복수
1. 개요
復讐
해를 입은 피해자가 가해자에게 해를 돌려주는 행위를 말한다. 비슷한 단어로는 '행위의 되갚음, 설욕, 보복, 앙갚음'이 있다.
복수를 뜻하는 영어 단어로는 avenge, revenge, vengeance가 있다. vengeance는 복수심을 뜻하며, avenge는 보통 정의를 실행할 목적으로 하는 처벌이나 보복 등에 사용되고, revenge는 개인적인 원한에 의해 보복할 때 사용된다.
2. 상세
법이 개개인을 제대로 보호하지 못하던 과거에는 스스로 자신과 주변인물을 지켜야해 복수는 미덕이었고, 시도하지 않는 사람은 멸시받았다. 특히 체면과 의리를 미덕으로 여기는 국가들은 대체로 복수가 당연했고, 용서와 관용을 높이사는 기독교 문화권이 예외적이었다. 예를 들어 중국같은 경우 와신상담 등 복수와 관련된 고사성어가 많다.
하지만 인간 집단, 인간 사회에는 크고 작은 복수가 빈번해 복수는 복수를 낳는 폐해가 너무 커, 근대법체계가 정립되고 자력구제(自力救濟) 금지가 근간이 되면서, 차츰 법률을 통한 제도권적 해결로 넘어가게 되었다. 그래서인지 개인의 복수는 범죄고 단체의 복수는 정의라는 우스갯소리도 있다.
대체적으로 복수 이후에는 허무함이나 공허함이 있다고 하지만, 반대로 쾌감을 느끼기도 하며 이 같은 느낌의 차이는 상황에 따라 다르다. 단테 알리기에리는 복수를 정의에 대한 갈망이 앙심과 증오로 변질된 것이라고 봤다. 심리학 연구에 따르면 긍정과 부정의 감정을 동시에 느끼게 되는데, 긍정적인 감정은 '''목표에게 죄값을 치루게 했다'''는 쾌감이고, 부정적인 감정은 '''그 과정에서 무고한 자들이 죽었다.'''는 부분이라고 한다. 또 그 뒤에 찾아오는 공허감은 목표를 이뤘다는 탈력감이며, 새로운 목표를 찾으면 금방 사라진다고 한다. 복수의 찝찝함같은게 아니라 목표 완성 이후의 현자타임인 것.(...)
복수심은 극단적이고 원초적인 감정이다. 진화심리학적 관점으로 보면 복수심은 자신에게 피해를 입힌 생물에 대해 공격적인 감정을 품게 하는 유전자의 명령이다. 복수심이 있기 때문에 인간을 포함한 동물은 자신이 되려 피해를 입을까 다른 동물을 함부로 공격할 수 없고, 따라서 상호 중립적인 환경에서는 동물 스스로 보다 안전하게 생존하게 된다.
EBS포커스-복수심
10년을 기다려서 복수한 예시.
3. 역사 속 복수
사실 역사를 공부하다보면 복수의 연속이란 걸 알 수 있다.
3.1. 동아시아 문화권
중국의 경우 부모, 형제 등 가까운 일가친척의 복수를 명분으로 한 경우에는 설사 살인을 저질렀다 해도 형벌을 크게 낮춰주는 일이 흔했다.
반면 우리나라의 경우 조선시대에는 문화에 중국의 영향이 있었어도 중국과는 달리, 복수의 계기가 된 어떤 사건에 대해서 국가의 처벌이 이뤄졌다면, 처벌의 강도와는 상관없이 그 이후에는 복수를 해서는 안 되며, 이를 어겼을 때에는 처벌받았다. 용서가 미덕이라는 말이 괜히 나온 게 아닌 거다.
물론 한국에서도 대를 이어 전해지는 '가문의 원수' 같은 게 존재했다. 그러나 이는 직접적인 복수보다는 '저 집안과는 혼인해선 안 된다'거나, 저주하는 관습이 남는 식으로 간접적인 형태였다. 예를 들어 기축옥사때 온 집안이 피해를 입은 이발의 가문인 광산 이씨는 제사 때 고기를 다지며 정철을 외치는 관습이 있다.
또 중국 같은 경우는 지금도 원수의 처벌의 강도가 미약하다면, 그것을 그대로 받아들이는 사람을 겁쟁이로 경멸하고 복수에 성공하는 사람을 높게 보고 있으며 개인적인 복수를 주로 다루는 무협소설이나 협객이야기가 중국에서 인기 있는 것을 생각하면 영향을 받은 것치고는 이질적인 문화를 가지고 있는 셈이다. 밑에 구체적인 예를 들자면,
예를 들어 A가 B에게 살해당했을 때, A의 가족이 B를 살해했다면 정상참작의 여지나 사면의 가능성이 있었지만, B가 그 죄로 관아에서 처벌을 받은 후에 A의 가족이 B를 살해했다면, 복수를 한 그 가족도 똑같이 살인죄로 처벌받았다. 물론 사람인 이상 예외도 있기는 했다. 정조는 아버지의 복수를 한 아들을 신하들의 반대에도 불구하고 사면한 적이 있었다. 단, 그 이유를 대체로 정조 자신이 아버지를 억울하게 잃은 과거 때문이라고 보기 때문에 정말 특수한 사례다.
