속음
1. 개요
'''속음(俗音)'''이란 음이 와전되거나 특수한 사정으로 음이 변화한 일부 한자음을 뜻한다. 관용음(慣用音)이라고도 한다. 속음이 생기는 이유에는 음편, 와음 등이 있으나, 여기서는 가장 일반적인 와음(訛音)을 다룬다.
2. 발생 원인
대다수의 속음은 고대 문인들이 새로운 한자가 수입되어 들어왔을 때 스스로의 무지를 감추기 위해 잘못된 음을 주장한 상태에서, 이후 해당 와음이 관용음으로 정착된 경우이다. 주로 이런 경우, 한자의 여섯 가지 제자 원리인 육서 중 '형성'(形聲)[1]에 치우친 발음이 나온다.
혹은 운서에 따라서 발생하기도 한다. 대표적으로 우리나라에서 특정 음가가 같은 운의 다른 글자들에 동화되어버린 경우는 대개 이 경우이다. 한국 한자음에서 이쪽 분야의 만악의 근원은 '''삼운통고'''(三韻通攷)라는 희대의 두찬(杜撰)[2]이다. 1037년 중국 송나라 사람 정도(丁度) 등이 예부운략(禮部韻略)이란 운서를 집필했는데, 아마도 16-17세기쯤에 조선에서 누군가가 예부운략을 축약하여 삼운통고를 만들었다.[3] 중국의 운서들이 대표 반절을 하나 제시하고 뜻을 적는 반면에 삼운통고는 반절 없이 대표자 하나만 기재한 다음 나머지 글자를 같은 묶고 각 글자마다 두세 글자씩 간단한 설명만 남겼는데[4] 삼운통고는 조선시대에 과거시험을 포함해서 막대한 영향력을 행사했다.[5]
1747년 삼운통고에 음을 달고 정리한 화동정음통석운고(華東正音通釋韻考)가 발간되었는데 두찬인 삼운통고와 그 두찬으로 문헌오염이 이루어진 화동정음통석운고가 조선 후기 운학자들에게 강력한 영향을 끼치면서 속음이 잔뜩 나왔다. 그런데 여기서 대표자로 기재된 한자가 속음으로 읽히는 경우, 그 한자와 같은 반절에 묶인 다른 글자들까지 도미노 현상으로 싸그리 와음되는 문제가 있었다. 대표적으로 중국 운서에서는 烏關切(ㆆ+ᅟᅪᆫ)인 灣에 묶인 나머지 한자들까지 우리나라에선 '만'으로 읽힌다. 한자 발음을 어그러뜨리는 최악의 두찬(杜撰)이 하나도 아니고 둘이나 나온 데다가, 글 읽는 이들이 이딴 두찬을 부화뇌동하면서 틀린 발음을 고집하다 보니 그대로 관용이 되어버렸다.
그리고 한자음이 여러 가지인 경우에 독음을 잘못 선택해서 정착해 버리는 경우도 적지 않은데, 특히 인명에 이렇게 되는 경우가 잦다. 인명을 읽을 때 특정 발음으로 읽어야 할 글자를 널리 알려진 발음으로 뭉개 버리는 경우이다.
국가적 사안 때문에 임의로 발음이 변경된 경우도 있다. 주로 피휘(避諱)에 의해서 발음이 변경되는데, 후술할 祘은 원래 算(셈할 산)의 이체자였으나, 정조가 즉위한 이후로 한국에서만 '성'으로 발음이 바뀌었다. 그 전에 손권이 아버지 손견을 추숭하는 과정에서 같은 발음의 甄(살필 견)을 '진'으로 읽게 했다.[6]
3. 역사
- 와음 이 현상은 약 90여년 전인 1925년부터 제기되던 문제기도 하다.[7]
- 1933년 제정된 한글 맞춤법 통일안에는 한자어를 표기할 때 속음 한 가지로만 읽히는 한자음은 속음대로 적는다는 규정(제4절 제47항)이 있다. '취미(趣味)', '인쇄(印刷)', '부모(父母)'에서 '취(趣)', '쇄(刷)', '모(母)'[8]의 반절은 각각 倉苟切(ㅊᅟᅡᆼ + ㄱㅜ), 數刮切(ㅅㅜ + ㄱᅟᅪᆮ), 莫厚切(ㅁᅟᅡᆨ + ㅎㅜ)로 원음은 '추', '살'(← 솰), '무'이다. 그러나 한글 맞춤법 통일안 제4절 제47항에서 이들 단어의 표기를 속음에 따라 각각 '취미', '인쇄', '부모'로 표기하도록 하고 원음을 따른 '추미', '인솰', '부무' 등의 표기는 쓰지 않기로 하였다.
- 현대라고 크게 다르지는 않다. 과거처럼 막 나가는 한자음들은 거의 줄어들었지만 여러 한자음이 존재하는 한자에서 유독 특별한 한자음으로 읽는 부분을 알아채지 못하고 널리 알려진 한자음으로 읽어 버리는 경우가 있다. 이를테면 중국 병법서 『삼략(三略)』 중 「하략(下略)」에서 "國乃安樂"이라는 문장이 나오는데, '국내안락'으로 읽힐 법하지만, '국내안록'이 옳다. 반절상 盧谷切(ㄹㅗ+ㄱᅟᅩᆨ)이기 때문.
4. 한국어의 예시
- 본 문단은 한국 한자음에서 형성에 치우친 와음에 의한 속음을 다룬다. 문서 폭주를 막기 위해 단순히 음이 바뀐 예는 싣지 않는다. (예 : 刷[찍을 쇄]의 원음이 '솰'인 것.)
- 필요하다면 반절 표기와 표준중국어, 광동어, 일본어의 독음을 비교하여 원음의 근거를 강화한다.
4.1. 단일 음가
- 區를 음부로 하는 한자들 중 毆, 歐 등은 원음이 '우'지만 '구'가 되었다. 區에는 '구'와는 별도로 '우'라는 음가(반절로 烏侯切['''ㆆ'''ㅗ+ㅎ'''ㅜ'''])도 있건만,[9] 기존의 '구' 독법으로만 끼워 맞춘 결과 毆, 歐가 '구'가 된 셈. 歐를 '구'가 아닌 '우'로 읽으면 歐羅巴(구라파)가 '유럽(Europe)'을 의미하는 가차자라는 것이 이해가 된다.
- 같은 원리로 읽는 글자로는 嘔(토할 구), 毆(때릴 구), 謳(노래할 구), 鷗(갈매기 구)가 있다. 嘔吐(구토), 毆打(구타), 謳歌(구가)라고 할 때 쓴다.
- 원래부터 '구'로 읽었던 글자로는 驅(몰 구), 嶇(험할 구), 軀(몸 구)가 있다. 驅動(구동), 崎嶇(기구), 體軀(체구)라고 할 때 쓴다.
- 均은 '균'으로 읽는 게 맞지만, 이 한자에서 土가 빠진 勻(섞을 균)은 '윤'으로 읽는 것이 맞는다. 반절 표기로 羊倫切이기 때문이다. 이 글자가 들어가고 원음이 '윤'인 다른 글자도 영향을 받게 되었는데, 筠(대나무 균) 또한 그러하다. 홍길동전의 저자 허균도 원음이 '허윤'인 셈이다. 조선 경종의 이름 昀(햇빛 윤)은 잘 쓰이지 않아서 영향을 받지 않았으며, 鈞(서른 근 균)은 원래부터 독음이 '균'이었다.
- 蠻은 '만'으로 읽는 게 맞지만, 이 한자에서 虫가 빠진 䜌은 '란( ← 롼)'으로 읽는 게 맞는다. 예를 들어 단란(團欒)하다 할 때 欒에 이 글자가 들어간다. 그런데 이게 잘 알려지지 않은 상태에서 彎, 巒과 같은 한자를 䜌이 아니라 蠻을 따라 '만'으로 읽는 것으로 착각하였다. 이후 글자에 彎이 포함되어 있는 灣 등도 '만'으로 읽게 되었으며, 나중에는 반절이 烏關切(ㆆㅗ+ㄱᅟᅪᆫ)인 모든 한자들이 '만'이 되었다. 즉 '대만(臺灣)'이 아니라 '대완'이 되어야 한다. 때문에 많은 옥편들이 灣 자의 원음은 '완'이라고 달아놓는다. 중국어 병음으로는 Táiwān, 일본어 음독으로는 タイワン(Taiwan)이어서 본래 '대완'으로 읽는 것이 옳음을 알 수 있다.
