문화 지체

 

1. 개요
2. 대표 유형
2.1. 성장 속도 > 의식 수준
2.2. 성장 속도 > 교육
2.3. 성장 속도 > 역사
3. 반대 유형
3.1. 기술 지체
4. 문제점
5. 개별 사례
6. 해결법
7. 관련 문서


1. 개요

'''Cultural Lag'''/'''Culture Lag'''
'''文化遲滯'''
'비물질 문화가 물질 문화를 따라잡지 못하는 현상'(예)을 이르는 말. 여기서 말하는 '물질 문화'는 주로 과학기술의 발달을 말하는 것이고, '비물질 문화'는 사람의 생활 방식부터 제도적인 부분까지 아우르는 것이다. 쉽게 말해 '''과학 > 기술 > 문화 > 제도''' 순으로 발달 속도에 차이가 나기 때문에 발생하는 총체적인 현상을 말하는 것이다.
미국의 사회학자 윌리엄 필딩 오그번(William Fielding Ogburn)의 1922년 저서 〈Social Change with Respect to Culture and Original Nature〉(사회변동론(社會變動論))에서 처음으로 언급된 이론이다.[1]

2. 대표 유형


2.1. 성장 속도 > 의식 수준

중국과 인도의 경제성장률은 해마다 고공상승인 것과 달리 국민의 '삶의 질'이나 '의식 수준'의 향상 속도가 그 속도를 따라잡지는 못할 망정, 지지부진하여 큼직한 사건이 터질 때마다 엘리트들이 골머리를 썩히고 있다고 전해진다. 이는 사람들의 욕구와도 유관한데, <경로의존성> 문서에 관련 내용이 서술되어 있다. 인권 침해 문제 또한 다수 국민들이 깨닫지 못하고 있다.

2.2. 성장 속도 > 교육

앞서 말한 것들을 교육 체계가 따라잡지 못하는 현상을 일컫는다. 특히 과학·기술 분야와 역사 분야가 중심으로 오류가 많아 '과학 교과서 오류'로 검색하면 수두룩하게 찾을 수 있는데, 그 예로 명왕성이 이미 왜행성으로 퇴출되었는데 교과서에는 아직도 '9번째 행성'으로 쓰여 있던 일이 있다. 또한, 역사 쪽에는 임진왜란과 병자호란처럼 이미 학계에서 재평가된 사건임에도 아직도 그 전 사관을 바탕으로 해 교과서에 서술하는 일이 대표적이다. 우스갯소리로 컨퍼런스 논문이 교재 내용으로 삽입될 쯤이면 그 논문은 이미 구식이 된다는 말이 있을 정도.
임진왜란의 예로, 전쟁 초기의 대패는 조선 조정의 당파싸움이나 통신사로서 일본을 방문한 김성일의 보고에 상관 없이 이미 조선은 전쟁을 준비하고 있었으나, 일본군의 규모를 제대로 예상하지 못했기 때문에 어쩔 수 없었다. 또한, 병자호란의 예는, 이미 인조는 청나라의 요구에 강경하게 나간 문제에 사신을 보내고 화의를 청할 것을 요구했으나, 청은 명나라와의 전쟁과 자국 내 인구 증가와 명나라와의 교역 불가로 인해 부족해진 식량자원 문제로 조선을 침략한 것이다. 그리고 그 전에 있던 이괄의 난 때문에 정예병들이 몽땅 날아간 데다가, 김자점 때문에 장기전으로 가면 이길 수 있는 전쟁을 순식간에 도성을 잃은 것이다. 그러나 아직도 한국사 교과서에는 임진왜란 부분에는 당파싸움 언급이 꼭 나오며, 병자호란 부분에는 병자호란의 원인으로 인조의 친명배금 정책만 언급된다.
하지만 제일 심각한 문제는 이쪽이다. 대한민국은 이미 세계 10위권의 경제 대국으로서 그토록 창업에 집착할 필요가 없고, 오히려 과학 기술, 특히 자연 과학 계열 기술의 발전이 필요한 상황이다. 변화가 급격하게 이루어져 국제적인 위상 증진과 세계적인 발전을 위하는 기술에 교육 초점이 맞추어지지 않아 교육의 변화가 상대적으로 느리다. 이권 문제도 있다('경로의존성' 문서의 '이권 문제' 문단 참고).

