혐오

 



1.1. 개요
1.2. 혐오의 심리학적 근원
1.3. 인터넷에서
1.4. 국가별 혐오 감정
1.5. 관련 문서
2. 영화


1. 嫌惡



1.1. 개요

[image]
자신을 찍어온 사진작가가 유대인이라는 사실을 알게 되자, 그를 노려 보고 있는 괴벨스.
미워하고 싫어하고 꺼리는 감정. 증오와 비슷한데, 혐오가 좀 더 덜한 감정이다.
증오는 분노에 의해 대상을 해치고 싶다는 능동적 공격성을 띄는 반면 혐오는 상대와 가까이 하고 싶지 않다는 거부감 등의 수동적인 공격성을 띈다. 다른 말로 포보니즘이 있다.

1.2. 혐오의 심리학적 근원

심리학에서는, disgust에서 해당하는 감정의 경우는 "인류가 진화하면서 터득한, 가까이 하면 신체적, 사회적 병해를 입게 되는 대상을 멀리하는 감정"으로 정의한다. 그렇기에 혐오감은 주로 문화권, 집단마다 다른 양상을 보이는데, 예를 들어서 썩은 식물의 악취는 혐오감을 불러일으키지만, 아프리카의 어느 오지 부족의 경우엔 "신께서 우리에게 곧 비를 내리시어 새로운 생명의 힘을 꽃피우실 예언"으로 받아들여, 혐오를 느끼지 않는다고 한다.
또는, 사람마다 혐오감을 느끼는 음식이 다른 것 또한 학습에 의해 다르게 갈라진 것이다. 누구나 갖고 있는 싫어하는 음식의 경우는 대체적으로 "그거 먹고 토해서" 또는 " 그거 먹고 알러지가 생겨서 죽을 뻔 해서" 라는 이유를 갖는 것이 그 예시. 이런 사례는 단 한 번만 경험하더라도 거의 반영구적으로 평생 영향을 받을 수 있으며, 이를 '''맛 혐오 학습'''(taste aversion learning)이라고 하며, 혐오와 관련하여 가장 역사가 오래 된 심리학적 발견이기도 하다.
그리고 이러한 양상을 띠기에, 유색인종 차별,[1] 성 소수자 혐오,[2] 흔히들 말하는 여성 혹은 남성 혐오[3] 또한 "저 대상이 나를 신체적, 사회적으로 '''병들게 할 것이다'''"라는 생각이 깔려있는 것. 그 외에, 배덕을 저지른 자, 집단에게 드는 거부감 또한 혐오감정에 가깝다. 저 대상과 가까이 하면 자신에게 뭔가 해가 될 거라는 가정이 깔리기 때문.[4][5] 논의를 더 포괄적으로 확장하자면, 타자화된 타인들, 이방인들, 낯선 사람들, 외집단 구성원들에게 혐오를 느끼는 것은 진화론적으로 굉장히 적응적인 것이다. (특히 수렵사회에서) 그들이 행여나 갖고 있을지도 모를 "전염병"의 전파를 막는 데에 상당히 도움이 될 만한 반응이기 때문.
심리학적인 혐오는 크게 생리적 혐오와 도덕적 혐오로 나누어지는데, 양쪽 모두 사회적 학습의 영향을 크게 받으며, 대체로 같이 움직이는 경향을 보인다. 생리적 혐오 역시 생존과 관련된 진화론적인 의미가 있다고 여겨지는데, 실제로 뱀이나 거미에 대한 혐오학습(aversive learning)이나, 비위생적인 것에 대한 거부감이 '''특히 입으로 들어가는 것과 관계가 있을 때 더욱 심해지는 것'''[6]을 예로 들 수 있다. 도덕적 혐오 역시 상징적인 위생 내지는 깨끗함과 관계가 있을 것으로 간주되고 있으나, 이에 대해서는 아직 더 많은 연구가 필요하다. 재미있게도 정치적으로 보수주의적일수록 그만큼 비위도 약하다는 것이 밝혀져 있으며, 생리적인 혐오에 대해서도 그만큼 더 민감하다.[7] 이 분야에 관심이 있다면 토론토 대학교의 요엘 인바(Y. Inbar), 코넬 대학교의 데이비드 피자로(D. Pizarro)의 연구를 주목해 보자.
분노와 혐오는 서로 어느정도 닮은 감정이라고도 하나 전통적인 정서심리학의 분류법상 근거는 별로 없는 말이다. 당장 폴 에크만(P. Ekman)의 기념비적인 연구인 6대 기본 정서에서도 분노와 혐오는 서로 다른 것으로 취급된다. 대신 혐오와 자주 엮여 다니는 비슷한 것으로 경멸(contempt)이 있긴 하다.
모든 사실을 떠나서 아무런 이유 없이 특정 인물, 인종, 사상, 종교, 성, 생물, 사물 등에 대해서 반감을 가지는 부류들의 일방적인 확증편향 및 반감 표출 또한 다 적기에는 공간이 부족할 정도로 많기 때문에 이것을 처음부터 막을 수 없다고 생각하는 쪽이 상황에 따라 더 편한 마음가짐일 수도 있다.
2019년 이후로 혐오에 대한 이야기가 수없이 나오는 상황에서 이 혐오라는 단어에 대한 오사용이 일어나고 있다. 대표적으로 특정 국가, 사회에 대한 증오심이나 불만 표출을 자국 혐오같이 혐오라는 표현으로 묶는 것이 있다. 국가나 사회에 대한 불만 표출 방식이 사전적인 의미로 보자면 혐오로 바뀐 것은 맞으나, 이러한 혐오라는 표현의 남용은 자칫하면 사회적 소수자나 특정 정체성에 대한 혐오를 보다 가볍게 받아들일 수 있게 할 수도 있다.