- '황달'이라는 질병 이름에 쓰이는 疸의 경우도 그 반절이 多旱切(ㄷㅏ + ㄱᅟᅡᆫ)로 원음은 '단'이었다. 활음조 현상으로 '황단'이라고 쓰고 '황달'이라고 읽던 게 굳어져서 그 독음이 '달'로 정착되었으며, 疸이 들어가는 다른 한자어들도 덩달아 독음이 바뀌었다. 疸의 중국어 병음은 da, dǎn이고 일본어 음독은 タン(tan)이다.
- '오류'에 쓰이는 謬(그릇될 류) 역시 본음은 '무( ← 뮤)'이다(정운 및 당운에서는 靡幼切, 집운에서는 眉救切). 誤謬가 중국어 병음과 일본어 음독으로 각각 wùmiù, ゴビュウ(gobyū)로 읽힌다는 것에서 알 수 있다. 謬의 방인 翏가 '료'이기 때문에 이에 이끌려 謬를 '류'로 읽은 듯하다.
- 謬는 시법에도 쓰이는데, 시호로서는 謬보다는 상통하는 글자 繆로 많이 쓴다. 이 한자는 운이 여섯 종이나 되고 그 중 謬와 같은 훈음에 해당하는 '무'가 보존되어 있는 것처럼 쓰이는 것 같다. 이 시호를 쓰는 사람들 대부분이 '무'로 읽히고, Windows 한자 입력기에서 '삼 열 단 무'로 나오니까. 그러나 정작 옥편 찾아보면 '그릇될 류'라고 잘 나와 있으니 謬처럼 같이 틀리게 가는 것 같다. 그리고 이쪽이 더 이해하기가 낫다. '그릇되다'라는 의미의 한자는 한국에서는 '류'로 읽는 게 정착되어 있으므로. Windows 한자 입력기에서 '삼 열 단'이란 뜻으로는 사실 음이 '묘'라서 잘못된 것이다. 그래서 관우의 시호는 장목후라고 읽을 게 아니라면(사실 정황상 장목후가 옳을 것 같다) 흔히 장무후라고 읽고 원칙적으로는 그게 옳지만, 같은 논리라면 오류도 오무라고 해야 하므로 장유후라고 읽는 게 더 자연스럽다.
- 이매망량(魑魅魍魎)에 쓰이는 한자 중 魑(산도깨비 리)의 경우도 원음은 '치(당운: 丑知切)'이다. 중국어에서도 chī로 읽으며 일본어에서도 チ(chi)로 읽으나, 한국에서만 离을 음부로 삼는 離(떠날 리)나 璃(유리 리) 등에 의해 '리'로 읽히게 되었다.
- 魅(도깨비 매)도 원음은 '미(광운: 明祕切)'이다. 따라서 魅力(매력)은 원래 '미력'으로 읽어야 할 것이다. 광동어에서도 '미력'에 해당하는 mei6lik6으로 읽어야 하겠으나, 노래를 들어보면 '매력'에 해당하는 mui6lik6이라고 하는 경우도 있다. 일본어로도 ミリョク(miryoku)라고 읽는다. 결국 '이매망량'의 원음은 '치미망량'이다.
- 縊(목맬 액)의 경우, 끈으로 목을 졸라 죽이는 것을 縊殺이라고 하는데, 이를 '액살'로 많이 읽지만 원음은 '의살'이다(광운에서는 於計切, 於賜切). 반절에 따르면 '예'나 '의'가 될 것이다. 국어사전에는 '의살'을 '액살'의 원말이라고 적어놓고 있다. 益(더할 익)의 영향이라기보다는 '손으로 목을 졸라 죽이는' 액살(扼殺)과 혼동해서 생긴 속음으로 보인다.
- 유기(鍮器)라고 할 때의 鍮(놋쇠 유)는 반절 표기가 託侯切(광운) 또는 他侯切(집운)이므로 그 원음은 '투'이다. 따라서 '투기'라고 하는 것이 옳겠으나, 성부인 兪(점점 유)에 이끌려 '유기'라고 읽게 되었다. 후술할 일본어 속음에서 輸(실을 수)를 ユ(yu)라고 읽는 것과 비슷한 사례. 일본어로 놋쇠를 신주라고 부르는데 真鍮를 음독한 것(シンチュウ[shinchū]). チュウ(chū) 자체도 속음이지만 오음이 ツ(tsu)이고 한음이 トウ(tō)라 チュウ(chū) 쪽이 그나마 원음에 더 가깝다.
- '점토' 등의 표현에 쓰이는 粘(끈끈할 점)도 방인 占 때문에 어쩐지 '점( ← 졈)'으로 전해졌지만 반절이 女廉切(ㄴㅕ + ㄹᅟᅧᆷ)이기 때문에 원음은 '념'이다. 즉, '점토(粘土)'라는 단어는 원음대로라면 '염토( ← 념토)'로 읽어야 한다. '점토'는 중국어 병음으로 niántǔ, 일본어 음독으로 ネンド(nendo). 粘의 원음이 살아 있음을 알 수 있다. 만약 粘의 원음이 한국 한자음대로 정말 '점'이었다면 중국어 병음으로는 zhàntǔ, 일본어 음독으로는 センド(sendo)나 テンド(tendo) 정도로 읽혔을 것이다[12][13]. 단 원음인 "념(정확히는 두음법칙이 적용된 염)"이 그대로 쓰이는 경우가 있는데 한시에서 쓰인다. 黏(염)과 簾(가새렴)을 묶어서 그냥 염으로 부르는 것.
- 반절이 비슷한(奴兼切) 鮎(메기 점)도 원래대로라면 '념'으로 읽어야 옳다.[11] 역시 한국에서는 이 글자도 占에 이끌려 덩달아 '점'으로 읽는다.
- 秥 역시 광운이 女占切(녀졈절)이기 때문에 원래 음은 '념'이지만 占에 이끌려 '점'으로 읽는다. 따라서 점제현(秥蟬縣) 신사비도 원래는 염제현 신사비으로 읽어야 한다.
- 시간의 단위 '초(秒)'도 이런 관용음에 해당한다. 본음은 '묘'(亡沼切). 중국어 병음과 일본어 음독에서는 時分秒를 각각 shí fēn miǎo, ジ ブン ビョウ(ji bun byō)로 읽는다. 그러나 少의 발음이 '소( ← 쇼)'이기에 이 少가 방인 抄, 炒 등을 대충 때려맞춰 '초'로 읽은 듯하다. 다시 말해 숫자송의 첫 줄은 "1묘라도 안 보이면"이 맞다.
- 12지 중의 하나인 丑(소 축)도 원래는 '추'로 읽어야 한다.[15] 일본어와 광동어에도 입성운이 없고, 뭐 이렇다 할 잘못 읽을 만한 부분도 없는데 와음이 생겼다.
- 태형(笞刑)이라고 할 때의 笞(볼기 칠 태)는 반절 표기가 丑之切이므로 그 원음은 '치'이다. 일본어로도 ち(치)라고 읽으며, 따라서 '치형'이라고 하는 것이 옳을 것이나, 苔(이끼 태)와 글자 모양이 워낙 비슷해서 '태형'이라고 읽게 되었다. 台(별 태)가 들어가는 글자 중에 정말로 '치'라고 읽는 한자로 治(다스릴 치)가 있다.
- 퇴색(褪色)이라고 할 때의 褪(바랠 퇴)는 반절 표기가 吐困切이므로, 그 원음은 '돈(←톤)'이다. 따라서 원음이 살았다면 현대에 '돈색'으로 읽히겠으나, 그냥 退(물러날 퇴)에서 소리를 얻어 '퇴색'이라고 읽는다. 이 현상은 대륙에서도 동일하여 표준중국어로는 중국 대륙에서 tuìsè, 대만에서 tùnsè라고 읽고, 광동어로는 tan3sik1이라고 읽어야 맞겠지만, 많은 노래에서 teoi3sik1이라고 읽는다.
- 혜성(彗星)이라고 할 때의 彗(빗자루 혜)는 반절 표기가 祥歲切 또는 徐醉切이므로 그 원음은 '세' 또는 '수(←쉬)'이다. 따라서 '세성' 또는 '수성'이라고 하는 것이 옳겠으나, 慧(슬기 혜)에 이끌려 '혜성'이라고 읽게 되었다. 표준중국어로는 huìxīng이라고 하며, 광동어로는 seoi6sing1 또는 wai6sing1이라고 한다. 일본어로도 スイセイ(수이세이)라고 한다.[16]
- 한자가 다르지만 발음이 똑같은 단어 때문에 한글만으로는 정반대의 의미가 모두 존재하는 연패(連霸)의 패(霸)도 광운에 의하면 반절이 必駕切[17]이기 때문에 '파'라고 읽어야 맞는다.[18] 그런데 아이러니하게도 중고음 시절에는 이러한 반절에도 불구하고 이 한자는 속음인 pæH로 읽혔고 이 발음이 수입되어 한국어에서는 '패'로 자리 잡았다. 오늘날에는 반절에 맞게 발음이 교정되어 중국어 보통화에서 이 한자는 bà라고 읽고[19], 일본어에서는 ハ라고 읽는다.