고려시대 때 제정된 복수법이 있었는데 이 법으로 복수가 합법화되어 한반도 전역에서 복수를 빙자한 살인극이 벌어졌고, 약 1년 뒤 왕의 삼촌까지 복수를 이유로 살해당하자 그제서야 심각성을 깨닫고 이 제도를 폐지했다.
당연히 복수를 신성시하는 중국도 이런 폐해가 고대부터 있었다. 중국의 역사를 보면 높은 신분의 사람들도 천한 신분의 사람들을 함부로 대했다가 진짜 목이 따이는 사례가 잘 정리되어 있고 정말 피가 피를 부르는 일이 많이 일어났다. 그 폐해를 지적한 지식인 계층들도 있었으나 워낙 사회집단이 복수를 선호하고 그걸 위해서라면 법률이나 자기가 선택한 사상의 이념도 무시하는 일이 많아서 그다지 효과는 없었다. 대표적인 사례가 중항열이라는 인물로 자기를 흉노로 보내는 빅엿을 먹이려고 하자 '''"나를 흉노에 보내면 한나라를 망하게 하겠다!'''"라고 하더니 흉노로 보내자 정말 복수를 위해 그토록 싫어하던 흉노를 찬양하며 한나라를 진짜 위험에 빠뜨렸다.
사실 중국사를 보면 낮은 신분의 사람들도 높은 신분의 사람에게 복수하는 것을 자연스럽게 여겼다. 시간이 많이 흐른 뒤에도 복수하는 사례가 있었는데, 남조 송나라의 황제 유유가 진안제를 죽인 후, 사마덕문을 괴뢰황제로 앉히고 1년이 지난 다음 유유는 사마씨의 후대들을 몰살했다. 유유의 조상은 유방의 이복 동생이었기에 그와 유방은 같은 가문이었고 촉한이 멸망하게 된 것은 사마씨가 종회와 등애를 보내 멸망시킨 것이었기에, 사마씨[1]를 죽이는 것은 조상에 대한 복수였던 셈이다. 물론 그렇다고 해서 사마씨 가문 역시 모두 전멸[2]한 것은 아니라 정말 원수지간이 되어버렸다.
지금까지도 이런 일이 발생하는데, 가장 끔찍한 사례는 허난성 뤄양에서 발생한 살인극이다. 50대 가장을 비롯해 그의 부인, 20대 초반 아들 등 3명의 한 가족이 집에서 처참하게 몰살당한 사건이 발생했는데, 당시 경찰은 원한 관계에 의한 비극으로 이 사건의 성격을 규정했다. 피해자의 원한 관계를 조사하던 중 바로 옆집 30대 청년이 유력한 용의자로 떠올랐다. 체포된 청년의 입에서 나온 진술에 의하면, 20년 전 청년의 부친은 이웃집 피해자와 다툼이 생겨 일방적으로 두들겨 맞았다.
청년의 부친은 평소 이를 몹시 애통해 하다가 병으로 세상을 떠나기 전 아들에게 원수를 반드시 갚으라는 유언을 남겼다. 아들은 20년 이상이나 은인자중하면서 때를 기다리다가 마침내 결정적 순간에 부친과 다툼이 있었던 피해자와 가족을 잔인하게 살해했던 것이다. 더욱 충격적인 사실은 청년의 방을 수색하면서 드러났는데, 방 곳곳이 '피! 피! 피!'라는 구호와 "반드시 원수를 갚자."라는 섬뜩한 글들이 다수 존재했다.
중국의 경우 복수를 하려는 마음의 강도도 정할 정도였다. '불구대천지원수'[3]라는 말이나 글을 본 적이 있다면 그 뜻을 따져보자. 뜻은 같은 하늘 아래 살 수 없는 원수라는 뜻이다. 부모, 군주, 스승의 원수는 불구대천지원수라고 하며 이러한 원수가 살아있다면 복수를 할 때까지는 다른 일을 해서는 안 되는 것이 고대, 중세 중국의 윤리였다. 즉, 원수를 찾아 다녀야 하고 원수를 못 갚으면 죽을 때까지 찾아야한다. 사기열전의 예양처럼. 친구의 원수는 같은 나라에 살수 없는 원수다. 부모, 군주, 스승의 원수처럼 찾아다녀 복수를 해야하지는 않으나 같은 나라에 살 수 없다.
