금강산
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1. 개요
북한의 강원도에 있는 산으로 역사적으로 한반도에서 가장 유명하고 아름다운 산으로 평가되며 신라부터 일제강점기까지 많은 문학과 예술의 배경이자 인기 있는 관광지였다. '''그 누구도 부정하지 않는 한민족의 명산으로도 유명하다.''' 영어로 의역한 '다이아몬드 마운틴(Diamond Mountain)'으로 알려지기도 했다.하느님께서 세상을 창조할 때, 하루는 금강산을 만드는 데에 썼을 것이다.[1]
- 1926년, 당시 스웨덴 황태자 구스타프 6세 아돌프[2]
하지만 남북분단으로 북한령에 편입되면서 찾아가기 힘들어졌고[3] 햇볕정책의 일환으로 1998년 말 - 2008년까지는 남한 사람들도 일부 구역을 갈 수 있었지만, 2008년 금강산 관광객 피살 사건을 계기로 남북관계 경색으로 관광이 중단되었다.[4]
금강산 관광 마지막 해인 2008년엔 방문객 누적계수가 10만 명을 돌파하기도 했다.
2. 지명적 개념
높이 1638 m에 태백산맥 북부에 있다. 북한의 행정구역상으로 강원도 금강군·고성군·통천군에 걸쳐 있다.[5] 하지만 실질적으로 보면 금강산과 그 일대의 모든 산줄기들을 금강산이라고 부른다. 금강산 하면 떠올리는 것은 역시 금강산과 그 일대 산을 모조리 묶어 관용적 표현으로 굳은 '1만 2천 봉우리'고[6] 그 중에서 최고봉인 비로봉이 가장 눈에 띈다. 금강산을 주제로 한 동요와 가곡이 있을 정도다.
흔히 안쪽 '''내금강'''과 바깥쪽 '''외금강'''으로 나눈다. 과거 금강산을 간다고 하면 내금강을 의미하는 것이었다. 남북으로 이어지는 오봉산, 상등봉, 옥녀봉, 비로봉, 월출봉, 차일봉 줄기를 경계선으로 해서 내륙을 향한 서쪽이 내금강, 동해 바다를 향한 동쪽이 외금강이다. 대체로 내금강은 상대적으로 완만하고 외금강은 경사가 가파르다. 조선시대와 일제강점기에는 금강산 여행 하면 주로 내금강 쪽을 보는 것을 말했지만, 남북분단 이후 금강산 관광 때는 전방 군사지역이 많은 내금강은 별로 공개되지 않았고 주로 외금강 코스에서 진행됐다. 이 외에도 외금강의 남쪽 부분을 신금강이라고 부르기도 하고, 금강산에 속하지는 않지만, 강원도 고성 바닷가에 위치한 여러 기암괴석군들을 해금강이라고 부른다.
계절별로 이름이 따로 있기로도 유명하다. 각 계절마다 금강산이 보여주는 풍경이 각각 다르기 때문이다. 봄에는 금강산(金剛山), 여름에는 봉래산(蓬萊山), 가을에는 풍악산(楓嶽山), 겨울에는 개골산(皆骨山), 그리고 눈이 내렸을 땐 설봉산(雪峰山), 묏부리가 서릿발 같다고 상악산(霜嶽山), 신선이 산다고 하여 선산(仙山) 등으로도 불린다.
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가을 단풍의 풍악산. 그리고 금강산 경치를 링크에서 볼 수 있다.# [7]
이처럼 뛰어난 경관으로 매우 유명한 명승지의 대명사로도 손꼽히기 때문에, 다른 지역의 명승지 중에서도 금강산의 이름을 딴 지역도 있다. 경주시의 [8] 거제시의 해금강(바다의 금강산), 해남군의 금강산이 대표적인 예시다. 이외에도 전국 각지의 아름다운 산들은 고래로부터 '**의 금강산'이라는 별칭으로 불리기도 했는데, 대표적으로 함경북도의 금강산이라고 불리는 칠보산, 황해도의 금강산이라고 불리었던 장수산[9], 의주군의 금강산이라는 석승산(일명 석숭산, 금강산, 525 m) 등이 있다.
경복궁 재건 때 사용된 질이 좋은 소나무 목재로 유명한 '금강송'도 금강산의 이름에서 따왔다고 한다.