- 미림의 醂은 반절이 로감절(盧感切)이라서 원음은 '람'인데 林에 이끌려서 그런지 '림'으로 읽게 되었다. 일본어에서도 りん이라는 속음으로 읽는다.
- 기호품 할 때 嗜는 반절이 상리절(常利切)이라서 원 음이 '시'이지만 耆에 이끌려 기로 읽는다.
표준중국어에서는 shì, 일본어에서는 シ로 읽는다.
- 이완되다의 弛는 반절이 상시절(賞是切)이라서 본음은 '시'지만 '이'로 읽는다. 표준중국어에서는 chí, 일본어에서는 シ로 읽는다.
- 구안와사 할 때의 와(咼/喎)는 반절이 苦緺切(ㄱㅗ+ㅇㅙ)이라서 본음은 '괘'지만 咼를 성부로 하는 소용돌이 와(渦)에 이끌려 '와'로 잘못 읽는 바람에 '구안와사'라고 읽게 되었다. 그래서 본래 '구안괘사'만 표준어였으나 2014년에 '구안와사'도 복수 표준어로 인정되었다. 단, 이 글자의 새김 자체는 원음 그대로 '입 비뚤어질 괘'로 통용되며, 변환할 때도 '괘'로만 변환할 수 있다.
- 연산군의 폐세자 이름에 쓰인 𩔇은 강희자전이 광운을 따온 바로는 반절이 盧皓切(ㄹㅗ+ㅎㅗ)이라서 본음이 '로'거나 또는 강희자전이 따온 정자통에 있는 다른 반절인 古老切(ㄱㅗ+ㄹㅗ)에 따라 '고'다. 하지만 글씨 왼쪽의 임금 황(皇)에 이끌려 조선왕조실록 데이터베이스에서도 발음을 '황'으로 잘못 썼기에 나무위키에서도 그를 다룬 문서 제목이 폐세자 이황이었다.
4.2. 복수 음가 사이에서의 혼동
- '오자서'의 경우 그 이름이 '吳員(오원)'으로 널리 알려져 있지만 동음 관계가 雲으로 설명되어 있기 때문에 '오운'으로 읽어야 한다. 그 밖에 한국 한자어에서 은근히 이런 경우가 많다. 하지만 아래의 경우를 원음 그대로 읽다간 제대로 된 의사소통이 되지 않는다.
- 乾(마를 건)은 '하늘'이라는 뜻으로는 '건'으로, '마르다'라는 뜻으로는 '간'으로 읽는 것이 맞는다. 그러나 한국 한자어에서 乾은 그 음이 단일화되어 '마르다'라는 뜻으로도 '건'이라고 읽는다. 그러니 乾杯(건배)는 '간배'로 읽는 것이 맞는다. 표준중국어에서는 '마를 간'은 gān으로, '하늘 건'은 qián으로 구분이 명확하며, '하늘 건'으로서의 乾은 간화하지 않는다. 광동어로도 '마를 건'은 gon1으로, '하늘 건'은 kin4으로 읽는데, 肝(간 간)과 '마를 건'으로서의 乾이 gon1으로 동음이라 불길하게 여겨서 肝을 膶(jeon6)[20]으로 바꿔서 말한다.
- 乾杯, 乾燥, 乾魚物 같이 많이 쓰는 한자어의 경우는 '건배', '건조', '건어물'로 확실히 굳어졌으나, 한자성어 乾木水生은 '간목수생'과 '건목수생'으로 갈린다. 표준국어대사전은 '건목수생'을 표제어로 놓고, '간목수생'은 '건목수생'의 같은 말로 놓았다.
- 鵠(과녁 곡)은 '과녁'이라는 뜻으로는 '곡'으로, '고니'라는 뜻으로는 '혹'으로 읽는 것이 맞는다. 그러나 燕雀安知鴻鵠之志哉(연작안지홍혹지지재, 제비와 참새가 어찌 기러기와 고니의 뜻을 알리오)라는 말에서 '홍혹'을 '홍곡'으로 잘못 읽는 것이 굳어졌다. 당장 구글 검색만 해봐도 '홍혹'이라고 입력하면 나오지 않는다. '正鵠을 찔렸다'는 '정곡'이라고 읽는 것이 맞는다. 중국 보통화에서는 hú로 통합되었지만, 대만에서는 gǔ('곡'에 해당)와 hú('혹'에 해당)의 구별이 명확하다.
- 覆(뒤집을 복)은 '뒤집다'라는 뜻으로는 '복'으로, '덮다'라는 뜻으로는 '부'로 읽는 것이 맞는다. 그러나 한국 한자어에서 覆은 그 음이 단일화되어 '덮다'라는 뜻으로도 '복'으로 읽는다. 覆蓋, 覆面은 '부개', '부면'으로 읽어야 하는데, '복개', '복면'으로 읽고 있다. 입성이 그대로 유지되는 일본어에서도 フクガイ(fukugai), フクメン(fukumen)으로 읽는다. 광동어도 입성이 그대로 유지되나 fuk1('복'에 해당)만 생존하고, fau6('부'에 해당)는 도태되었다. 그래서 覆蓋도 fuk1koi3로만 읽으나, 아직도 fau6goi3로 읽어야 한다는 사람이 있다.
- 殺(죽일 살)은 강조의 어조사로 쓰여서 '심하다'라는 뜻일 때 '살'이므로 惱殺은 본래 '뇌살'이라고 읽어야 하지만 뇌쇄라고 읽는다.[21]
- 說(말씀 설)은 '말하다'라는 뜻으로는 '설'로, '달래다'라는 뜻으로는 '세'로 읽는 것이 맞는다. 遊說를 유세로 읽는 것이 대표적인 예. 그래서 說得은 '세득'으로 읽어야 하는데, '설득'으로 읽고 있다. 중국어로 '설득하다'라는 뜻을 가진 說服은 두 가지 발음으로 갈리는데, 대만에서는 shuìfú(한국 한자음 '세복')라고 읽으나, 중국에서는 shuōfú(한국 한자음 '설복')이라고 읽고 있다. 遊說는 사이 좋게 yóushuì라고 읽는다.
- 帥(장수 수)는 명사 '장수'라는 뜻으로는 '수', 동사 '거느리다'라는 뜻으로는 '솔'로 읽는 것이 맞는다.[22] 그래서 統帥權은 '통솔권'이라고 읽어야 하는데, 통수권이라고 읽고 있다.
- 圜(둥글 원, 돌 환)은 '둥글다'라는 뜻으로는 '원'으로, '돌다'라는 뜻으로는 '환'으로 읽는 것이 맞는다. 그러나 잘 쓰이지 않는 한자인 데다가, 圜의 소리요소 睘이 들어가는 한자는 環(고리 환), 還(돌아올 환)처럼 '환'으로 많이 읽기 때문에, '둥글다'라는 뜻을 가진 圜丘壇을 원구단으로 읽는 것이 맞으나, 독립신문 기사부터 환구단으로 읽는 등의 오류가 있어 왔다. 단독으로 쓰이는 圜은 대한제국 원과 대한민국 환 모두에 쓰였다. 현재 홍콩에서 순한글 대한민국 원에 圜이라는 한자를 붙여 쓰고 있다. 중국어에서는 圜丘를 yuánqiú(한국 한자음 '원구'), 轉圜[23]을 zhuǎnhuán(한국 한자음 '전환')으로 잘 읽는다.
- 한자성어 圜鑿方枘도 '둥근 구멍에 모난 자루를 넣는다'라는 뜻이기 때문에 '원조방예'라고 읽는 것이 맞으나, 표준국어대사전은 '환조방예'라고 읽으며, '원조방예'는 圓鑿方枘라는 한자를 붙여쓴다. 순서만 바꾼 '방예원조'는 方枘圓鑿로 쓰고 '방예환조'는 싣지 않았으니 일관성이 없다.
- 藉(깔개 자)는 '빌리다'라는 뜻으로는 '자'로, '짓밟다'라는 뜻으로는 '적'으로 읽는 것이 맞기 때문에, 狼藉(낭자)는 '낭적'으로 읽는 것이 맞고, 慰藉料(위자료), 憑藉(빙자) 등에서는 그대로 읽는 것이 맞는다. 한국어에서는 독음이 완전히 단일화되었고, 일본어에서는 狼藉를 ロウゼキ(rōzeki), 慰藉料를 イシャリョウ(isharyō)로 읽고 慰謝料(위사료)로 동음 대체해서 쓴다. 중국어에도 狼藉는 lángjí, 慰藉는 wèijiè로 그 구별이 철저하나, 광동어에서 藉口(자구, 핑계)를 제외하고는 모두 zik6으로 읽어서 한국어처럼 독음이 통합되었다.