친구의 원수가 생긴 사람은 자기가 사는 나라에 원수가 있다는 것을 알면 만사 제치고 원수 갚으러 가야 한다. 다른 나라에 살고 있다면 찾아가서 죽일정도는 아니다. 형제를 죽인 원수는 항상 칼을 가지고 다녀야 하는 원수이다. 즉, 칼을 가지러 집에 가서는 안 되고 즉시 원수 갚으러 가야 하는 것이다. 친구의 원수를 갚고 이름을 바꾼 삼국지의 서서가 이런 유형의 원수를 갚은 것으로 추측된다. 이러한 고대, 중세 중국, 한국의 복수의 윤리관을 알아야 소설이나 역사서를 읽을때 이해가 되는 부분도 있다. 일본의 추신구라, 즉 충신장 소설에서 보듯이 고대 동아시아에서는 현재 이슬람권의 카눈, 명예살인처럼 이러한 복수를 하지 않으면 불효자, 패륜아, 의리 없는 자식 등등의 욕을 처먹으며 제대로 된 인간 취급을 받지 못했다."부의 원수는 함께 하늘을 이고 살 수 없고, 형제의 원수는 병기를 거둬들이지 않고 항상 휴대하고, 친구의 원수는 같은 나라에서 살 수 없다.(父之讐, 弗與共戴天. 兄弟之讐, 不反兵. 交遊之讐, 不同國)."《예기(禮記) 〈곡례(曲禮)〉》
이런 복수에 성공하면 성공한 자는 명예로운 사람으로 여겨졌으며 이런 복수에 성공하고 의리를 위해 목숨을 초개 같이 거는 사람을 협객으로 보았다. 협객은 모든 사람들에게 모두 존경을 받았으며 역사서 사기에 유협열전이 실릴정도였다. 이러한 복수와 그 복수를 성공시킬 수 있는 무력은 훗날 무협의 근본적인 주제가 되었다.
권모술수(송건호) 같은 서적들을 참고하면 복수에 관해서는 너무 자연스러운 이유라 신분제에 익숙한 고대인이 맞나 의심이 될 정도다. 심지어 우리나라 옛날 정서와는 매우 다르게 왕하고도 원수지면 진짜 왕의 목을 따야 한다고 생각하는 사람들도 정말 많았다.[4]
일본 같은 경우 무를 중시하는 사무라이 사이에서 복수극이 간간히 있었는데 대표적으로 추신구라 사건이 있다. 지금도 이런 복수 문화를 멋있게 여기는 심리가 한국 중국처럼 있는 편이다.
3.2. 지중해 문화권
주로 대부로 악명 높은 시칠리아 문화권(요즘은 덜하다)이나 발칸 반도(요즘도 그렇다!). 아나톨리아 반도 쪽에서 이 악명 높은 복수(벤데타)문화가 잔존해 있다. 카눈 문서로. 이쪽은 친족이 받은 모욕이나 해악은 '''대를 이어서 가문의 명예를 걸고서라도''' 반드시 복수해야 한다고 굳게 믿고 있어서, 친족의 원수는 지구 끝까지라도 쫓아가서 죽인다. 특히 아버지의 원수라면 뭐 말할 것도 없다.
문제는 '''그 원수의 아들도 아버지의 원수를 갚으려고 또 칼을 간다는 것'''. 이 무한반복으로 인해, 무슨 소설이나 만화에서나 나올 법한 연쇄 복수극이 벌어지는 것이 일상. 수십 수백 명이 끔살을 당하거나, 초등학생 정도밖에 안 된 아이들이 끔살당할까봐 집 밖에도 못 나가며 방공호 생활을 한다. 이는 《대부》에서 잘 묘사됐으며 시리즈의 주인공인 비토 콜레오네와 마이클 콜레오네는 모두 복수극으로 점철된 인생을 살며, 소중한 친지들이 그 과정에서 희생되었다.
'''정말 피로 시작해서 피로 끝났다.'''[5]마약유통 사업을 거절한 비토가 타탈리아 패밀리에게 저격을 당하고 루카 브라씨가 살해당했다.
비토의 맏아들 소니가 그 복수로 필립 타탈리아의 맏아들인 브루노를 죽였다.
마이클은 아버지를 저격하고 루카 브라씨를 살해한 인물인 버질 솔로초를 죽이고 시칠리아로 피신했다.
타탈리아는 그 복수로 소니를 죽였다. 이후 시칠리아에서도 자동차 폭탄으로 마이클을 죽이려다 마이클의 아내를 죽인다.
마이클은 대부가 된 후 타탈리아를 포함한 형의 죽음에 책임이 있거나 협조했던 인물들을 죽임으로서 복수했다.
하이먼 로스는 마이클의 항쟁때 죽은 친구의 복수를 위해 마이클의 목숨을 노렸다.
'''이러한 과정 중에 마이클은 큰형을 잃었고 첫 아내와 매제와 둘째형을 죽였고 은퇴를 앞둔 말년엔 딸을 잃었다.'''
3.3. 현대
2차대전 종결 후 뉘른베르크 국제군사재판에서 소련 이오나 니키첸코 수석 판사가 독일을 증오한 나머지 군인들의 총살형에 대해서 길길이 반대하여 날뛰었다. 소련은 자기가 제안해서 독일로부터 불가침 조약을 맺고 나서 뒷통수를 얻어맞은 것으로도 모잘라서 군인 민간인 포함 2천만명이 넘는 희생을 당했고 소련군들도 그 분풀이로 독일군 포로들에게 엄청난 가혹행위를 하고나서 바로 죽여버렸다. 따라서 전범들 전부 고통스럽게 사형을 집행하라는 뜻으로 이오나 니키첸코 판사가 군인들 총살형에 대해서 길길이 반대하여 날뛰었고 결국 군인들도 교수형으로 선고.집행되었다. 이는 소련이 독일에 행한 복수에 해당한다.