3. 역사
고대 중국의 역사서에도 자주 등장할 정도로 뛰어난 경관을 자랑한다. 삼국시대부터 신라의 화랑들이 금강산을 유람해왔으며[10] 지금도 영랑봉 봉우리와 같이 지명에 남았다. 영험한 산이라 믿어 신라 중심지에서 거리가 먼 데도 불구하고 사차 백수십여 곳을 창건했다. 신라가 멸망할 당시에는 신라의 마지막 태자이던 마의태자가 고려로 투항하는 경순왕을 따라가지 않고 동생과 함께 금강산으로 가 여생을 보낸 것으로 잘 알려졌다. 고려시대에도 명성은 이어져서 11세기 중국 북송의 시인 소동파도 고려국에 태어나서 금강산을 한 번 보는 것이 소원이다.(願生高麗國 一見金剛山)라는 말을 남기기도 했다고 한다.[11]
이 말을 소동파가 직접 하진 않았다는 주장도 있다. 하지만 일단 조선왕조실록 태종 4년(1404) 9월 21일자 1번째 기사에 '중국의 사신이 오면 꼭 금강산을 보고 싶어 하며, 고려에서 태어나 친히 금강산을 보는 것이 소원이다(願生高麗國, 親見金剛山)라는 말이 중국에 있을 정도'라는 기록이 있으므로, 꼭 소동파가 아니라도 금강산의 명성이 중국에서도 널리 알려졌음은 분명하다.
조선시대 수많은 문인들이 금강산을 읊은 작품들이 수없이 많다. 그저 유람하기 위해서가 아닌 목적에서 금강산 정상에 처음 오른 인물은 신정왕후 조씨의 조카인 조성하였는데, 이게 1865년에 있었던 일이다.
일찍이 금강산의 경치는 일본을 비롯한 동아시아의 다른 나라들에도 잘 알려졌다. 조선 시대에는 태종이 명나라 사신이 올 때마다 자꾸 금강산 타령을 해서 귀찮아한 이야기도 있다. 대동여지도에서도 백두산과 함께 다른 산과 달리 화려하게 그려놓았고, 일제강점기 시절에는 '''한반도 최초의 전기철도'''[12]인 금강산선을 직접 건설하고, 일본 본토에 있는 일본인들이 일부러 서울까지 찾아와서 관광열차를 타고 금강산을 여행했을 정도로 금강산 관광 산업을 적극적으로 육성한 사례까지 있었다. 일례로 일본의 국민적 가인 와카야마 보쿠스이 또한 금강산을 여행하고 노래를 남겼다.
영국의 여행가이자 작가로서 아시아 각국을 여행하고 조선에 대해서 《조선과 그 이웃나라들》을 쓴 이사벨라 버드 비숍은 세계 어느 명산의 아름다움도 초월한다며 금강산을 극찬했으며, 스웨덴 국왕 구스타프 6세 아돌프는 왕세자 시절에 한국에 방문해 1926년에 금강산을 방문하여 금강산의 경치에 감탄한 적이 있었다.
그때 활용했던 금강산 전철은 하필이면 노선 대다수가 민통선 및 비무장지대와 일치하는 바람에 지금도 복구하지 못 하고 있다. 거기다 일부 구간은 금강산댐 건설로 수몰된 상태다. 자세한 것은 금강산선 문서를 참조하자.
일제강점기 그 시절인데도 금강산 관광객의 출입관문격이었던 장전항은 관광도시가 되어 읍으로 승격하였으며, 여관이 가득했다고 한다. 그러나 장전항은 전쟁과, 통행의 자유가 없는 북한 치하에서 쇠퇴했다.
4. 불교의 성지
잘 알려지지 않았지만, 동아시아 불교계는 금강산을 성지로 여겼다. 법기보살(法起菩薩), 또는 담무갈보살(曇無竭菩薩)[13]이 금강산에 거한다고 믿었기 때문이다. 중국의 오대산에 문수보살이, 인도의 보타락가산에 관세음보살이 거하듯, 우리나라의 금강산에도 법기보살이 거한다고 여겼다.