- 藉口는 비슷한 뜻의 한자 借(빌릴 차)를 써서 借口(차구)라고도 쓰며, 읽기도 藉(깔개 자)의 독음 ze6와 zik6, 借(빌릴 차)의 독음 ze3를 써서 ze6hau2, ze3hau2, zik6hau2 독음이 세 가지나 된다.
- 辰(용 진, 날 신)의 음과 훈의 혼란이 막심하다. '별'이라는 뜻으로, '날'이라는 뜻으로 둘 다 '신'과 '진' 모두 읽을 수 있다. 대표적으로 日月星辰(일월성신), 生辰(생신), 誕辰(탄신), 日辰(일진), 時辰(시진)이라는 단어가 있으며, '용띠'를 나타낼 때에는 '진'으로만 읽을 수 있다.[24] 자세한 사항은 辰 항목 참조.
- 質(바탕 질)은 '바탕'이라는 뜻으로는 '질'로, '저당잡다'라는 뜻으로는 '지'로 읽는 것이 맞는다. 그러나 한국 한자어에서 質은 그 음이 단일화되어 '저당잡다'라는 뜻으로도 '질'로 읽는다. 人質, 質權은 '인지', '지권'으로 읽어야 하는데, '인질', '질권'으로 읽고 있다. 그래서 言質은 '언지'라고 읽어야 함에도 음이 '질'로 합류해 버리는 바람이 오히려 '언질'이 옳고 '언지'가 잘못된 표기로 취급되어 버렸다. 일본어와 광동어에서는 覆의 경우와 달리 두 가지 음이 모두 유지되고 있는데, '바탕 질'로서의 質問(질문)은 일본어로 シツモン(shitsumon), 광동어로 zat1man6으로 읽고, '저당 지'로서의 人質(인질←인지)은 일본어로 ヒトジチ(hitojichi)[25], 광동어로 jan4zi3라고 읽는다. 표준중국어로는 중국에서 모두 zhì로 읽으나, 대만에서는 각각 zhí('질'에 해당)와 zhì('지'에 해당)로 읽는다.
- '언질을 주다'를 '언지를 주다'라고 소리나는대로 쓰는 사람들이 많은데, '언질(言質)'은 '나중에 꼬투리나 증거가 되는 말'이라는 뜻으로 '언지'라고 쓸 때 오히려 원음이 보존되는 것을 알 수 있다.
- 鑿(뚫을 착)은 '구멍'이라는 명사로 쓰일 때에는 '구멍 조'로 읽어야 한다. 상술한 圜鑿方枘를 '원조방예'로 읽는 것이 그 예이다. 圜도 잘 쓰지 않고, 鑿도 掘鑿機를 '굴착기'로 읽다보니 圓鑿方枘라 쓰고 '원착방예'라고 읽기도 한다. 중국어에서도 鑿은 zuò와 záo라는 독음이 záo로 통합된 예가 있으나, 이는 독서음과 구어음의 통합이다. 옛 독음이 적힌 대만 국어사전에는 圜鑿方枘의 독음이 yuánzuò-fāngruì로 나와 있다. 일본어로도 円鑿方枘[26]를 エンサクボウゼイ(ensaku-bōzei, 한국 한자음 '원착방예')로 읽어서 '착'과 '조'의 구별이 없음을 알 수 있다.
- 暴(사나울 포, 드러낼 폭)은 '사납다'라는 뜻으로 '포'와 '폭'의 혼란이 막심하다. '포'로 읽는 예는 暴惡(포악), 橫暴(횡포), 強暴(강포), 凶暴(흉포) 등이 있고, '폭'으로 읽는 예는 暴君(폭군), 暴力(폭력), 暴行(폭행), 暴雨(폭우), 暴雪(폭설) 등이 있다. '드러내다'라는 뜻으로는 '폭'으로 읽는데, 暴露(폭로)가 좋은 예이다. 중국어에서 暴露에 한해 독음이 갈리는데, 중국에서는 bàolù, 대만에서는 pùlù라고 읽는다. 일본어에서는 暴露를 バクロ(bakuro)로 읽어서 '포'와 '폭'의 구별이 분명하다.
- 行(다닐 행)은 '가다', '행하다'라는 뜻으로는 '행'으로, '줄', '가게'라는 뜻으로는 '항'으로 읽는 것이 맞는다. 그러나 行列字(항렬자), 行伍(항오)를 제외하고는 전부 '행'으로만 읽는다. 그래서 銀行, 柳韓洋行, 行詩는 '은항', '유한양항', '항시'로 읽어야 하는데, '은행', '유한양행', '행시'로 읽는다. 중국어에서는 xíng('행'에 해당)과 háng('항'에 해당)의 구별이 뚜렷하다.
- 會(모일 회)의 음가에는 회, 쾌, 괄, 활의 4가지가 있는데, 모이다는 뜻은 '회'로, 그림, 그리다, 계획하다, 중국 양주의 산 이름[27]은 '쾌'로 읽어야 한다. 괄, 활은 상투를 가리킨다.[28] 따라서 會計(회계)는 원래 '쾌계'라고 읽는 것이 맞으나, 현재는 '회계'라고 읽는다. 한고조 시대의 공신 번쾌(樊噲)의 이름에도 쓰이는 噲(목구멍 쾌)가 會를 성부로 하는데 음이 '쾌'인 것도 이것과 관련이 있는 것으로 보인다. 표준중국어로 kuàijì라고 읽는 것에서 알 수 있다. 광동어로도 wui6gai3로 통합되었으나, kui2gai3로 읽어야 한다고 하는 사람도 있는데, 이를 홍콩 고등학교 졸업 낭독 시험에 반영했었다.
- 釗의 경우 많이 복잡한데, 교/소/쇠/조 라는 4개의 독음이 있다는 것은 둘째치고 이 중 거의 '쇠'로 읽는 경향이 있다(양쇠, 원쇠, 이대쇠, 희쇠 등). 이 쇠라는 독음은 한국의 고유명사에서만 사용되는 것이 원칙으로, 신해혁명 이전 중국의 고유명사 표기에 상당한 혼란이 있다. 자세한 내용은 중국어 한글 표기 논쟁, 국자(한자) 문서 참조.
- 洗에는 소리가 세와 선이 있으며 벼슬 이름에서는 선이라고 읽기에 洗馬는 선마라고 읽어야 하지만 네이버 국어사전도 네이버 한자사전도 지식백과도 모두 세마라고 한다. 다들 틀린 발음으로 사전을 작성하니 기가 막힐 노릇이다.
- 數는 대개 수라고 읽지만 촘촘하다는 뜻으로는 촉이라고 읽고 잦음이나 빠름을 뜻할 때는 삭이라고 읽는다. 가곡에서 빠르게 부르는 노래는 자진한잎이라고 부르는데 이것을 한자로 옮겨 적은 말이 數大葉이다. 뜻을 생각한다면 삭대엽이라고 읽어야 하는 게 맞지만 사람들이 數의 다른 소리를 몰라서 그냥 수대엽이라고 잘못 읽는다. 그나마 자진한잎 자체는 삭대엽이라고 바르게 읽지만 가곡의 개별곡인 初數大葉·二數大葉·三數大葉·編數大葉을 무려 네이버 지식백과에서조차 초수대엽·이수대엽·삼수대엽·편수대엽이라고 틀리게 썼다. 국악에 관심이 많은 사람 중 본음을 알고 있음에도 음악적으로는 빠를 '삭'이 맞지만 발음상 '수'로 읽는 경우도 많다며 수 표기를 고집하는 사람도 있다.
4.3. 고유 명사의 속음 문제
- 고유 명사, 특히 한국사에 등장하는 인명이나 지명이 중국 운서의 반절표기와 맞지 않는 경우가 있다. 고구려가 이에 해당하는데, 한글로 된 문헌에도 '고구려'라고 나와 있기 때문에 중국 운서나 옥편에 맞춰서 읽는답시고 '고구리'라고 읽는다면 오히려 틀린 독음이 될 것이다. 참고로 중국어에선 '고구려'를 해당 글자의 통상 발음과는 다른 전용 발음으로 읽는다.