'''1982년 6월'''의 이스라엘의 레바논 공격으로 인한 무고한 희생자들을 보고, 오사마 빈 라덴이 미국에 복수할 것을 결심해, '''무려 19년 후 9.11 테러라는 사상 최악의 테러'''로 실현했다. 이후 미국이 9.11 테러의 복수를 위해 미국-아프가니스탄 전쟁을 벌였고, 그리고 그 오사마 빈 라덴도 9.11 테러를 벌인 지 딱 10년 후 아프가니스탄에 파병된 미군 특수부대에게 사살당했다. 이런 전쟁 이외에도 사사로운 감정이나 연인관계, 금전적인 관계, 사회적인 관계에서 '복수'는 지금도 벌어지고 있으며, 앞으로도 사라지지 않을 것이다.
현대에 와서는 법률이 강화되고 신분의 형평성이 이루어졌기 때문에, 자존심이나 영광에 집착하기 보단 사회와 소통의 중요성을 강조한다.
그러나 법과 법의 집행이 완전하지가 않기에[6] 그로 인한 부작용들이 속출하기 시작한다. 그래서 최근엔 학교, 직장내에서의 집단따돌림이나 성폭행, 사회에서 갑과 을의 관계에서 오는 갑질문제를 겪고도 아무 말도 항의도 못 하고 당하거나, 두려움 때문에 사회나 선생님, 가족, 법에 도움을 요청하지 않고 아예 참기만 해서 생기는 문제가 더 많아지는 편이다.
이에 대해 다른 의견을 덧붙이자면, 참는 것도 어느 정도 있지만, 갑의 위치에 있는 가해자들의 압력에 의해 도움조차 청하지 못하는 경우가 많을 것이라 본다. 이로 인해 2010년대에 들어 피해학생의 학부모 들이 흥신소 폭력배 등을 동원해 자녀에게 학교 폭력을 가하는 가해 학생들을 겁박하거나 갑질에 대해 법에 의한 신고가 아닌 페이스북, 온라인 커뮤니티, 국민청원, SNS등을 통한 사회 여론 환기를 통하는 방식으로 우회하기 시작했다. 이처럼 법이 피해자들에게 실질적인 도움을 주지 못하는 현재의 상황이 계속 지속되다면, 복수가 신성시되던 과거의 인식이 돌아올지도 모르는 일이다.[7]
4. 게임 이론에서의 연구
복수와 관련해서 흥미로운 연구가 있었다. 바로 로버트 액설로드의 연구인데, 게임 이론을 기반으로 해서 여러 프로그램들 간에 대결을 하는 대회를 주최했었다. 2회에 걸쳐 개최된 대회에서 항상 우승한 것은 '팃포탯(Tit-for-Tat)'[8]이란 프로그램인데, 이 프로그램의 메커니즘은 상당히 단순했다.먼저 상대와 협력한 이후, 상대가 협력을 하면 계속 협력관계를 유지하고 상대가 배반을 할 경우엔 협력관계를 끊는 것이다.하지만 상대가 이후에 협력을 구할 경우엔, 곧바로 같이 협력을 하도록 되어 있다. 다만 협력/배신 개별 게임이 여러 번 반복되지 않을 때는 맥을 못 췄다. 장기적인 관계가 있을 때만 유용한 것.
이 팃포탯이란 프로그램이 가지는 시사점이 있는데…
- 장기적으로 마주칠 상황에선 먼저 상대와 협력을 하는 게 가장 이득이 크다.
- 상대의 배신행위에 대해 보복이 없을 경우엔, 배반한 상대의 지속적 배반행위로 인해 상당한 손해를 입는다.
반면에, 상대의 배반 행위에 대해 보복을 할 경우, 배신자는 자신의 배신행위로 인해 손실을 입게 되고, 배신행위로 인한 수익을 얻지 못하게 된다. 배신자도 앞으로 상대와 협력을 구할 필요가 생기게 되는 것이다. 이렇게 협력과 보복은 실제 자연계에서 상호이타주의가 유지되는 데에 매우 중요한 요소들이다. 보복이 없는 사회에선 배신자가 가장 큰 이득을 얻게 되며, 가장 협력적인 개체가 가장 큰 손해를 입게 된다. 이것은 인간사회라고 크게 다르지 않는다.
수렵/채집사회에서 종종 피를 부르는 복수가 나타나고, 현대 사회에서 형벌이 존재하는 것도, 사회 내 상호 이타주의가 유지되는 데에 필수적인 요소들이다. 실제 세상에서 모든 사람들이 하하 호호 웃으며 부대끼는 일은 결코 존재할 수 없다. 앞에서 말했듯이, 그런 사회에선 배신을 때리는 돌연변이가 등장할 경우, 곧바로 배신자 돌연변이가 가장 큰 이득을 취하게 되니 말이다.