2.3. 성장 속도 > 역사

역사 지체도 있는데, 이는 역사학적[2] 시각(전통 문화 등)과 기술적 시각의 차이로 발생하는 것이 대부분이다. 미국처럼 역사가 짧고 급진적인 나라보다는 대한민국과 프랑스, 영국 및 중국같이 역사가 길고 보수적이며 근대화가 늦게 일어난 나라에서 일어나기 쉬운 편. 불법 복제로 예를 들면 이해하기 쉽다. 이 부분은 프랑스의 언론인 '장 피엘'에서 주장한 것이다.

3. 반대 유형


3.1. 기술 지체

'''기술이 문화를 따라잡지 못하는''' '기술 지체' 현상도 발생할 수 있다. 다만 이 부분은 문화 지체에 비하면 해결하기 쉬운 편이라 그리 큰 문제는 되지 않는다. 대표적으로 튜링 테스트가 뚫린 까닭은 '심리학'을 통해 '인공지능'의 한계를 극복하였기 때문이다. 적정기술 역시 방향은 반대이지만 기술 지체의 해결책이다.

4. 문제점

비물질 문화에는 '''인간의 삶과 직결'''되는 부분이 셀 수 없이 많은지라 알게 모르게 문제가 생긴다. 단순한 예로 아파트는 대한민국의 주거 양식을 크게 바꾸었지만 반대로 층간소음 등의 새로운 문제를 야기했다. 또한, 산업혁명은 인류의 삶을 크게 바꾸었지만, 그 부작용으로 공해나 양극화, 심지어는 영토분쟁까지 야기하고 있다. 토지 매립 등을 중심으로 한 건축학의 발전 역시 부작용으로 영토분쟁을 낳았으니 말 다 했다. 이외에도 문화지체로 유발된 갈등이 엄청나게 많이 후술되어 있다.
하지만 문화 지체의 악영향은 아직 통계적인 추산이 되어 있지 않기 때문에, 위의 근거를 토대로 사회갈등 비용을 통해 간접적으로 알아내는 수밖에 없다. 삼성경제연구소 2009년 자료에 따르면 이 비용이 전체 GDP의 27%를 차지하고, 전경련 2010년 자료에서도 매년 82~246조원에 육박한다는 말이 있을 정도. 이 정도면 매년 천만 명, 경제 활동 가능 인구의 25%에 육박하는 실업 효과라 할 수 있다. 비정규직까지 감안하면 35~40% 수준, 사실상 해마다 1500만 명이 실업자가 되는 꼴로 볼 수 있다. 여기에 관련 사건으로 생기는 인명피해에, 통계에 없는 지하경제 규모, 갈등이 아닌 다른 이유로 발생한 비용까지 계산하면 사실상은 하루 1조 원 이상이 문화 지체로 낭비되고 있는 꼴이다.
물론 이런 통계는 카더라 식 통계이다 보니 액면 그대로 받아들이기는 매우 곤란하며, 자료 자체도 오래되었기에 신빙성이 낮다. 게다가 사회 갈등 자체는 원활한 사회 발전을 위하는 필요악이기에 쉽게 없앨 수도 없다.