- 조선 정조의 이름에 쓰인 祘이 있다. 祘은 정조 즉위 전까지 그 음이 '산'이었지만, 즉위 후 '성'으로 바뀌었다. 정조가 직접 편찬을 지시한 '전운옥편'에도 '성'으로 적혀 있다. 웹툰 조선왕조실톡에서는 정조가 세손 시절부터 '성'이라고 불리는데, 이는 고증 오류라 할 수 있다.
- 견훤은 사정이 복잡한데, 안정복의 동사강목에서 眞(진)으로 읽도록 하고 있다. 그리고 甄을 '견'이라고 읽는 것은 속음이 아니라 손견을 피휘하기 이전의 발음이었다. 게다가 甄이 성(姓)이냐 아니냐에 따라 또 '견'이라고 읽느냐 '진'이라고 읽느냐는 건데, 현재는 甄을 성(姓)으로 써도 '견'으로 읽는다. 견미리가 그 대표적.
- 대한제국 황제 고종의 이름이 𤌇인데, 이를 '희'로 읽느냐, '형'으로 읽느냐 또한 갈리고 있다. '희'로 읽는 것은 熙(빛날 희)의 이체자로 간주한 것이고, '형'으로 읽는 것은 煛(눈빛 경)이나 煚(빛날 경)의 이체자로 간주한 것이다. 강희자전에 𤋅을 迥(멀 형)이라고 읽는다고 나와 있지만, 왼쪽 윗부분이 미묘하게 다르다. 심지어 모바일에서도 안 보인다. 일단 나무위키에서는 '형'으로 읽기로 했는데, 문조에게 입양됨에 따라 자연스레 헌종과 형제가 되고 헌종의 휘 '환(烉)'이 火를 그대로 발로 쓰는 것이기에 그걸 따라서 '형(𤌇)'으로 지은 것으로 보고 있다.
- 중화권에 있는 성씨 葉(잎 엽)은 원래 '섭'[29]으로 읽던 성이었으나, 지금은 표준중국어로 Yè, 광동어로도 Jip6으로 읽는다.[30] 하지만 한국에서는 葉을 성으로 쓰는 사람들 중에서 다수가 섭씨로, 소수가 엽씨로 쓰고 있다. 그래서 葉問을 엽문으로, 葉蒨文을 엽천문으로 읽는 것은 '엽'씨 성을 쓰는 사람들이 있다는 걸 생각하면 잘못되었다고 하기에도 애매하다.
- 金(쇠 금, 성 김)의 경우에는 한국에서 金을 성으로 쓰는 사람들 중에서 '금씨'로 쓰는 사람들이 금난새를 제외하고는 없으므로,[31] 청나라 때의 문예 비평가 金聖歎과 판관 포청천 전문배우 金超群은 각각 '김성탄', '김초군'으로 읽어야 하겠지만, 금성탄, 금초군으로 읽는 사람들이 많다.
- 상술한 지축역 말고도, 같은 서울 지하철 3호선의 녹번역도 碌磻驛이라고 쓰지만, 磻은 원래 '강 이름 반'이라고 읽는 한자였다. 실학자 유형원의 호가 磻溪(반계)였고, 저서로는 반계수록이 있다.
- 명백히 잘못 읽었는데 개인에 따라 그대로 굳어진 독음이 있다. 서울시장을 지낸 梁鐸植의 鐸(방울 탁)[32]을 澤(못 택)에 이끌려 양택식이라고 읽는다든가, 경제부총리를 지낸 陳稔의 稔(곡식 익을 임)을 念(생각 념)에 이끌려 진념이라고 읽는다든가 하는 일이 있다.
- 중국의 도시 선전의 한자 표기는 深圳인데 여기서 圳의 음은 市流切(ㅅㅣ+ㄹㅠ)에 대응되는 '수(←슈)', 그리고 子鴆切(ㅈㆍ+ㅅㅣㅁ)에 대응되는 '짐'이다. 그러나 한국에서 圳는 川에 이끌려 '천'으로 발음되고 있고, 이를 따라 한국에서도 '심짐'이 아니라 '심천'으로 읽고 있다. 오늘날에는 현지명인 Shēnzhèn을 표기법대로 옮긴 '선전'으로 읽는 경우가 더 많다.
5. 다른 언어의 경우
나무위키에 한국어 화자가 대부분이다 보니 한국어에서 잘못 읽는 것들만 많이 다뤘지만, 이러한 관용음은 한국어에만 있는 현상은 아니고 다른 한자문화권 언어들에도 있으며, 심지어 중국어에도 있다. 한자를 쓰는 언어라면 사실 이 속음 문제는 없는 곳이 없다. 한자란 게 표음문자가 아니어서 생긴 것과 독음이 따로 놀기 때문에 어떤 언어에서든 필연적으로 나타난다.
중국어로는 '한자의 부수가 있으면 부수만 읽는다'라는 뜻으로 有邊讀邊(유변독변)이라고 한다. 그러나 이런 식으로 굳어진 음이 많으며, 표준중국어를 쓰는 중국과 대만에서 표준음으로 정해지는 일이 많다. 중국에서는 강력한 통제로 표준음이 그나마 잘 지켜지는 것 같으나, 특히 대만에서 표준음으로 정해져도 여전히 표준음과의 거리는 좁혀지지 않고 있으며, 자세한 사항은 비표준 독음 문단 참조.
표준중국어뿐만 아니라 광동어에서도 홍콩에서 출판된 광동어 사전에 표기된 광동어 독음과 홍콩 사람들의 실제 광동어 독음이 다른 경우가 표준중국어보다 더 심하다. 자세한 사항은 광동어 정음 운동 문서 참조.
일본어로는 百姓読み(hyakushōyomi)라고 한다. 재미있는 것은 百姓(백성)이라는 단어 그 자체도 일본어에서 두 가지 발음이 있는데, ヒャクセイ(hyakusei)라고 읽으면 말 그대로 '일반 백성'이라는 뜻이 되며, ヒャクショウ(hyakushō)라고 읽으면 '농민'이라는 뜻이 된다. 百姓読み라는 말은 글을 못 배운 농민들이 한자를 잘못 읽는 데서 비롯된 것이므로 이 경우에는 ヒャクショウ(hyakushō)라고 읽는다.
망언 제조기 중의 하나인 아소 다로가 한자를 틀리게 읽는 정치가로 유명하다.
5.1. 중국어
- 捐(버릴 연), 娟(예쁠 연)의 반절 표기는 於緣切이지만, 표준중국어로 juān, 광동어로 gyun1으로 읽는다. 이는 絹(명주실 견)에 이끌린 것으로 보인다. 한국에서는 '예쁠 연'이라고 하면 娟인지 姸[33]인지 구분이 가지 않지만, 중국어로는 독음으로 명확히 구별할 수 있다.
- 鸟(鳥)의 반절은 都了切(ㄷㅗ+ㄹㅛ)로 원음이 diǎo이지만[35] 한국과 일본에 이 반절이 전래된 이후 중국 본토에서 반절이 尼了切(ㄴㅣ+ㄹㅛ)[36]로 바뀌었다.[37] 그 결과로 나온 현대 중국어의 발음은 niǎo.
- 남성기를 뜻하는 한자 중 屌[34]의 발음이 diǎo이다. 문헌상 屌가 처음 등장한 것은 원나라 때 편찬된 시가 모음집 全元曲이다. 즉, 원대에 diǎo로 발음되는 의미 중 남성기를 있었으나 그 의미를 나타내는 글자 屌는 잘 알려져 있지 않아 발음이 같은 鳥를 대신 사용하였다. 이후 鳥의 원래 발음인 diǎo뿐 아니라, 새를 말할 때 남성기의 발음을 피해 niǎo라고 발음하는 경우가 생겼다. 屌라는 문자가 널리 쓰이게 된 후, 鳥를 더 이상 남성기의 뜻으로 쓸 필요가 없게 되자 diǎo 발음 또한 잊혀지게 되었다. 요약하자면 섹드립이 반절을 바꾼 사례이다.
- 광동어에서도 '새'라는 뜻으로는 niu5라고 읽고, diu2라는 뜻은 역시 영 좋지 않은 곳 뿐만 아니라 그것과 관련된 비속어로도 쓰인다.
- 锌(鋅)의 반절은 咨此切(ㅈㅏ+ㅊㅏ)로 원음이 紫와 동음인 zǐ(한국 한자음으로는 자, 결)였지만, 중국어 주기율표에 넣게 되면서[38] 방인 辛에 이끌려 최종적으로 xīn(한국 한자음으로는 신)이 되었다.
- 후궁견환전에 나오는 嬛은 xuān이라고 읽어야 여자 이름에 어울리는 '가벼운 모양', '아름다운 모양'이라는 뜻이 되겠지만, 비슷한 글자인 還, 環에 이끌려 huán이라고 읽는 것이 굳어졌다. 한국어로 하자면 반절 표기 許緣切를 따라서 '후궁견현전'이라고 할 판이다.