실제 세상에선 모든 사람들이 착해진다고 곧바로 좋은 사회로 이어지지 않는다. 종종 상대의 배신행위에 대해 협력을 끊거나,[9] 자신이 부당하다 생각하는 손실에 대해 의견을 표출하며, 그 손실에 대한 부당, 정당성 여부와 책임소재가 가려질 수 있을 때에야 사회 내의 상호 이타주의가 유지될 수 있는 것이다.[10]
결국 매사 배신행위마다 보복을 할 필요까지는 없지만, 어느 정도 선을 넘어설 경우엔 저항을 해야 한다는 것이다. 이를테면, 임금체불 문제나 노동조건 문제에 있어서, 계속 참고만 있다고 상대가 알아서 자신을 도와주진 않는다. 먼저 저항을 해서 '고용자의 배반 행위'가 어느 정도 이득을 얻지 못하도록 할 필요가 있다. 이런 최소한의 선에서부터 사회 내에 상호 이타주의는 유지될 수 있는 것이다.
또한 이는 사회적인 측면에서의 지원이 반드시 요구된다. 자기 스스로 복수를 할 수 없거나, 피해자 특성상 과도한 복수가 이뤄질 가능성이 매우 높은 집단괴롭힘의 피해자들도 존재하기 때문이다.[11]
현대 법은 질서의 유지나 정의의 실현, 문화의 증진, 범죄자의 교화 등을 주된 목적으로 하고 있기는 하지만, 잘못된 행위에 대한 보복 및 처벌 역시 법의 목적이므로, 원론적인 측면에서 본다면, '배신행위에 대한 보복' 역시 사적 복수가 아니라 법을 통해 이뤄지는 것이 법치국가의 원칙이긴 하다. 법적인 복수라면, 주로 가해자의 범행 증거를 찾아서 신고하거나, 언론의 도움을 청하는 경우도 있다.
정리하자면, 어디까지나 복수는 이 쪽이 먼저 협력의 손을 내밀었는데 배신당했다는 조건 하에서만, '''즉각적으로, 가혹하게, 1회에 한해서''' 이뤄질 때 가치를 지닌다 할 수 있다. 팃포탯 게임이론에서는 복수를 끊임없이 되풀이하는 것이 아니라 '''상대가 다시 협력하려 한다면 관대하게 용서하는 것''', 그리고 추가로 자신의 원칙을 굳게 지키는 것을 전제로 한다.
공권력이 불합리하여 범죄에 대한 처벌이 미약하거나 공정하지 못한 곳일수록 개인적인 복수가 증가한다. 실제로 공권력이 집행이 공정치 못함에 대한 반발로 일어나는것도 복수의 사례들의 원인으로 꼽히기도 한다. 이는 현실에서 그리 멀지 않다. 만약에 주변 사람을 잔인하게 죽인 살인범이 로비나 권력으로 처벌을 피했다고 해보자. 유족이 복수심을 품고 실행해도 이상하지 않지 않은가. 가해자를 유족이 납득할만큼 공정하게 충분한 처벌을 이룰 공권력이 없다면 유족들은 피해자에게 해 줄 수 있는 것은 복수밖에 없다.
4.1. 복수의 연쇄
A와 B중 한 쪽이 한 쪽에게 손해를 입힌 상황에서, 만약 A와 B 모두 '''상대의 배신에 반드시 배신으로 대응'''하는 매커니즘을 갖고 있다면 상황은 최악으로 흘러간다. 현실의 '''손해 보고는 절대 못 사는 사람'''끼리 싸우면 이런 결과가 나온다. A가 B를 배신했을 때 B가 A에게 마땅하게 보복하여 제로섬으로 만들면 상황은 공평해지지만, (양심이 없게도)A는 B의 보복으로 입은 피해를 손해로 인지하고 되갚아주기 위해 B에게 보복하기 시작한다. 자신이 배신해서 빼앗은 점수를 상대에게 돌려줬을 뿐인데 말이다.
따라서 복수가 복수를 일으키고, 일으킨 복수가 다시 상대의 복수를 일으키면서 결과는 양측의 막대한 객관적 손해. 절대 손해를 보면 안 된다는 일차원적인 매커니즘이 양측을 파멸시키는 손해를 일으킨 것이다. 게임으로 치면 다른 게임 모델은 수백 수천 점을 따낼 때 양측이 0점, 내지 한두 자리의 점수만 따고 패배하는 격이다.
게다가 복수를 한다고 해도 애초에 먼저 잘못을 저지른 사람이 개념이 있었으면 복수를 받을 짓을 아예 저지르지도 않는다. 그런 사람에게 복수해봤자 자신이 잘못을 했기 때문에 뉘우치기는커녕 자신의 피해만 머릿 속에 증폭시켜서 오히려 복수한 사람을 가해자로 뒤집어 씌워 재복수하는 경우가 많다. 복수의 연쇄는 결국 이런 의미다.
그래서 아예 '''재기불능으로 만드는 수준을 넘어서 복수할 대상의 친인척까지 전부 몰살하여 역으로 복수할 존재를 남기지 않는것이 답'''이라는 의견도 있다. 역사상으로 이걸 실행한 경우도 많았고, 못해서 역으로 당한 경우도 많았다.