1.3. 인터넷에서

현실세계에서보다 유독 심하게 나타난다. 실제로 주변을 보면 특정 집단 특정 국가에 대해 반 감정이 없는 사람들도 상당히 많고 오히려 혐오를 조장하는 사람은 보기 힘든데, 익명이다보니 인터넷에서는 대다수가 혐오감정을 표출하고 조장하는 현상이 대비되게 두드러진다.
자신과 닮은 점이나 비슷한 물건을 가지고 있는 걸 끔찍하게 싫어하는 걸 동족혐오라고 하며, 이는 비슷해서 잘 어울릴 것 같은 사람들이 오히려 서로 싸우는 원인도 제공한다. 근친혐오도 비슷한 단락. 여기에서 파생한 인터넷 은어로 접두사 '혐' , 그것이 너무 심할 때는 '극혐'도 있다.
악플, 기레기 등과 더불어 한국의 인터넷 환경을 어지럽히는 주범 중 하나로 지목받고 있다. 특히 2016년 들어 인터넷 상에서 혐오 정서가 부각되는 일이 눈에 띄게 증가했다.[8] 과거에도 혐오 정서가 있긴 했지만 딱히 눈에 띄는 정도는 아니었는데, 글을 자유롭게 전파할 수 있는 SNS가 보편화되면서 극단적인 주장과 의견차로 인한 갈등, 혐오발언이 어디에서든 넘쳐나게 되었다. 성별 갈등, 세대 갈등, 빈부 격차에 따른 갈등... 더군다나 혐오 발언이 또다른 혐오 발언을 낳는 일도 잦기 때문에, 인터넷 상의 혐오 정서는 가히 역병처럼 퍼져나가는 중이다. 물론 이런 현상은 세상이 미쳐 돌아가고 있기 때문이 아니라, 누구나 드나들 수 있고 이야기를 나눌 수 있는 '아주 거대한 광장'이 생겼기 때문에 생긴 부작용에 가깝다. 직설적으로 이야기하자면 원래부터 사회는 이 꼬라지였고, 우리는 이제야 SNS라는 망원경을 통해 사회의 다양한 모습을 여러 각도로 볼 수 있게 된 것일 뿐이다.[9] 또한 이 문제는 한국만 겪는 문제가 아니라 전 세계적으로 만연하고 있는 고질병이기도 하다. 당장 선진국들의 모임으로 인정받는 유럽의 경우 2010년대 들어 민족, 종교 갈등으로 몸살을 앓고 있으며, 또 같은 시기 한국이 겪고 있는 성 갈등 문제를 이들 국가에서는 미리 겪은 바가 있다.
하지만 많은 사람들이 이야기한다고 해서 그 시류에 편승해야 할지는 생각해볼 문제다. 당신이 SNS를 하든 안 하든 간에, 자기 자신을 위해서 다른 사람들에게 혐오받거나 혹은 함부로 혐오하지 않도록 멘탈을 잘 가다듬어야 한다. 그리고 상대방의 인격을 먼저 존중하고 포용할 줄 아는 사람이 되는 것이 혀로 자살하는 짓을 예방할 수 있는 길이다. 물론 세상에는 그들의 마음을 이해할 수 없고 이해시킬 수도 없는 사람이 제법 많은 것이 또 현실이다. 따라서 평정심을 가지고 SNS를 이용하도록 하자.
현재 인터넷에서는 "혐오도 자유다"라는 말을 마치 고금의 진리인양 쉽게 말한다. 이런 주장으로 혐오행위를 더욱 정당화한다. 여기에서 말하는 "자유"란 말 그대로 굉장히 주관적인 자유다. 따라서 자유론의 편협한 사용이다. 막말로 혐오도 자유라면, "살인도 자유"이다. "강간도 자유"이다. 누군가를 살인하고 강간하고픈 감정도 인간의 근원적 본성에 속하며, 세상에 이미 존재하며 절대 없어지지 않을 것이기 때문이다. 만약 이런식으로저 누군가 "자유"에 대해 유아적으로 논리를 편다면 세상 모든것이 자유가 아닌것이 없을 것이며 그 누구도 여기에 반박하지 못할 것이다.
다른 관점에서 보자면, 인간 사회에서 혐오는 "가스라이팅" 내지는 "이름표 붙이기"로서, 계층 간 경제적 괴리 또는 경제난 등의 배경에서 스스로를 정당화해 자신의 이익을 확고히 하고 관리하기 위한 수단으로도 사용된다. 당장 나치 독일 내에서의 홀로코스트를 보더라도 동성애자, 유태인, 장애인 등을 "사회를 좀먹는 자들"로 분류하여 탄압하고 혐오의 대상으로 치부한 것을 보자. 또한 이런 "이름표 붙이기"는, 강자가 약자에게 행하는 것만이 아닌, 90%의 구성원들이 서로를 배척함으로서 자신이 타인을 탄압하는 강자가 될 수 있다는 안정감을 주는 역할을 수행한다. 이에 대한 동기에는 대체적으로 "이득"이 자주 거론된다. 일간베스트 저장소의 유색 외국인 노동자 차별은 "자신들의 취업권을 훔친 도둑"이라는 논리로, 여성 혐오 현상엔 "일하지 않고서 남자들의 재산을 노리는 추녀" 라는 논리로 몰아붙임으로서 나타나며, 반대로 메갈리아의 남성혐오는 "약자이고 피해자이고 보호받아야 할 여성을 탄압하는, 열등한 유전자로 이루어진 전형적인 한국식 왜소음경을 가진 추남, 한남충", 동성애자 혐오는 "여성을 사랑하지 않으면서 불륜을 행하며 결혼을 빼앗는 에이즈 보균자"라는 식으로, “내 것을 빼앗는 더러운 족속들" 이라는 논리가 나오는 것을 보자.[출처] 즉 집단 내의 왕따나 조리돌림 등의 배척 행위도 자신의 입지를 안정시키려는 심리에서 비롯된 행동이라고 해석하는 것이 가능하다.