화엄경에는 '바다 가운데 산이 있는데 여기에 법기보살이 거한다.'는 내용이 있다. 여기서 '바다 가운데 있는 산'을 금강산이라고 여긴 것이다. 현대의 지리관으로는 납득이 안 되지만, 과거에는 중국에서 신라를 갈 때[14] 배를 타고 당항포에 닿거나 청해진을 거쳐 울산광역시로 도착했기 때문에 중국 쪽에는 이런 인식이 붙었다. 심지어 이 시기 아랍 지도에는 신라가 섬으로 나온다(...). 아무튼 이 내용을 근거로 금강산은 점점 불교의 성지가 되었다. 금강산 봉우리가 1만 2천이라고 말하는 것도, 법기보살의 권속 1만 2천이 있어 저마다 봉우리 하나씩에 거한다고 여긴 데서 나왔다. 여러 봉우리들 중에서도 특히 담무갈봉은 그 자체로 법기보살이라고 여겨 나옹화상(懶翁和尙)[15] 등 고려의 고승들이 예경을 올리기도 하였다.
중국에까지 금강산의 명성이 퍼진 것도 이런 믿음이 영향을 끼쳤다. 승려나 불자들은 법기보살의 성지를 순례하고자 찾아왔고, 그래서 절도 많이 들어섰다. 금강산에 법기보살이 있다는 믿음이 언제부터 시작되었는지는 모르지만, 늦어도 12세기 말에는 분명히 있었다. 고려 신종 2년(1199) 건립된 '발연사진표율사장골탑비'에 화엄경의 내용을 근거로 금강산이 법기보살의 성지라고 썼기 때문이다. 충렬왕 33년(1307)에는 고려의 태조 왕건이 금강산에서 법기보살에게 예경하는 모습을 묘사한 불화가 제작되기도 했다. 금강산을 법기보살과 연결짓는 인식은 고려 초에는 나타나지 않기 때문에, 이 불화는 후대의 금강산 - 법기보살 신앙을 고려 초까지 소급하여 그린 것이다.[16]
원나라 황실도 금강산에 법기보살이 거처한다고 믿었기 때문에 사자를 보내어 금강산에 있는 사찰과 승려들에게 시주하고 예배하도록 하기도 하였다.
유점사에 있는 53불도 금강산이 불교적 성지가 되는 한 가지 요인이 되었다. 전설에 따르면 인도에서 문수보살이 사람들에게 지시하여 여러 불상을 만들게 했다고 한다. 그 중 형상이 온전한 불상 53좌를 골라 큰 종(鐘)에 넣어 바다로 띄웠는데, 종이 바다에서 둥둥 떠서 금강산 근처까지 도착했고, 그래서 사람들이 유점사 자리에 절을 세워 불상을 안치했다는 것이다. 불이 나서 사찰이 소실되기도 했지만, 사람들이 불상만큼은 따로 빼내어 보존될 수 있었다 한다.
아마도 원래부터 금강산을 영험한 산으로 여겼을 텐데, 불교가 전래된 뒤 금강산을 불교적 성지로 윤색한 결과일 것이다.
5. 금강산이 남한의 땅이었다면?
'''휴전선과 약 20 km 떨어져 있고, 삼일포 등의 권역까지 합하면 고작 7 km밖에 안 된다.''' 그래서 1951년 4월 ~ 5월 조금만 더 북진을 했으면 금강산을 점령할 수도 있었다는 이야기가 있다. 올드 밀리터리 계에서는 1970년대부터 있었던 꽤 오래 먹은 떡밥이다. #(백선엽의 회고) 통천군 이남은 모두 금강산 권역이라 할 수 있는데, 이 지역을 다 점령할 수 있었다는 이야기이므로 참으로 아쉬운 일이다. 다만 지금의 동해안 방면 휴전선은 거의 자연 계곡을 중심으로 형성되었다. 이 지역을 먹었다면 군사적으로 원산시까지 바라볼 수 있다는 의미라 휴전 때까지도 혈전이 거듭되었다. 금성 전투 문서 참조. 특히 1953년 7월 연간은 동부 전선의 전략적 요충지인 이 일대를 두고 한미연합군과 중공군 간 일진일퇴의 공방을 벌였으며, 중공군의 최후의 대공세 직후에 휴전선이 그어지는 바람에 현재 휴전선 동쪽을 보면 남쪽으로 우묵하게 내려온 상태 그대로 굳어져 있다. 이 시절의 전투 이야기들은 1980년대 정부나 관변단체에서 간행하는 반공물 교재 시리즈의 단골 소재이기도 했다. 그런데 진짜 군사적으로 원산까지 바라볼 수 있었을 정도면 서부전선도 훨씬 북상해서 대동강 이남까지 진출해서 대동강 근처에서 휴전선이 그어졌을 수도 있다.[17]
만약 대한민국의 (실효지배) 영토였다면, 금강산은 한라산(1950 m), 지리산(1915 m, 2봉 반야봉 1732 m), 설악산(1708 m)와 함께 대한민국의 4대 명산으로서 으뜸이었을 것이다.