여담으로 만화 나루토의 주요 테마다. 복수가 복수를 낳는 사회의 비극을 주인공이 끊어내는 영웅 서사를 띈다.
5. 현실적인 관점
"나는 그자가 한 짓을 도저히 용서할 수 없는데 사람들은 계속 용서해야 한다고 말해요. 내가 나쁜 사람이 된 것 같아요." 무조건적 용서[12]
는 문제를 복잡하게 만들 뿐이다. 정신분석가 앨리스 밀러(Alice Miller)는 학대 피해자들에 대한 폭넓은 임상 경험을 바탕으로 이런 결론을 내린다. 무조건적 용서는 "커튼을 쳐서 현실을 가리는 것과 같습니다. 그렇게 하면 커튼 뒤에서 일어나는 일을 볼 수 없으니까요." 이것은 개인에게도 사회에게도 부정적으로 작용한다. 밀러는 부모에게 학대당한 아이를 예로 든다. 아이는 깊이 상충되는 감정들과 싸우다 학대 뒤에 숨은 진실을 이해하지 못한 채 부모를 용서하기로 하고, 이것은 결국 진상을 이해하는데 장애가 된다. "억지로 용서하는 건 노력 낭비이고, 그 노력이 오히려 피해자를 진실과 격리시킵니다."[13]
제 3자들이 복수에 대해 비난을 하는 주된 근거들은 정치적 올바름을 견지하는 것과 비슷하다. 하지만 복수심의 원인과 배경을 본다면 이것이 쉽게 풀릴 문제가 아니라는 것을 인식하고 난감해하는 경우가 매우 많은 것이 현실사회이다. 법에 의한 해결이라는 합법적인 복수도 결국은 완벽하지 않으며 법 자체가 절대적인 진리인 것도 결코 아니다. 현존하는 법들도 전문가들 사이에서 수많은 논란의 대상이 되며 법 또한 시간이 지나면서 계속해서 바뀐다. 심지어 헌법조차도 바뀔 수 있다. 게다가 이런 원칙적인 반응을 되풀이하는 것은 사건을 해결하는데 근본적인 원인이 되지 못한다. 집단에 대한 집단 총기 난사 테러만 해도 이러한 반복이 발생하는 것이 비슷한데 과거부터 줄곧 사람들의 비난 → 정부의 대책 마련이라는 원칙적인 반응과 대응책이 줄곧 되풀이 되지만 결국 하고자 하는 사람이 맘먹고 저지르면 또다시 사람들이 여럿 죽어나가는등 사건 해결에 별반 해결이 못되고 있다."'''인간에 대한 존중은 두려움에서 나옵니다.''' 살아있는 인간은 빼앗으면 화를내고 맞으면 맞서서 싸웁니다."
복수가 항상 부정적인 것은 아니며 강력한 행동동기들 중 하나다. 실제로 복수를 추구하는 자는 특정 대상과 인물, 집단에 대한 보복 자체가 목적이기에 어지간한 회유나 협박이 별로 먹히질 않는다. 복수를 한다는 것 자체부터가 상대와 관계단절은 당연한 것으로 인식하고 하기 때문. 그 의도가 복수이며 처음부터 사회의 정의와 선을 위해 행하진 않았다 할지라도 복수의 목적과 방법이 합법적이고 법에서도 인정될 경우엔 사회에 이로운 경우가 매우 흔하다.
복수가 잃은 것 자체(재산, 가족, 친구 등)를 되돌리지는 못하나 복수를 통해 부수적 상실(자부심, 명예 등)은 회복할 수 있다.
그리고 복수의 연쇄 작용이 있을 수 있으니 복수 자체가 이루어지지 않는 것이 사회적으로 바람직하니 개인에게 절대로 복수하지 말라고 강요하는 것이 정당한가에 대한 의문을 해소시켜주지 못한다. 심지어 사회적으로도 복수가 전혀, 절대 없는 사회가 바람직한가도 사실 의문의 여지를 남기기까지 한다.
6. 복수를 예방할 확률을 높이는 방법
평상시 상대에게 정중하게 예의범절을 지키고[14] 자신이 잘못한 것으로 피해를 입은 사람에게 빠르게 진심으로 사과하는 것.[15]'''문명인들은 예의 없는 말을 해도 머리가 쪼개지지 않기 때문에 야만인보다 더 무례하다.'''
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잘못이 있는 쪽에서 피해를 당한 측에게 진실되게 미안한 감정을 가지고 예를 갖춰 제대로 사과를 하는 것만큼 복수를 예방하고 없애는데 더 좋은 방법이 없다.[16] 자기보다 약한 사람에게 굳이 사과할 필요성을 느끼지 못하겠다는 오만방자함, 단지 쪽팔리다는 어처구니 없는 마초부심이나 단지 고개 숙이는게 약해보인다고 내가 왜 사과해야 하지라는 근자감이 있는 그 순간부터 주변으로 부터 오만한 사람이며, 믿을 사람이 못된다는 인식을 심어주고[17] 피해를 당한 사람도 제대로 사과를 못받은 만큼 당연히 이를 두고 두고 기억하게 된다.[18] 결국 피해자에게 진심을 다해 예를 다해 사과하는 것은 가해자 본인에게도 이로우며 무엇보다도 이후 해당 사건이 다시 문제가 될 빌미를 줄일 수 있다.