그런데 2017년경부터 여러 문제들로 인해 혐오 정서가 증오로까지 악화되는 양상이 나타나고 있다. 혐오는 단순히 눈 앞에서 사라지면 어느 정도 잠잠해지지만, 증오는 복수귀들이 그렇듯 끝까지 집요하게 찾아내서 씨를 말려버리려 하며, 대상이 없어지면 다른 대상을 억지로 지목해서라도 증오를 지속하려는 경향이 있어서 문제가 된다. 늘 그렇듯 사회에서 벌어지는 여러 문제들이 구하기 좋은 땔감이 되고 있는데, 잘못이 보이면 잘못을 지적하는 게 아니라 특정한 계층/정체성[10]이나 소수 집단을 탓하는 상황이 지속되고 있으며, 사회적으로 높은 지위에 있는 사람들은 그 위치에 있다는 이유 하나만으로 인격적인 모독을 당하고 있으며[11], 범죄자는 경중불문 무조건 사형, 문제가 있는 집단은 무조건 해체 등 좋은 XX는 죽은 XX 뿐이라는 논리를 남발하는 추세다. 게다가 이런 심각한 혐오/증오 정서를 비판하려 하더라도 최소 프로불편러로 몰리거나 최악의 경우에는 혐오받는 대상과 동일시 해버리는 현상도 나타나고 있다. 덕분에 인터넷 게시판이나 SNS등에서도 증오발언을 쉽게 목격할 수 있게 되었다.
씁쓸하게도, 이러한 정서는 날이 갈수록 더욱 커지며 더욱 널리 퍼지고 있다. 사람들은 이것이 옳지 않다는 것을 알면서도 그저 짜증난다는 이유, 자신에게 피해를 입혔다는 이유, 혹은 재미있다는 이유로 다수의 사람들을 일반화하며 미워하는 반응을 보이고 있다. 이런 모습이 하루빨리 사라져야겠지만, 혐오는 지금 이 시간에도 끝없이 퍼지고 있으며 이제는 온라인 상이 아닌 오프라인 상에서도 혐오 정서가 점점 커지고 있는 것이 현실이다. 심지어 이를 국가 권력의 핵심기관인 국가정보원이 직접 실행하는 국가정보원·국방부 여론조작 사건이 발각되는 것은 물론 똑같은 방식의 심리전 공격을 북한 주민에다 하는 것을 묵인하는 등 권력기관의 혐오를 이용한 심리전 유도가 대놓고 이루어지고 있다.
사실 혐오/증오 정서 자체는 21세기 들어 새로 나타난 것이 아니다. 근대 이전의 인신공양이나 마녀사냥 등의 사례만 보아도 알 수 있다. 위에서 서술되었듯이 옛날부터 사람들은 자신보다 열등하거나 혹은 악하다고 '간주해버린' 존재를 제물로 삼는 "이름표 붙이기"를 통해, 자기 위치를 확고히 하고 스트레스를 풀려고 해왔다. 이런 정서가 21세기에는 인터넷이라는 공개된 장소에서 나타나고 있는 것이다. 물론 옛날에도 이게 문제가 된다는 걸 아는 사람들은 많았다. 종교나 철학, 심리학 등지에서 끊임없이 혐오나 증오를 주제로 다루어왔다는 것만 보아도 알 수 있다. 하지만 사람의 습성이 쉽게 바뀌는 게 아니라서 현 시점에서는 혐오나 증오를 완전히 없애는 방법이 아니라 이들을 적절히 제어하는 방법을 연구하는 데에 그치고 있다.
결국 2019년 기준, 인터넷 상의 혐오는 사실상 '''문화''' 취급을 받을 정도로 흔해졌다. 이제는 욕설이나 경멸이 담긴 혐오 발언을 서로 사소한 농담처럼 주고받는 상태가 됐으며, 모든 계층, 모든 연령, 모든 커뮤니티 이용자는 각자의 멸칭을 들으며 사는 것이 일상이 되어버렸다. 심지어 이러한 혐오 여론을 지적하면 씹선비, 진지충 취급을 받으며 야유받는 상황이 커뮤니티 전반에 나타나고 있다. 언어가 가진 사회성을 고려하면 이러한 상황은 사실상 최악의 상황이라고 봐도 될 정도며, 이제는 인터넷 상에서 네티켓이던, 상호 존중이던 꿈도 꿀 수 없는 상황이 나타나게 되었다.
2020년에는 코로나바이러스감염증-19 사태[12]를 비롯해 여러 굵직한 사건들이 터지면서, 혐오정서는 극을 치닫고 있다. '''극단주의''', '''염세주의'''자들이 심각하게 늘어난 것은 덤. 문서를 참조해 보면 알겠지만 '''매우 위험한 사상에 속한다.'''