사실 북한뿐만 아니라 남한에도 금강산이 위치한다. 휴전선 부근의 양구군의 가칠봉, 고성군의 향로봉은 전통적으로 금강산의 영역이며 설악산의 신선대 또한 금강산의 최남단 영역으로 통했다. 또한 남한 고성군의 건봉사도 분단 이전엔 금강산에 있는 사찰이라고 여겼다. 다만 금강산의 핵심부분들이 모조리 북한에 넘어가면서 금강산=북한, 설악산=남한 이러한 인식 하에 금강산의 남한 영역들이 설악산으로 새로이 인식된 것이다. '''애초에 금강산과 설악산은 한 세트나 마찬가지다.'''
6. 관광
지금도 그 수려한 경관은 여전해서 금강산을 한 번 다녀온 사람들은 그야말로 말을 할 수 없을 정도다. 다만 경치가 근사한 바위마다 '''붉은 글씨로 수령님 찬양을 빙자한 환경파괴'''를 싸질러 놓아서 거슬리기가 이루 말할 데가 없다.
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대표적인 경우 중 하나. 그나마 붉은 글씨가 아니라서 다행일 정도다. 문제는 이거 한 개만이 아니라는 점이다. 사실상 '''그저 넙죽하다 싶은 바위에는 이렇게 김씨 일가를 찬양하는 글귀로 오염시킨게 태반사다.''' 그렇다고 없애자니 바위 자체를 파쇄하면 또 자연파괴이므로 비석에 새긴 문구 바꾸듯 사포질을 하거나 콘크리트로 바르는 수밖에 없을 것이다. 아니면 자연스럽게 저 부분만 떼어내거나. 아니면 그대로 보전해 독재권력의 악독함을 교육시킬 수 있는 좋은 자료가 될 수도 있겠지만 워낙 글씨가 흉물(...)이라 실제로 본 사람들은 차라리 없애 버리고 싶어하는 사람들이 많다. 실제로 금강산 관광이 이루어지던 시절 금강산에서 해당 만행을 본 유홍준 교수가 정말 이래버리고 싶냐고 자신의 저서 나의 문화유산 답사기에 적나라하게 써놓고 분개한 적이 있다. 아마 통일이 된다면 유 교수의 심정에 동의하는 국민들이 많을듯.
사실 북한의 저런 짓거리에 나름의 근거는 북한 이전에 신라 최치원의 '천장백련 만곡진주(千丈白練 萬斛眞珠)' 글씨부터 시작해서 '''고려~조선시대에도 엄청나게 많은 사람들이 금강산의 바위를 파서 자기들의 문장을 써넣었다'''는 것이다. 금강산은 전국에 흔한 등산목적지가 아니라 최소 신라 때부터 1천년 이상을 성지순례 대상에 가까울 정도로 모두가 가보고 싶어하는 장소였다. 제주도 사람 김만덕도 왕이 소원 하나 들어주겠다니 금강산을 가보고 싶다고 소원을 빌었을 정도였으니. 이 결과 실제로 금강산을 가보면 김일성의 낙서뿐 아니라 북한 이전 시대 수백년간 한문으로 바위에 새겨놓은 글씨도 금강산에는 엄청나게 많다. 옛 사람들이 바위에 새긴 글씨가 많다는 점은 중국의 상징적 제1명산인 태산과 비슷한데, 문구의 퀄리티는 제각각이라 문학을 한 사람도 많고 그냥 옛날 낙서인 것도 많다. 김일성의 흉물들은 거기에 꼽사리를 낀 것이다.[18]
이 블로그를 보면 옛날 조선 이전의 빛바랜 한문 글씨와 북한정권의 시뻘건 한글 궁서체 글씨가 같은 바위에 새겨진 것을 볼 수 있다. 이렇게 같은 바위에 왼쪽에는 옛날 문장과 그 오른쪽에 나란히 새겨놓은 것도 상당히 많아서 나중에 처리할 때 고생할 것으로 보인다.