물론 가해자가 사과했다고 해서 모든 피해자가 반드시 용서할 의무는 없다. 용서하지 않았다고 해서 피해자에게 문제있는 사람인 것으로 인식하는 사회는 가해자에게만 관용적인 사회다. 용서를 강요하는 사회는 그 병폐는 심각하며, 그것이 쌓이면 후일 반드시 폭발할 수 밖에 없다. 그렇다고 무조건적인 복수 또한 자기에게 반드시 좋을 것이 없기 때문에 사람으로서 선을 넘는 짓은 최대한 지양해야 할 것이다.
7. 주의점
매체에서도 현실에서도 복수심을 가진 사람에게 고압적인 태도로 복수심을 버리라고 요구하거나 훈계하는 경우가 있는데, 이는 오히려 복수심을 증폭시키는 역효과를 낼 확률이 높다. 또 훈계하는 사람이 훈계 대상과 동등하거나 혹은 아래 관계에 있다면 말리는 사람도 복수의 대상이 될 수 있으니 주변인이 복수심을 품었다면 함부로 대해서는 안 된다.
8. 복수에 관한 어록
8.1. 부정
人を呪わば穴二つ(ひとをのろわばあなふたつ)
복수를 하려면 제일 먼저 무덤 두 개를 파두어라.[19]
[20][21]
일본 속담
상처를 치유할 생각은 안하고 옥신각신 원인이나 따지고 있다 보면 상처는 깊어지고, 치유가 불가능한 상황에 다다를 수 있다. 현재의 최선을 먼저 찾아야 한다.
눈에는 눈을 고수한다면 세상에는 장님밖에 남지 않을 것이다.[22]
[23]
분노는 그것을 부은 곳보다도, 담고 있는 그릇을 더 많이 훼손시키는 산(酸)과 같다.(Anger is an acid that can do more harm to the vessel in which it is stored than to anything on which it is poured.)
'''어둠으로 어둠을 몰아낼 수는 없습니다. 오직 빛으로만 할 수 있습니다. 증오로 증오를 몰아낼 수는 없습니다. 오직 사랑만이 그것을 할 수 있습니다.'''
(Darkness cannot drive out darkness only light can do that. Hate cannot drive out hate only love can do that.)
개에게 물린 상처는 개를 죽인다고 아물지 않는다.(Killing the dog does not cure the bite.)
잘 살아라. 그것이 최고의 복수다.[25]
너에게 되돌아 올 화살을 쏘지 마라.
쿠르드족 속담[26]
'복수는 삶 그 자체보다 더 달콤하다.'라고
'''바보들은 그렇게 생각한다.'''
유베날리스
'눈은 눈으로, 이는 이로.' 하신 말씀을 너희는 들었다. 그러나 나는 이렇게 말한다. 앙갚음하지 마라. 누가 오른뺨을 치거든 왼뺨마저 돌려 대고
......
'네 이웃을 사랑하고 원수를 미워하여라.' 하신 말씀을 너희는 들었다. 그러나 나는 이렇게 말한다. 원수를 사랑하고 너희를 박해하는 사람들을 위하여 기도하여라.
맹자가 이르기를, “나는 이제야 남의 가족을 죽이는 것의 무거움을 깨달았다. '''남의 아버지를 죽이면 남이 제 아버지를 죽이고, 남의 형을 죽이면 남이 제 형을 죽인다. 그렇게 되면 제 손으로 죽이는 것과 다를 것이 없다.'''"(孟子曰吾今而後 知殺人親之重也 殺人之父 人亦殺其父 殺人之兄 人亦殺其兄 然則非自殺之也 一間耳)
《맹자(孟子)》〈진심편(盡心篇)〉中
'''원한은 원한으로 (갚는다고) 풀어지지 않으리니 원한을 버릴 때에만 풀리리라.'''
석가모니(법구경 1장)
피에 손을 담근 자, 눈물로 씻게 되리라.
독일 속담
8.2. 긍정
복수는 차갑게 식혀서 먹을 때가 가장 맛있는 음식과도 같다. (revenge is a dish best served cold. / La vengeance est un met que l'on doit manger froid.)
네 성공에 대한 대가는 너를 무시해온 사람들이 치른다.
낸시 에스터
동정할 필요없는 사람들을 동정하는 그것도 뿌리깊은 교만이다.[29]
사람은 하느님의 모습으로 만들어졌으니 '''남의 피를 흘리는 사람은 제 피도 흘리게 되리라'''[30]
'''군자가 원수를 갚는 것은 십년이 걸려도 늦지 않다.'''(君子復仇 十年不晩.)
'''30년 전의 복수라도 하지 않으면 사나이가 아니다.'''(三十年不報仇 不是男子漢.)
중국 격언
'''부차야, 아비의 원수를 잊었느냐?'''
