 히데요리의 사생아란 썰에서, 16살의 아마쿠사 시로가 반란군을 이끌 수는 없었을 것이고 배후에는 도요토미 가의 잔당들이 있었다고 본다. 실제로 도요토미 가를 지지하던 이들이 수없이 죽거나 추방당해 로닌(낭인)으로 전락했으며, 오사카 성의 전투에 참여하여 전사한 자들도 있으나 요도도노가 싫다고 참여하지 않았다가 나중에 이 반란에 참여한 자들도 많기 때문이다. 게다가 무사들은 그 신분을 아예 박탈당하지 않는 이상 낭인이 되더라도 무사의 지위를 유지할 수는 있었으므로 그 자손들이 무사의 신분으로 집안을 회복하겠다고 참여했을 가능성도 있다.
또한 난이 진압된 이후에 아마쿠사 시로의 목을 베었다고 하나 정작 막부군은 '''아마쿠사 시로의 얼굴이 어떻게 생겼는지도 몰랐다'''고 한다. 막부군이 아마쿠사 시로를 붙잡아서 처형한 게 아니라 하라성의 반란군을 모조리 베어버린 뒤에 시체들을 뒤지다 보니 훌륭한 옷을 입은 어린 소년의 시체를 찾아내서 그것이 아마쿠사 시로인 걸로 생각하고 목을 베었다는 것. 이 때문에 아마쿠사 시로는 죽지 않고 탈출해서 루손(필리핀)이나 마카오로 도망쳤다는 일설도 있다. 그 주장의 근거는 막부군의 보고서에 아마쿠사 시로의 어머니가 '''"시로는 남만이나 루손으로 도망쳤다."''' 말했다는 것. 당시 남만은 마카오를 가리켰다. 당시 루손(필리핀)에는 일본인이 거주하는 마을이 있었다. 이 마을을 만든 사람은 도쿠가와 이에야스한테 추방당한 키리시탄 다이묘 다카야마 우콘. 도요토미 히데요시의 가신이었다.
물론 이는 지나친 억측이란 반론도 있다. 히데요리의 생존부터가 증명되지 않은 데다가, 아마쿠사 시로가 히데요리의 아들이라는 명백한 증거는 없다. 또한 남만으로 도망쳤다고 증언한 아마쿠사 시로의 어머니에게 하라 성의 시체에서 베어낸 어린 소년의 목을 보여주자 그 자리에서 통곡했다[15]는 기록이 호소카와 번의 기록에 전하기 때문에, 무리한 추측이다.

3. 여담

  • 일본에서 그리스도교인이 극도로 적은 이유를 이 사건과 도쿠가와 막부의 탄압에서 찾는 가설이 있다. 안 그래도 세키가하라 전투 당시 기리시탄들이 죄다 고니시 유키나가를 따라 서군으로 붙는 바람에 에도 막부에게 찍혔는데 이번에는 아예 기리시탄들이 대놓고 반란을 일으킨 이 사건으로 인해 일본 내부의 기리시탄들은 씨가 마르는 수준으로 탄압당하게 된다. 2010년 문부성 조사 결과 현대 일본의 그리스도교인 비율은 종파를 가리지 않고 따져서 1% 내외에 그친다. #
  • 시마바라의 반란 수년 후 에도에 자리잡은 대형 유곽을 다른 곳으로 옮기는 프로젝트를 에도 막부 주도로 시행했는데, 뭇 남자들이 여기에 의심을 품고 '바쿠후가 이전을 핑계로 은근슬쩍 유곽을 없애려는 것 아니냐.'면서 상당히 거세게 시위를 벌였다. 그 시위의 규모가 시마바라의 난과 비견될 만(...)하여서 이후 유곽을 시마바라라는 은어로 부르는 것이 당대 일본 사회에서 유행이었다 카더라(...).
  • 막부에서 폐허가 된 시마바라에 히로시마 사람들을 이주시켰는데 이들이 만든 소면이 현재까지 전해져 유명한 특산물이 되었다. 한국에 수출도 한다.
  • 이 사건 이후의 시대적 배경이 사무라이 참프루다. 일행이 해바라기 향이 나는 사무라이를 찾아가는데 그 사무라이가 바로 카스미 세죠.
  • 이 사건을 배경으로 하여 만든 게임이 유명한 격투 게임인 사무라이 스피리츠 시리즈이다. 자세한 내용은 해당 문서를 참고할 것.[16] 이 게임 덕분에 시마바라의 난을 알게 된 사람들도 있다.
  • 난이 진압되고 꼭 보름 뒤에 동래 부사를 거쳐 조선에까지 전해졌다고.
>동래 부사 정양필(鄭良弼)이 치계하였다.
>
>"가강(家康)이 일본의 관백이었을 때, 길리시단(吉利施端)이라고 하는 남만인(南蠻人)들이 일본에 와 살면서 단지 하느님에게 기도하는 것만 일삼고 인사(人事)는 폐하였으며, 사는 것을 싫어하고 죽는 것을 기뻐하며 혹세 무민하였는데, 가강이 잡아다 남김없이 죽여버렸습니다. 이 때에 이르러 도원(島原) 지방의 조그만 동네에 두서너 사람이 다시 그 술수를 전파하느라 마을을 출입하면서 촌사람들을 속이고 유혹하더니, 드디어 난을 일으켜 비후수(肥後守)를 죽였습니다. 이에 강호(江戶)의 집정(執政) 등이 모두 죽였다고 합니다."
>
>東萊府使鄭良弼馳啓曰: "日本關白家康時, 有南蠻人稱以吉利施端, 來在日本, 只事祝天, 廢絶人事, 惡生喜死, 惑世誣民, 家康捕斬無遺。 至是島原地小村, 有數三人, 復傳其術, 出入閭巷, 誆誘村民, 遂作亂殺肥後守。 江戶執政等勦滅之云
>
>인조실록 인조 16년 3월 13일 기사
그리고 이 사건이 나중에 헨드릭 하멜의 신변에도 영향을 줬다. 당시 일본에서 자신들의 속국(...)인 네덜란드인을 왜 자신들에게 보내주지 않았냐고 조선에게 고압적으로 대하자 조선 측에서 꺼낸 이유 중 하나가 시마바라의 난이었고, 일본의 가혹한 기독교 탄압으로 하멜이 위험할까봐 자신들이 관리했다고 주장했다. 물론 하멜의 출신국 네덜란드는 일본이 탄압한 가톨릭이 아닌 개신교여서 관련없었겠지만 조선 조정에선 거기까진 몰랐다.[17] 한참 뒤에 상대적으로 더 깨인 실학자 중에서도 이익, 안정복은 천주교를 불교의 한 분류로 간주하고 혹세무민하는 사상으로 비판했다.