- 한국 인명에 많이 쓰는 洙(물가 수)의 반절은 市朱切로 원음이 shú이지만, 소리요소인 朱(붉을 주)에 이끌려 zhū라고 읽는 것이 굳어졌다.
- 瑞(상서로울 서)의 반절은 是偽切로 이에 따르면 표준중국어 발음은 sh+uèi로 shuì가 되어야 하지만[39] ruì로 읽는다. 반면 똑같이 반절이 是偽切인 睡의 경우 반절 그대로 shuì로 읽으며 광동어의 경우 둘 다 그 원음에 따라 seoi6로 읽는다. 표준중국어에서 瑞를 ruì로 읽기 때문에, 스위스, 스웨덴, 베네수엘라의 음역어 瑞士, 瑞典, 委內瑞拉의 발음이 원어와 완전히 달라지게 되었다.
- 크레용 신짱의 노하라 미사에는 중국어로 野原美冴[40]로 번역했는데, 표준중국어로 Yěyuán Měiyá, 광동어로 Je5jyn4 Mei5ngaa4라고 발음하지만, 원래 冴는 冱(찰 호)의 이체자로, 표준중국어로 hù, 광동어로 wu6라고 읽어야 한다. 노하라 미사에와 자매인 코야마 마사에와 코야마 무사에도 각각 小山真冴[41], 小山夢冴로 번역했다.
5.2. 일본어
- 일본에서 攪의 경우 원음은 コウ(kō, 한국 한자음 '교')지만 覺에 이끌려 カク(kaku, 한국 한자음 '각')라는 엉뚱한 발음으로 정착한 예가 있다. 그래서 攪亂(교란)이 カクラン(kakuran, 한국 한자음 '각란')으로 읽힌다. 그리고 攪이 상용한자 이외의 한자여서 かく乱으로 적는다.
- 亀裂(균열)의 경우 원음은 キンレツ(kinretsu)이지만, '거북 귀'에 해당하는 キ(ki)라는 음에 통합되어 キレツ(kiretsu, 한국 한자음 '귀열')로 읽는다. 亀는 龜의 신자체이고, 龜의 한국어 훈음에는 '거북 귀', '땅 이름 구'[42], '갈라질 균'이 있다.
- '수입' 등에 쓰이는 輸의 경우도 원래 음을 따진다면 シュ(shu, 한국 한자음 '수(←슈)')로 읽을 글자지만 兪에 이끌려 ユ(yu, 한국 한자음 '유')로 읽는다. 해서 運輸業(운수업)을 ウンユギョウ(un'yugyō, 한국 한자음 '운유업')로 읽는다. 거의 알려져 있지 않은 사실이지만, 항공사 전일본공수를 일본 독음법에 맞추어 읽자면 전일본공유가 된다.
- 漏洩(누설)의 경우 원음은 ロウセツ(rōsetsu)이지만, 曳에 이끌려 ロウエイ(rōei, 한국 한자음 '누예')로 읽는다. 게다가 洩(샐 설)이 상용한자 외의 한자이기 때문에, 가나를 혼용해서 漏えい로 쓴다.
- 白堊(백악)의 경우 원음은 ハクアク(hakuaku)이지만, 亞에 이끌려 ハクア(hakua, 한국 한자음 '백아')로 읽는다. 게다가 堊(백토 악)이 상용한자 외의 한자이기 때문에 같은 음의 글자인 白亜(백아)로 대체해서 쓴다.
- 洗滌(세척)의 경우 원음은 センテキ(senteki)이지만 條에 이끌려 センジョウ(senjō, 한국 한자음 '선정'; 條의 원음이 '조'이므로 '선조'도 될 수 있다)로 읽는다. 게다가 滌(씻을 척)이 상용한자 외의 한자이기 때문에 같은 음의 글자인 洗浄(세정)으로 대체해서 쓰며, 한국으로 건너와 '세척'과 '세정'이 공존하게 된다. 洗를 저렇게 읽는 것은 先에 이끌린 것이 아닌데, '속음이 아닌 경우' 항목 참조.
- 遡及(소급)의 경우 원음은 ソキュウ(sokyū)이지만, 朔(サク, saku)에 이끌려 サッキュウ(sakkyū, 한국 한자음 '삭급')로 읽는다. 위의 세 경우와는 다르게 2010년에 상용한자에 추가되면서 그대로 쓴다.
- 標識(표지)[43]의 경우 원음은 ヒョウシ(hyōshi)지만, '알 식'에 해당하는 シキ(shiki)라는 음에 통합되어 ヒョウシキ(hyōshiki, 한국 한자음 '표식')로 읽는다. 이 일본어 음이 한국에도 영향을 주어 '표식'이라는 말이 방송 자막 같은 데서 쓰이고 있으나, 잘못된 말이다.[44] 여기서 識은 '기록할 지'로, 誌와 같은 글자이다.[45] '도로 표지판'이라고 할 때의 '표지'라고 써야 한다. '표식을 해 두다'는 '표지를 해 두다'라고 하기에는 어색하니까 '표시(標示)를 해 두다'라고 할 수 있다. 참고1, 참고2
- 중국의 도시 선전의 한자 표기 深圳은 반절에 따라 圳이 シン(shin, 짐)으로 읽혀야 하는데, 마찬가지로 川에 이끌려 セン(sen)으로 발음된다. 그래서 シンシン(Shinshin, 심짐)이 맞지만 シンセン(Shinsen)이라고 발음한다. 일본어에서는 圳이 상용한자에 없어서, 가나를 혼용하여 深セン이라고 쓴다.
- 패배(敗北)의 경우 일본에서 北의 음독이 ホク(hoku)밖에 없어서 ハイボク(haiboku)로 읽는다. 자세한 사항은 패북 문서 참조.
- 이십팔수(二十八宿)의 원음은 ニジュウハッシュウ(nijūhasshū)지만 宿의 음독 중 한국한자음 '수'와 중국어 독음 xiù[46]에 대응되는 음인 シュウ가 도태되어 ニジュウハッシュク(nijūhasshuku, 한국한자음 '이십팔숙')로 읽는다.
- 十姉妹(십자매)의 원음은 ジュウシマイ(jūshimai)지만, 유독 새 이름으로 쓰일 때만 ジュウシマツ(jūshimatsu, 한국 한자음 '십자말')로 읽는다. 妹의 성부인 未(ミ→マイ)를 末(マツ)로 잘못 보고 읽은 것이 그대로 굳어져 버린 것으로 보인다.
6. 속음이 아닌 경우
흔히 속음의 근거를 중국어 발음 또는 송나라 때의 운서 '광운(廣韻)'에서 찾고 있는데, 강희자전을 찾아보면 시대별로 발음이 어떻게 달라졌는지 알 수 있다. 송나라 때부터 지금까지 천 년이 흘렀으니, 발음이 거의 변하지 않는다는 것은 기적이라고 할 수 있다. 여기서는 강희자전에 명시된 한자음의 근거를 기재한다.
6.1. 한국 한자음
- 變臉을 한국에서 '변검'이라고 읽는데, 중국어 독음 biànliǎn만 보고 속음이라고 넘겨짚기 쉬우나 사실 臉을 한국에서 '검'이라고 읽는 것도 운서에 근거한 것이다. 집운의 반절 居奄切에서 한국 한자음 '검'이 유래되었고, 광운의 반절 力減切, 집운의 반절 兩減切에서 중국어 독음 liǎn(한국 한자음 '람')이 유래된 것이다.
- 憧憬을 한국에서 '동경'이라고 읽는데, 표준중국어 독음이 chōngjǐng인 것을 보고 속음이라고 생각하기 쉬우나, 역시 운서에 근거한 것이다. 당운의 尺容切, 집운 昌容切에서 chōng(한국 한자음 '충')이란 발음이 유래되었고, 송나라 때 類篇(유편)이라는 자전에서 徒東切로 읽고, 운회에서도 徒洞切로 읽는다고 나오는데, 이들을 한국 한자음으로 옮기면 '동'이 된다.
- 消耗를 한국에서 '소모'라고 읽는데, 표준중국어 독음 xiāohào로 읽는 것을 보고 속음이라고 여길 수도 있고, 한국의 옥편에서 耗의 본음을 '호'라고 밝혀놓고 있으나, 정운에서 謨交切로, 운회에서 謨袍切로 읽고 역시 송나라 때 나온 운서 예부운략에 無也，盡也(없다, 써버리다)라는 뜻을 달아놓고 있다. 중국어 발음은 반절 虛到切에서 유래한 것이다. 일본어로도 ショウモウ(shōmō)라고 읽는다.