오왕 합려의 유언[31]
내가 그들에게 보복을 하고 크게 벌을 내릴 것이다. 이렇게 나에게 보복을 당하고서야 그들은 내가 야훼임을 알게 되리라.[32]
우리의 살은 찔러도 피가 나지 않소? 간질여도 우리는 웃지 않소? 독을 먹여도 우리는 죽지 않소? 부당한 일을 당하고도 우리는 복수하지 말란 말이오?
노인: 교회의 가르침은 원수를 용서하라는 것이네.
크리시: 용서는 하느님만이 할 수 있습니다. 전 놈들과 하느님의 만남을 주선하는 것뿐이고요.
《맨 온 파이어》
'''REVENGE SOLVES EVERYTHING.'''
'''복수가 모든 것을 해결하리라.'''
父之讐 不與共戴天(부지수 불여공대천)
아버지의 원수와는 하늘을 함께 이고 살 수 없고,
兄弟之讐 不反兵(형제지수 불반병)
형제의 원수를 보고 무기를 가지러 가면 늦으며,[33]
交遊之讐 不同國(교유지수 부동국)
친구의 원수와는 나라를 같이해서는 안 된다.
《예기(禮記)》 '곡례편(曲禮篇)'
적인이 침공해 와서 군부(君父)를 살해하면 그의 신자(臣子)된 자로서는 창을 베개삼고 아침을 기다려 피를 뿌리며 싸움에 나가서 오직 원수 갚을 것을 결심하여야 하며, 설사 자기 몸으로 하지 못했으면 아비는 이러한 마음을 아들에게 전하고 아들은 이러한 마음을 손자에게 전해서, 비록 백대에 가서라도 기어코 복수를 해야 하며 잊어서는 안 되는 것이다.[34]
안정복 - 《동사강목》, 백제를 친 광개토대왕을 평가하며.
만약 원수가 명예를 훼손했다면, 복수로 그것을 복구할 수 있다. ... 또한 복수는 내가 원수를 두려워하지 않는다는 것을 증명하고, 거기서 비로소 합의와 조정이 의미를 가진다.
복수를 하려거든 무덤을 열 개 파 놓아라. 후에 시간을 아낄 수 있다.[36]
[37]
너에겐 백작의 원수를 갚을 권리가 있다. 그 사람의 억울함을 풀어줄 의무가 있어. 여기에서 적을 놔줘버린다면 백작의 무참한 최후가 일생 네 마음속에 끈질기게 남을 거다. 백작을 죽인 놈들은 네 마음마저 죽이는 거지. 다른 누구도 말하지 않는다면 내가 말해주마. 아무 말도 못 하고 죽임 당하지 마라. 쓰러뜨릴 상대를 찾아내서 한 놈도 놓치지 마라. 그렇게 자기 주변을 적의 시체로 뒤덮은 뒤에야 그때서야 비로소 복수 같은 건 공허한 거라고 말해도 되는 거다.
생각해봐? 만약 살인, 약탈, 강간 등 죄를 저지르고도 무사하다면 그 공동체는 어떻게 되겠나? 즉 복수는 일종의 자신의 행동에 대한 예방적 경고야.
빈란드 사가에서 구드리드가 복수하지 않는 자를 공동체에서 멸시하는 것에 의문을 품자 토르핀이 한말이다.[38]
"누가 너의 빰을 한 대 때리거든 너는 그자의 빰 77대 때려 다시는 그런 짓 못하게 하라."
악마론
나는 명에 의해 조부와 부친을 잃었다.
그 이후, 젊은 날의 나는 오직 복수를 위해 절치부심할 뿐이었다.
허나 난 복수를 위해 명의 도움도 마다하지 않았다.
그 힘으로 적들을 제압하고 부족을 통합하였다.
결국 나를 두려워 한 명의 10만 대군을 궤멸시키고 요동을 석권했지.
이제 곧 산해관을 넘는 일만 남았을 뿐이다.
나의 복수는 아직 완성되지 않았다.
허나 그때가 되면 내게 복수란 무엇일까?
산해관을 넘으면..... 그때도 나의 전부일까?
나는 그 너머로 가려한다.
곁에서 그것을 지켜보아라.
나의 칼이 되어서!
8.3. 중립
상처받은 자한테 복수심만큼 잘 드는 처방도 없어요. 한번 해 봐. 15년간의 상실감, 처자식을 잃은 고통 이런 거 다 잊어버릴 수 있을 거야.
다시 말해서 '''복수심은 건강에 좋다!''' 하지만… '''복수가 다 이루어지고 나면 어떨까? 아마 숨어있던 고통이 다시 찾아올걸?'''
《올드보이 中》 - 이우진
9. 복수/사례
- 추신구라: 실제 일어난 복수극. 이후 가부키로도 만들어졌다.
- 9.11 테러: 1982년 베아루트 폭격에 대한 빈라덴 개인의 복수심에서 출발했다.
- 오자서 시대 오나라의 초나라 침공.
- 와신상담
- 미나모토 요리토모: 겐페이 전쟁
- 유고슬라비아 내전:복수가 얼마나 무서워질 수 있는지를 보여준 사례, 크로아티아에 대한 두려움과 증오심으로 시작된 전쟁이 거의 개막장 학살극으로 끝났다.