1.4. 국가별 혐오 감정

  • 흑인혐오 - 약칭 흑혐(黑嫌). 미국의 백인계 일부에서 나오고 있는 사회문제로 미국에서는 현재도 흑백갈등이 심한 편이라 흑인들에 대한 일방적인 편견에 따른 차별 그리고 혐오감정이 백인들 사이에서 가득하다. 과거 남아프리카공화국에서도 백인들 사이에서 흑혐감정이 심하여 아파르트헤이트 문제로 번졌다.
  • 혐북
  • 혐일
  • 혐중
  • 혐한
  • 서구 혐오 - 주로 중남미(라틴아메리카), 이슬람 및 무슬림들 등 사이에서 일어나는 혐오 현상으로 특히 미국, 영국 등 서구권 국가들에 대한 혐오가 있다.
  • 난민 혐오 - 유럽으로 대거 몰린 난민들에 의해서 난민들에 의한 사건사고가 유럽에서 빈발하면서 일부 유럽인들 사이에서 난민에 대한 혐오감정을 드러내는 것으로 알려졌다. 이러한 혐오감정은 일부 일본인들 사이에서도 유행을 타고 있으며, 일부 한국인들 사이에서도 유행의 조짐을 보이고 있다.
  • 이슬람/무슬림 혐오 - 미국 등 일부 국가에서 증가하고 있는 혐오 현상으로 특히 알 카에다, 이라크 레반트 이슬람 국가의 테러 등이 증가하면서 이들 국민 사이에서 이슬람 및 무슬림을 혐오하는 성향이 생겼다. 이들의 테러가 심하거나 지속될수록 죄없는 이슬람/무슬림이나 아랍인에 대한 혐오도 심해진다.