6.2. 중국어
- 표준중국어에서 植(심을 식)을 zhí로, 광동어로 値(값 치)를 zik6으로 읽는 것은 直(곧을 직)에 의한 속음이 아니다. 植에는 '식'에 해당하는 반절표기 常職切 외에도 zhí에 해당하는 반절표기 逐力切이 있으며, 値에는 입성운이 있는 반절표기 丞職切이 있다. 다만 常(항상 상), 丞(정승 승)의 중고음 성모가 禪母(선모)이기 때문에 현대 표준중국어와 광동어 성모의 혼란이 있다.
- 표준중국어에서 蠕(꿈틀거릴 연)를 rú로 읽는 것, 광동어로 jyu4로 읽는 것은 儒(선비 유)에 의한 속음이 아니다. 蠕에는 '연'에 해당하는 반절표기 而兗切 외에도 rú에 해당하는 반절표기 汝朱切이 있다. 而兗切 등이 본자 蝡에 실려있고 汝朱切이 속자 蠕에 실려있는 것을 보아서, 글자가 변하면서 음도 같이 변한 것으로 보인다. 蠕은 과거에 표준중국어로 ruǎn, 광동어로 jyn5이라는 독음이 있었으나 도태되었으며, 한국어에서는 연동운동을 蠕動運動이라고 쓸 때 쓰인다.
- 표준중국어에서 圳를 zhèn이라고 읽는 것은 川에 이끌린 속음이 아니다.(川에 이끌리려면 chuān이 되어야 한다.) 본래 이 한자는 한문에는 없는 광동어, 대만어 백화문 전용 방언자로, 반절로 市流切(ㅅㅣ+ㄹㅠ)과 子鴆切(ㅈㆍ+ㅅㅣㅁ)이 모두 있기 때문이다. 독음 chóu[47]는 대만어 독음 siu와 반절 市流切을 고려해 추가된 것이고, zhèn(중국 독음)은 반절 子鴆切과 광동어 독음 zan3, zùn(대만 독음)은 역시 반절 子鴆切과 대만어 독음 tsùn을 고려해 추가된 것이다.[48]
6.3. 일본어
- 일본어에서 洗(씻을 세)를 セン(sen)으로 읽는 것은 先(먼저 선)에 의한 속음이 아니다(당운, 집운, 운회, 정운: 蘇典切). 중국어로 이 반절을 읽으면 xiǎn이 되며, 이 글자에서 점을 빼서 冼이란 글자를 또 만들어서 성으로 쓴다.
- 일본어에서 劾(캐물을 핵)을 ガイ(gai)로 읽는 것은 亥(돼지 해)에 의한 속음이 아니다(광운: 胡槩切, 집운: 戶代切, 운회: 戶槩切). 이 글자는 반대로 한국 쪽이 속음이고 일본 쪽이 정음인 한자다. 일본에서 쓰고 있는 ガイ는 胡槩切에서 기반된 한자음이고, 중국에서 사용되는 한자음은 胡得切절에서 비롯된 것인데, 胡槩切은 반절을 살리면 "해"이고, 胡得切은 현대한자음을 살리면 "흑"이다. 즉 일본에서 잘못읽은 것이 아니라 반대로 한국 측이 다른 음을 쓰고 있는 것. 일본에서도 이 글자를 제대로 읽지 못하는 사람이 많아, 상용한자에 있는데도 불구하고[49] 탄핵 기사가 나오면 弾劾이라는 한자에 だんがい(dangai)라는 독음을 달아준다. 실제로 박근혜 대통령 탄핵 당시 일본에서도 탄핵 관련 기사가 자주 나왔는데 그 기사들에서 가끔 弾劾에 だんがい라는 독음이 달려 있는 것을 볼 수 있다.
6.4. 중고음의 혼란
- 고려의 장군 강감찬은 '강감찬'이 아니라 '강한찬'이라는 말이 자주 나오는데, 이는 邯 자를 자전에서 찾아보면 河干切, 즉 '한'으로 나와 있기 때문이다. 그러나 邯은 원래부터 河干切 말고 胡甘切이라는 음가도 있다. 강감찬의 '감'은 이 음가를 따른 것이다. 사실 반절만 보면 그럼 '함'이 아니냐는 말을 할 수도 있는데, 이는 한국 한자음의 匣모의 혼란이 원인이다. 한국 한자음에서 유성 성문 마찰음 [ɦ]의 음가는 매우 혼란스러운데, 대개 ㅎ이나 ㄱ 둘 중 하나로 흡수되었다. '한'의 경우는 동음 관계가 寒(찰 한)으로 설명되어 있어 '한'으로 흡수된 반면, 胡甘切의 경우 酣(흥겨울 감)으로 동음 관계가 설명되어 있어 '감'으로 흡수된 것이다. 이와 자세한 부분은 한국 한자음 문서 참조.
- 그 밖에도 반절 표기를 풀었을 때 ㄱ으로 시작하는 글자가 ㅎ으로 읽히는 경우는 다음과 같다. 한국 한자음의 자연스러운 특성이지, 무지에 의한 와음이 아니기 때문에 '단일 음가' 항목에 포함시키지 말 것.
- 불교에서 거센소리 자음을 예사소리로 읽는 경우가 있는데, 거센소리로 읽는 자음을 속음으로 생각하기 쉽다.
[1] A와 B를 합친 모양으로 만들어서 A는 뜻을 나타내고 B는 음을 나타내는 방식. 예를 들어 江은 왼쪽의 氵(水)가 뜻을 나타내고 오른쪽의 工이 음을(공→강) 나타낸다. 여기서 속음 문제라는 게 A+B로 구성된 합자가 있는데 그 글자의 음이 B′이거나 C임에도 B에 이끌려 그대로 B로 읽거나 B를 음부로 하는 다른 글자의 음에 맞춰 읽어버리는 문제이다. 예를 들어, 粘의 원음은 '념'인데도 오른쪽의 占에 이끌려 '점'으로 읽은 것이 굳어진 경우(전자)나 秒의 원음은 '묘'인데도 少를 음부로 하는 炒나 抄의 음에 맞춰 '초'라고 읽은 것이 굳어진 경우(후자)가 바로 이것.[2] 압운이나 형식 등을 틀린 정형시나 내용이 엉터리인 문헌을 뜻한다.[3] 식자층은 예부운략도 많이 읽었는데, 예부운략 또한 광운이나 집운보다 더 간단하게 쓰려고 만든 간략한 책이라 용례가 적은 반절, 벽자 등을 날려버리고 1만 자 정도만 실었다.[4] 중국의 운서들이 東이라는 글자를 어떻게 설명했는가 보자. 광운은 春方也說文曰動也从日在木中亦東風菜廣州記云陸地生莖赤和肉作羹味如酪香似蘭吳都賦云莫則東風扶留又姓舜七友有東不訾又漢複姓十三氏左傳魯郷東門襄仲後因氏焉齊有大夫東郭偃又有東宫得臣晉有東關嬖五神仙傳有廣陵人東陵聖母適杜氏齊景公時有隱居東陵者乃以爲氏丗本宋大夫東郷爲人賈執英賢傳云今高密有東郷姓宋有貟外郎東陽無疑撰齊諧記七卷昔有東閭子甞富貴後乞於道云吾爲相六年未薦一士夏禹之後東樓公封于杞後以爲氏莊子東野稷漢有平原東方朔曹瞞傳有南陽太守東里昆何氏姓苑有東萊氏德紅切이라 하였고, 집운은 都籠切許慎說文動也从木官溥說从日在木中一曰春方也又姓文二十五涷說文水出發鳩山入於河爾雅暴雨謂之涷郭璞曰今江東呼夏月暴雨為涷雨引楚辭使涷雨兮灑塵一曰瀧涷沾漬이라고 하였는데, 삼운통고는 달랑 春方이 끝이다.[5] 당대에도 삼운통고가 한학이란 관점에서 문제가 있음을 인지한 사람들이 있었다. 만력본 배자 운부 예략을 보면 삼운통고가 청탁의 분별을 못해 성음이 그릇될 가능성이 있다고 까는 기록도 있고, 박두세가 삼운보유(三韻補遺)라는 수정본을 만들기도 했다.[6] 후백제를 세운 견훤이 저 글자를 성으로 쓴다. 그래서 한때 견훤과 진훤이 같이 쓰이기도 했다.[7] 저 기사에서 春처럼 보이는 글자는 '춘'이 아닌 舂(용)이다. 아랫부분이 日이 아닌 臼이다. 기사를 디지털화하는 과정에서 春으로 잘못 복원된 것.[8] 이 중 母의 경우 원음을 간직한 '말 무'(毋)자가 따로 떨어져 나갔다.[9] 區가 '숨기다', 성씨, 무게 단위로 쓰일 때 '우'로 읽는다. 