5. 개별 사례

우선 가장 좁게, 권위로 인한 사례를 보자고 하면 영국의 자동차 산업을 송두리째 앗아가버린 적기조례를 꼽을 수 있다. 적기조례는 마부들의 생존권 때문에 산업의 발전을 놓친 결정적인 요인에 속하는데, 이게 택시 기사들의 생존권 문제 때문에 발생한 '우버 금지'라는 이름으로 오늘날의 영국에서 비슷하게 재현되고 말았다. 가장 극단적인 예로 '''무기 공학의 발달로 인한 군인의 존중도 하락'''과 '''전쟁으로 인한 PTSD'''의 관계를 꼽을 수 있는데, 전쟁도 일종의 가치 추구의 충돌로 인하는 권력 투쟁이기 때문.
앞서 언급한 우버 택시는 스마트폰을 이용하는 '유사 콜택시'이긴 한데, 문제는 이게 완전한 형태의 콜택시가 아니고 렌터카 등 다른 것을 쓰는 것이니 택시 사업자 입장에선 생존권이 위협되고, 정부 입장에선 세금을 부과할 법적 근거가 없으니 배알이 꼴릴 수밖에 없는 것. 여기에 결정적으로 택시가 받을 수 있는 규제는 다 회피하는 등 논란이 제기된 것은 물론, 택시 기사 등도 적극적으로 대응하는 것은 더해 카카오택시 등 합법적인 틀 안에서 충분히 대체할 수 있는 앱까지 나와버렸으니 결국 대부분의 나라에서 퇴출되고 말았다. 따라서 이 경우는 '''공유 경제'''와 '''법적 규제''' 사이에서 합의점을 찾지 못한 우버의 실책이자 '기술 지체'의 전형이 된 셈.
더 넓게, 공익보다는 사적인 이익 때문에 기술을 악용해 발생하는 사례도 있다.
  • 3D 프린터는 이미 이로써 총기를 제작하는 영상이 나와 충격을 줬을 정도다. 이 경우는 공익보다 사적인 이익을 위하는 것은 문제가 되지 않으나 사적인 이익 때문에 공익을 침해하는 경우가 문제이다. 그리고 3D 프린터의 항목에도 들어 있지만 총기 제작은 맘 먹으면 드릴로 뚫고 줄로 갈아서도 만들며, 이미 이 방면에는 'CNC 공작 기계'라는, 완벽한 물건을 만들 수 있는 상위 호환품이 보급되어 있다. 무엇으로 총을 만들든 탄을 구할 수 없으면 무용지물이므로 탄을 관리하면 되는데.
  • 보이스 피싱 역시 이 사례이다.
  • 한국 음반시장도 인터넷이 발달하기 전과 후의 판매량 차이가 50배가 넘는 등, 불법 복제도 기본적으로 원판은 그대로 남고 타인의 눈에 보이지도 않고 확산되는 게 훨씬 쉬워진 이유가 있다.
  • 크래킹도 마찬가지. 특히 이 쪽은 이미 많은 작품들로 경고한 바가 있다.
  • 공밀레, 야근의 폐해도 시간과 인력을 투입하면 그에 상당한 성과가 나던 농업 광업 건설업 등 1차 산업의 패러다임을 지식과 창의력을 요하는 3차 산업에도 적용하는 무지에서 비롯된다.
  • 어떤 상품의 사용 방법을 기껏 어렵게 익혔는데 그 상품과 사용 방법이 구식이 되어 새 상품을 사면 사용 방법도 새로 익혀야 되는 상황이 생기기도 한다. 이는 계획적 구식화 문제이다. <경로의존성> 문서와 <컴맹> 문서도 참고할 만하다.
  • 플라스틱, 친황경재 문제도 있는데, 친환경성이 좋아도 사람들이 오남용하면 그게 그거가 된다.
  • 아타리 쇼크