1.5. 관련 문서



2. 영화

로만 폴란스키 감독의 첫 영어 작품으로, 아파트 삼부작의 첫번째 작품이다. 카트린 드뇌브가 주연을 맡아 열연을 펼쳤다. 장르는 사이코 스릴러.
영화 전체가 여주인공 카롤의 불안정한 정신 상태에 초점이 맞춰져있기 때문에 내용을 요약하기가 쉽지 않다. 카롤 주변에 남자가 접근해오고, 남성혐오증 카롤이 남자 두명을 죽여버린다는 게 영화에서 일어나는 중요한 사건 전부이기 때문.

[1] ‘저들이 우리들의 일자리를 빼앗고 누이들의 정조를 더럽힐 것이다’라는 비논리적 상상. 정작 백인종에 비해 흑인종, 히스패닉, 동남아 계열 유색인종에게 강한 배척감을 표하는 것을 보면 단순히 ‘소득 낮은 나라 출신일 것이다=못배우고, 범죄자일 것이다’라는 전제가 깔려있다고 볼 수도 있다.[2] 동성애자들은 항문 성교로 에이즈를 사회에 퍼뜨려 우리들의 공중 보건을 위협하는 존재들이라는 생각. 애초에 에이즈는 체액을 통한 바이러스성 감염이므로, 콘돔 착용과 분별력 갖춘 성생활, 주사기의 재활용 금지를 통해 감염을 손쉽게 막을 수 있다.[3] 흔히들 말하는 여우와 신포도 원리가 아닌, 단순히 특정 성을 극단적으로 배척하는 성향을 말함.[4] 아래서 다시 설명하겠지만, 도덕적 혐오와 물리적, 생리적 혐오는 근본이 같다고 밝혀져 있다.[5] 사실 이성 혐오에 사용되는 김치녀, 된장녀 등의 원색적 비하 표현과 그를 행하는 사람들의 인지도식 내에도 "모든 한국 여성은 비도덕하니 나에게 피해를 줄 것이다."라는 것이 깔려있기 때문. 실제로 그런 경험이 있고 없고는 차치하더라도.[6] 예를 들자면, 실제로 더러운 화장실에 들어가서 주위를 둘러보기만 할 때에는 모르지만, 똑같은 화장실에 들어가서 입을 벌리고 뭔가를 씹듯이 턱만 움직이기만 하더라도 구역감은 몇 배로 커진다. 궁금하다면 직접 해 보자.[7] 일부는 "그렇다면 진보주의자들은 고어 좋아하냐"고 할 수도 있겠지만, 그렇게 간단하게 말할 수는 없을 만큼 복잡한 이야기를 쉽게 설명하려다 보니 그런 것이고, 다시 언급하지만 아직 더 많은 연구가 필요하다. 관련 연구로는 Inbar, Pizarro, & Bloom(2009)를 볼 것.[8] 당장 혐오와 관련된 문서의 수만 보더라도 어마어마한 수준이다. https://gall.dcinside.com/board/view/?id=hellkorea&no=24887&exception_mode=recommend&page=1, https://gall.dcinside.com/board/view/?id=hellkorea&no=31207&page=1 [9] 쉽게 설명하자면 SNS의 보급 이후 사람들이 사회나 특정한 계층의 문제점을 자각한 것이다.[출처] : EBS 포커스- 혐오심 #3[10] 인종, 민족, 국적, 성적 지향, 성별, 성 정체성, 종교, 나이, 장애 등[11] 단, 이는 그 지위나 사회에 대한 비판이 아닌 개인에 대한 인격적 혐오이다.[12] 전염병에 대한 공포가 혐오정서로 표출되는 경우가 잦다.

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