복성 歐陽(구양)도 원래는 '우양'으로 읽어야 하겠지만, 이 경우에는 한국어로도 '구양'으로 읽는다. 송나라 때의 문인 구양수가 대표적.[10] 집운에 수록된 또 다른 반절 儻旱切로는 '단'으로 읽어서 '달단'으로 읽어도 틀리진 않지만, '달달'이라고 읽는 것이 '타타르 족'의 음역어에 걸맞다고 볼 수 있다.[11] 같은 글자로 鯰이 있는데 역시 '념'으로 읽는다.[12] 넨도로이드의 기원이 다름아닌 '점토'인데, 정말 '점토'였다면 ×(센)도로이드 내지는 ×(젠)도로이드, 아니면 ×(텐)도로이드가 되었어야 한다.[13] 다만 중국에서 粘을 zhàn으로 읽는 용례가 존재한다. 대표적으로 삼부점(三不粘; sānbùzhàn).[14] '축현역'이라고 불릴 때에는 수도권 전철이 개통하기 훨씬 이전이기 때문에 '경인선'이라고 적어둔다.[15] 광운, 집운: 敕九切, 정운: 齒九切[16] 수성(水星)과 동음이기 때문에 ほうき星(호키보시)라고도 하며, 윤하가 부른 혜성의 일본어판 제목도 그러하다. 같은 이유로 일본어에서는 항성(恒星)과 행성(行星)의 발음이 같기 때문에 행성을 혹성(惑星)이라고 한다.[17] 정운에서는 普伯切도 제시하고 있긴 하다.[18] 즉 '제패', '연패'가 아니고 '제파', '연파'가 원래 발음이다.[19] 광둥어에서는 정운의 영향을 받은 paak3이라는 발음도 있다. 참고로 첫 번째 음은 보통화와 비슷한 baa3[20] 乾(마를 건)과 뜻이 반대되는 潤(윤택할 윤)에서 부수 水(물 수)를 肉(고기 육)으로 바꾼 것.[21] 뇌쇄 외에도 경쇄(驚殺), 망쇄(忙殺), 매쇄(魅殺), 수쇄(愁殺) 등도 다 '쇄'로 바뀌었다.[22] 率(거느릴 솔)과 같은 뜻과 음을 갖고 있는 셈이다. 재미있는 것은 '거느릴 솔'이라고 하는 率과 帥 모두 다른 훈음이 있다는 것인데, 率은 '비율 률', 帥는 '장수 수'라고도 한다.[23] '만회하다', '중간에서 조정(주선, 알선, 중재)하다.'라는 뜻의 중국어 단어.[24] 원숭이를 뜻하는 申과 혼동하지 않기 위함인 듯.[25] 일본어에서 '지'의 음이 유지되고 있는 것은 아니다. シツ(shitsu)와 シチ(shichi) 모두 입성음에서 온 일본어 발음이다.[26] 圜이 상용한자에 없어서 円(圓의 신자체)으로 대체하였다. 掘鑿機(굴착기)를 掘削機(굴삭기)로 대체하였으나, 이 경우에는 잘 쓰지 않아서 대체하지 않는다.[27] 삼국지 시리즈를 해본 사람이라면 알 그 회계를 가리킨다. 이 회계는 원래 쾌계로 읽어야 한다.[28] 이 괄/활이라는 음가는 장자 내편 인간세편에서 會撮指天(괄촬지천)에서 쓰인다.[29] 바둑 기사 녜웨이핑(聶衛平, 섭위평)의 성씨 聶과는 다른 성이다. 참고로 聶을 '섭'으로 읽는 것도 攝(잡을 섭)에 이끌려 읽은 속음으로, 원음은 '녑'. 두음 법칙을 적용하자면 '엽'이 될 것이다.[30] 강희자전에 다음과 같은 설명이 있다.《通志·氏族略》葉氏，舊音攝，後世與木葉同音。(엽씨는 옛 음이 '섭'이었으나, 후세에는 '나뭇잎'의 '엽'과 같은 음이다.)[31] 본래 금난새도 가족관계등록부에서 인정되지 않았지만, 2020년 1월에 법적으로 완전히 '금' 씨로 인정받을 수 있게 됐다. 금난새 문서에 설명이 있으니 참고할 것.[32] 사실 鐸도 澤에 밀려서 그렇지 사람 이름이 적게나마 쓰인다. 독립운동가 梁起鐸(양기탁)과 시인 吳鐸蕃(오탁번)이 있다. 오탁번의 시로는 7차 교육과정 중학교 2학년 2학기 국어 교과서에 수록된 '꼴뚜기와 모과'가 있다.[33] 대표 훈음이 '고울 연'이지만, '예쁠 연'으로도 쓰인다. 표준중국어로 yán, 광동어로 jin4으로 읽는다.[34] 몸(尸)에 매달려(吊) 있는 것.[35] 한국 한자음으로 '조( ← 됴)', 일본 한자음으로 チョウ(chō)[36] 여기에 의거하면 한국 한자음으로 '뇨', 일본 한자음으로 ニョウ(nyō)가 된다.[37] 都了切 반절은 당운(732년), 尼了切 반절은 정운(1375년).[38] 아연(Zn)에 해당한다.[39] 偽는 대륙에서 wěi, 대만에서 wèi로 읽는데 대만 쪽이 원음이다.[40] 만화책이나 초창기 자막에서는 삼수변으로 썼는데, 입력하기 쉬운 이수변으로 고쳤다. 간체자판에서는 GB 코드에 있는 伢로 썼다.[41] 한때 마사에를 雅惠로 적은 적이 있었다. 惠를 돌림자로 쓴다면 미사에는 操惠가 되는 셈. 그러나 '무사'로 읽는 한자가 없어서 원래 미사에를 번역할 때 썼던 돌림자 冴를 써서 真冴, 美冴, 夢冴로 맞추었다.[42] 한국에서는 龜가 지명에 쓰일 때에는 '구'로 읽는다. 그 예로는 龜尾(구미), 龜山(구산)이 있다. 그러나 중국어에서는 그 경우가 다른데, 서역에 있었던 나라 龜茲(구자)를 Qiūcí로 읽는 것 말고는 지명에 쓰일 때에도 guī라고 읽는다. 龜裂(균열)은 jūnliè라고 본래 뜻을 살려서 읽는다.[43] 識의 음훈이 '알 식', '적을 지', '깃발 치'로 세 개이다. 여기서는 적다라는 의미로 쓰임.[44] 잘못된 말이라고 하기에는 '표식'이라는 말이 너무나 많이 쓰이고 있다. 동음이의어(?) 表式의 영향이 꽤 큰 듯하다. 당장 북한에서는 아예 '표식'도 맞는 표기로 인정했다. 일단은 표준국어대사전에서 標識을 '표식'으로 읽는 것을 인정하지 않기 때문에, 일본어의 경우에 적어둔다.[45] 중국어에서는 잘못 읽는 것을 막기 위해 아예 標誌로만 쓴다. 광한사전에 따르면 biu1 zi3가 아닌 biu1 sik1이라고 많이 읽는다고 한다.[46] 이십팔수를 의미할 때 쓰이는 독음이다. 중국인들 중에도 이십팔수를 제대로 못 읽는 사람이 있어 중국어 위키백과의 이십팔수 문서에서도 宿는 xiù로 읽는다고 따로 설명하고 있다.[47] 반절의 앞 글자 市(저자 시)는 표준중국어로 shì라고 읽는데 왜 shóu가 아니고 chóu냐면, 市는 중고음 성모 禪母(선모)에 속하기 때문이다. 禪(터 닦을 선)도 표준중국어로 chán으로 읽는다. 정작 shóu로 읽는 한자는 熟(익을 숙) 하나밖에 없다.[48] 대만에서 深圳은 중국의 현지 사정을 고려하여 Shēnzhèn이라고 읽는다.[49] 상용한자에 없는 한자를 일본어에서 처리할 때에는 동음의 한자로 대체하거나, 가나를 혼용하거나, 독음을 달아준다.[50] 그런데, 성경에서는 無酵餅을 '무교병', 無酵節을 '무교절'이라고 제대로 읽는다.[51] 대만에서는 xiào라고 읽는다.[52] 대만에서는 pō로 읽기도 한다.[53] 대만에서는 piàn으로 읽기도 한다.[54] 고려 초의 승려 제관(諦觀)은 이 음을 따라 부른다.[55] 광동어에서 tai3로 읽기도 한다.