6. 해결법

다른 심리적인 문제 사례도 많은데, 대부분 이중잣대와 이해관계가 복잡하게 얽혀 있는 탓에 해결하기 매우 어렵다. '''단언컨대 돈과 권력만 빼도 문제 자체가 쉽게 해결되는데, 사람들이 그 둘을 포기할 리가 없으므로 해결하기 매우 어려운 것.''' '경로의존성' 문서의 '이권 문제' 문단, 박완서의 '옥상의 민들레꽃'에도 관련 내용이 있고, 2020년에 관련 서적으로 '풍요중독사회'가 출간된 바도 있다. 이 상황에서 자본주의가 사라지면 계급 사회가 될 수도 있다('공포 마케팅' 문서의 '자본주의와의 연관성' 문단 참고). 이러한 문제는 빠가 까를 만든다에서도 잘 드러난다. 악플러 역시 이에 속하는데, 이 경우는 인터넷 공간이 남과 직접 만나지 않고 이용하는 공간임을 몰라 경솔하게 행동하기 쉬운 문제가 있다. 인터넷 공간은 상대방이 어르신인지를 인지할 수도 없기 때문에 오히려 예절이 더욱 중시되는데도 말이다. 인터넷 실명제가 괜히 있던 게 아니다.
저명한 이론물리학자 겸 미래학자인 미치오 카쿠[3] 역시 『불가능은 없다』를 비롯한 자신의 저서들을 통해 이 주장을 역설하였다. 다만 이 (과학적) 상상은 다른 분야(문화적, 제도적)로도 진지하게 토의될 만한 것이어야지, 무의미한 공상만으로는 씨알도 안 먹힌다. 대표적으로 무의미한 공상에 해당하는 것으로는 영구기관과 예지 능력을 꼽을 수 있는데, 카쿠 박사 역시 영구기관과 예지능력은 물리학적으로 불가능하다며 '제3형 불가능'(완전 불가능)으로 못을 박았다.[4] 그런데 이것들'''만'''이 현재 '완전 불가능'으로 분류되어 있는 점 때문에 결국 '''다시 창의력의 중요성'''으로 돌아간다. 더욱 깊게 들어가면 기초 철학의 중요성으로 귀결되는데, 이 부분은 제4차 산업 혁명의 시대가 도래하면서 이미 중요한 이슈로 논의되고 있다.
굳이 예시를 들자 하면 아래와 같은데, 기본적으로는 브레인스톰이나 마인드 맵으로 이끌어 낼 수 있다. 쉽게 말해, 브레인스톰을 통해서 문제점을 꺼내고, 그것을 토론을 통해 절충할 수도 있는 것이다.
  • 인터넷 → 개인정보 침해 문제, '디지털 기억' 문제 → 잊힐 권리
  • 의학의 발달 → 기대 수명 연장 → 노인 복지 문제, 고령화 사회 등 → 회춘에 필요한 기술 연구하기, 사회적 체제 일체로 정비하기
  • 사물인터넷의 탄생 → 사물 인터넷 해킹으로 인하는 범죄 가능성 → 사물 인터넷 보안법[5]
  • 로봇의 출현 → 기계가 사람을 지배할 수 있는가? → 아이작 아시모프의 로봇 3원칙 → 사람의 살인을 로봇은 방관하고만 있어야 하나? → 비살상 로봇
  • 알파고 등 인공지능의 비약적 발전 → 제4차 산업 혁명 → 일자리 대체 문제 → 실업 문제[6] → 로봇세[7][8] → 기본소득제
  • 스마트폰 등 스마트 기기의 출연 → 디지털 치매 → 스마트폰을 '스마트'하게 사용하는 법
  • 복제인간의 탄생 → 생명 경시 논란, '또 다른 나'에 대하기, 신분증 공유에 대한 문제[9] → 주민등록법 개정
  • 뇌가 분석되고 이용당할 수 있는 가능성 → 세뇌나 갖가지 조작을 할 때 범죄자가 얻을 수 있는 이익 탐구하기 → 위해 요소 탐지 및 치료, 재활 관련 기술 개발하기 → 정신적 보호에 대하는 국가적 지원과, 개개인에 대하는 위험한 접근 시도부터 사전에 차단하는 체계의 발달 등
교육 역시 특정 계열에 편중된 교육에서 벗어나 '''통합적 교육'''으로 나아가야 창의성을 극대화할 수 있다.
다른 분야 기초 '상식' 정도는 알아두고 가야 한다. '''기계가 이미 대부분 생산직 공정을 대신하고 있고, 서비스직마저 그러한 성향'''을 밟고 있는데, 한쪽으로만 치우친 교육은 단기적으로는 스스로를 백수로 만들거나 산업의 질을 악화해 장기적으로는 정부 규제에까지 놓이게 하며, 종국에는 온갖 사회문제의 원인이 된다. 김광규의 시 「생각의 사이」가 이러한 점을 비판한 것인데,[10] 대한민국 게임계의 문제 가운데 하나가 바로 이러한 문제에서 기원했으며, (비록 사실상은 실패했지만) 공학교육인증 역시 그랬다.
그러한 이유로 책, 잡지, 뉴스 등을 통해 소식을 접하는 것이 도움이 된다. 논리력도 키울 수 있고 작품 제작 과정에서 설정구멍을 예방할 수 있으니 시도해 볼 것. 직접 현장에 뛰어들어 트렌드를 읽는 것 역시 도움이 되는데, 오락실로 따지자면 가서 게임만 할 것이 아니라 들여놓은 기기의 종류도 살펴볼 필요가 있다는 것이다.
사회적으로도 '창의력'의 영향을 고려해야 한다. '''과학적으로 허무맹랑한 상상이라고 매장하는 것은 장기적으로는 문화 지체를 악화할 뿐'''이다. 오히려 그 '상상'이 과학적으로 가능한지를 검증하고, 그 근거를 제시해야 한다. 따라서 어떠한 상상이든 조그만 가능성이나마 있으면(로봇, 복제인간 등) 그것에 대하면서 스스로 연구를 수행해야 하며, 가능성이 없어도(타임머신, 평행우주 등) 적어도 문화예술적인 면에 의미를 부여해 가치를 창출해야 한다. <근미래> 문서에서도 볼 수 있듯 우리는 이미 그런 미래에 살고 있으며, 앞서 언급했듯 '완전 불가능'은 의외로 적기 때문이다.
기술이 발전하고 진화하는 양상을 띄면 기존에 '완전 불가능'으로 단정하고 있던 기술들이 물리학적 한계를 우회하는 방법으로 극복할 수 있다. 예를 들어서 CPU 공정 단위가 40 nm보다 작아질 수 없다고 생각했지만 영리함 땜질로 물리학적 한계를 우회했다.
소비자 역시 이 문제에서 자유로울 수 없다. 수요층이 물질 문화를 기계적으로 받아들인 결과가 바로 문화 지체이기 때문이다. 따라서 수요층 역시 기술을 있는 그대로 받아들이지 말고 기술이 가져올 수 있는 부작용을 알아둬야 할 것이다. 생산자도 마찬가지로 자신이 생산하거나 생산과정에서 소비하는 제품이 어떠한 부작용 또는 위험을 야기할 수 있는지를 사전에 예측해 이를 예방할 수 있는 장치를 마련해야 한다. 마장동 축산물시장과 도축업자들이 가장 좋은 예로, 이 쪽 사람들은 무시무시한 흉기인 칼을 일상적으로 쓰는 작업 도구로 매일 휘두르며 살고,[11] 위험성을 누구보다도 잘 알고 있기 때문에 자연스레 조직문화가 수평적일 수 밖에 없는 구조가 되었다.[12] 도축업은 잘못된 감정이라도 가지는 순간에 그 자리에서 인생 쫑 나는 직종이기 때문이다.