[1] 지금의 나가사키 현 운젠 시, 시마바라 시, 미나미시마바라 시 일대[2] 크리스천을 일본어 발음으로 옮긴 것이다.[3] 아리마 나오즈미는 전봉된 후엔 가톨릭과 인연을 끊었고, 시마바라의 난이 일어나자 예전 영지의 농민을 토벌하는 데 앞장섰다. 나오즈미가 가톨릭을 버리게 된 배경을 이야기하면 나오즈미의 아버지인 아리마 하루노부(有馬晴信)가 포르투갈과 갈등을 겪는 와중에 사건을 무마해보려고 오카모토 다이하치(岡本大八)에게 뇌물을 줬다가 도쿠가와 이에야스에게 발각되는 바람에 사형에 처해지고 가이에키 되었던 사건이 있었다. 나오즈미가 그나마 이에야스와의 친분으로 연좌를 면해서 겨우 영지를 상속받았으나, 이 과정에서 가톨릭과 가톨릭 신도들이 많은 자신의 영지에 대해 환멸을 느끼면서 스스로 전봉을 요청한 것이다. 그래서 시마바라의 난이 일어나자 복수귀마냥 예전 영지의 농민과 예전 가신들까지 때려잡게 된 것이다.[4] 운젠 지역에 있는 유황 온천에서 유래한 고문. 펄펄 끓는 유황 온천에 키리시탄을 넣어 강제로 개종시켰다. 이러한 잔인함에 가톨릭과 척을 지었던 개신교 네덜란드인조차 고개를 저었다고 한다.[5] 세금을 내지 못한 농민에게 도롱이를 풀지 못하게 입혀 놓고 불을 지르는 고문인 미노오도리(蓑踊り)가 이때 나왔다[6] 세례명은 아우구스티노. 외손자 고니시 만쇼는 훗날 신부가 되었다.[7] 종교에 관계없이 반 도쿠가와파 낭인들이 대거 합세했다는 설도 있다[8] 미카와의 후코즈 번의 초대 다이묘다[9] 약 12만 5800명에 달했다. 사실 당시 쇼군인 도쿠가와 이에미츠가 일부러 과다한 병력을 동원해 부근의 다이묘들의 경제력을 파탄시켜 그들을 더욱더 막부에 의존하게 하려 한 이유도 있었다.[10] 시신의 위장에서 음식물이 해초밖에 없었다.[11] 마카오의 교회들 중 망명 일본인 신자들이 만든 것도 많다. 설정상 대항해시대 4의 등장 인물인 린 시에의 할아버지가 일본에서 중국으로 건너갔다고 하나 키리시탄 후예인지는 밝혀지지 않았다.[12] 포르투갈은 17세기에 스페인과 이베리아 연합으로 동군연합이었다가 독립했다.[13] 1510년대에 말라카 왕국을 멸망시킨 포르투갈이 차지했으나 17세기 중반에 네덜란드가 포르투갈 세력을 내쫓고 차지했다.[14] 개역된 뒤의 시마바라 번은 코리키(高力) 가문이 맡았지만, 이쪽도 2대째인 타카나가(隆長)가 무거운 세금을 거둬 이를 견디다못한 영지의 농민들이 막부에 집단 상소를 올리게 되었고 결국 영지가 몰수됐다.[15] 다만 이것도 아마쿠사 시로가 생존했다는 입장에서 설명을 붙이려면 얼마든지 붙일 수 있는 문제이기는 하다.[16] 다만, 시마바라의 난 자체를 다룬 것이 아니라 그 사건이 핵심이 되고, 난의 주인공인 아마쿠사 시로 도키사다를 최종 보스로 설정한 정도.[17] 한편 네덜란드에게 일본은 조선을 자신들의 속국(...)이라고 소개하고 하멜 표류기로 조선에 관심을 가진 네덜란드에게 조선과 교류하면 자신들과 교류를 단절하겠다고 협박해 네덜란드에서 추진한 조선과의 교류 계획을 멈추게 했다고 한다.

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