7. 관련 문서


[1] '문화 정체(停滯)'라기도 하지만 한자 표기도 애매한 데다 '지체'의 의미가 더 명확한 탓에 그다지 안 쓰인다.[2] 사실상은 '사회적 역사'만을 따진다. 그런데 이 때문인지 과거와 역사는 다르다고 생각하는 사람도 있는 듯하다.[3] 본명은 '카쿠 미치오'로 미국 뉴욕시립대(CUNY) 석좌교수. 타쿠마 사카자키와 똑같이 일본계 미국인이기 때문에 이름이 앞에 온다.[4] 그런데 예지 능력은 카쿠 본인이 나중에 저서로 반박하였다. 컴퓨터 등 다른 보조기구를 통해 '예측'을 넘어 '예지'도 될 가능성이 있다고.[5] 이미 록맨 EXE 시리즈에서 이러한 일을 경고한 바 있으며, 산업연구원의 보고서 역시 이를 뒷받침하고 있다.[6] '경로의존성' 문서의 '이권 문제' 문단도 참고.[7] 이미 유럽 의회 등에서 AI 로봇을 전자인(Electronic Person), 즉 세금을 걷을 수 있는 대상으로 보는 결의안을 통과시킨 바가 있다(인격체로 본다는 설명이 있었는데, 그냥 '법인' 같은 거지, 사람으로 받아들인다는 말이 아니다). 같은 식으로 곳곳에서 로봇세 도입도 추진하지만, 이 부분은 현재 반대에 부딪혀 계류중한이다. 설사 근시대에 만들어진 것이 도구로서의 역할밖에 못 한다 해도, 우리 사회 체계를 개선하기는 위해서 이런 정책을 생각해야만 한다. 윤리를 위하는 윤리를 생각해 내야 하는 것이며, 철학의 중요성이 강조되고 있는 것도 이 때문이다. 참고로 전자인은 훨씬 예전에 SF 소설인 이백살을 맞은 사나이에서 언급된 적이 있다.[8] 이런 걸 하기 싫으면 눈 가리고 아웅다웅하면서 직업 할당제나마 실행해야 할 것이다.[9] 이미 몇몇 일란성 쌍둥이의 대리 출석, 대리 시험 행위가 문제로 떠오르기도 했다. 특히 일란성 쌍둥이는 유전적으로도 동일한 특성을 가지므로 유전자 검사를 해도 소용없다. [10] '시인은 오로지 시만을 생각하는' 식으로 각 분야의 '사이'를 안 생각해 자기 분야에만 충실하면 휴지(현실과 유리된 문학), 권력(참여문학으로 견제되지 않는 정치), 돈(말 그대로), 착취(근로자의 노동법에 무지함), 형무소(사법농단), 폐허(전쟁의 끝), 공해(환경을 고려하지 않은 공업), 농약(환경을 고려하지 않은 농업), 억압(관료제의 폐단), 통계(모든 것을 수치로 환원함)가 남을 뿐이라는 내용.[11] 그것도 일반적으로 상상하는 가정용 같은 물품이 아니다. 도축용은 전투용 장검 수준으로 날카로운 도구다.[12] 부라쿠민 출신 저널리스트 우에하라 요시히로의 「차별받은 식탁」에서도 '주변에 고기 자르는 칼이 널려 있었는데도 칼을 들고 싸운 이는 단 한 명도 없었다'는 내용이 나온다. 그만큼 칼의 위험성을 잘 알고 있었고, 이른바 '똥군기'도 없었을 것이라는 내용.

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