1998년 11월 18일부터 현대아산을 통해 한국에서도 직접 금강산 관광이 가능하'''였'''으나, 너무나 안타깝게도 2008년도에 발생한 금강산 피격 사건 이후 '''단 1명의 대한민국 관광객도 금강산 관광지구에 들어가지 못 하고 있다.'''
다만 금강산의 진면목이 모든 관광객에게 개방된 건 아니었다. 초창기에는 북한의 군사지역이 많은[19] 내금강이 개방이 안 되었는데, 문제는 조선시대, 일제강점기까지 금강산 여행 하면 내금강을 말하는 것일 정도로 비중이 높은 곳이었다. 내금강은 2007년 5월부터 제한적으로 열렸다. 그러나 정상 비로봉 코스는 결국 금강산 관광이 폐지되는 날까지 일반 관광객에게는 개방되지 않았다. 즉 2000년대에 금강산을 가본 사람이라고 해도 금강산의 핵심을 제대로 봤다고 할 수 있는 사람은 그리 많지 않다는 것이다.
금강산 관광의 시초는 1988년에도 정주영 회장이 추진하였으나 남북고위당국자 예비1차회담에서 북한이 팀 스피리트 훈련의 무조건적인 중단을 주장하는 어거지를 써서 실패하였다. 지금이야 이야기거리지만 북한이 '''군사적 요충지'''이기 때문에 본격적인 금강산 관광을 시작하지 않을 거라는 우려는 1999년에도 있긴 했다. 그러나 결론은 그나마 10년간 관광.
당시 금강산 관광의 대상자는 한국 내국인에게 국한되었고, 외국인은 내국인의 관광상품을 이용하는 것으로 한정했다. 그렇기 때문에 금강산을 관광하는 도중에 외국인을 만나는 경우는 그렇게 많지 않다. 홍보가 덜 되어서 그런 것인지는 모르겠지만 만일 홍보를 제대로 하고 외국인 관광코스도 마련한다면 아마 외국에서도 반할 것이다. 그 정도로 경관이 빼어나다.
문제는 가격이었다. 2007년을 기준으로 1박 2일, 즉 호텔 1박은 최성수기 + 주말에 '''인당''' 금강산 호텔 34만 원, 해금강 호텔 29만 원이었다. 물론 비수기 평일로 하면 이 가격은 28만 원, 23만 원까지 낮아지지만 결코 싼 가격은 아닌 것은 분명했다. (2박은 초기에 인당 80만 원 정도였다고 한다. 그나마 육로 관광으로 낮아진 가격이 인당 35만 원. #) 덤으로 점심, 저녁식대(각각 10달러)와 온천욕(12달러), 교예공연관람(25달러), 삼일포관람(1만 원)이 옵션이었다. 게다가 새벽 6시까지 강원도 고성에 알아서 도착해야 한다는 문제도 있었다. 그래서 금강산 관광 인원의 상당수는 정부 보조를 받아야 했다. 이는 현대아산이 50년 동안 독점하고자 6년 3개월 동안 9억 4200만 달러, 실제로는 4억 9000만 달러(5천억 원 상당, 현금 1억 4천만 원)이라는 어마어마한 비용을 내야했기 때문이기도 했다. 만약 5천억 원을 50년으로 나누어 계산하면 10년에 천억 원 꼴인데, 이건 실제 관광객 10만 명에 비해 매우 큰 액수였다(인당 100만 원 꼴).
다만 당시 현대아산 임직원 및 가족은 사원복지 차원에서 금강산 관광을 갈 수 있었고, 전국 사회(역사 포함) 교사들을 차례로 선발하여 금강산 관광을 보내 주기도 했다. 이 사람들은 대체로 편히, 그나마 덜 비싸게 갈 수 있었다.
대북경색 이후에는 중국에게 관광사업이 넘어가기도 했다. 30여 명이 한 팀이 되어 북․중 접경 도시 룡정시 삼합에서 회령을 거쳐 어랑군으로 들어가 전세기로 평양 순안공항, 다시 버스로 금강산을 가는 복잡한 코스다. 4박 5일 8,500위안(157만 원 상당)으로 북한의 아리랑 공연[20]을 보는 것까지 고려하면 저렴한 편이지만 (기사에 따르면 2배로 뛴 가격으로 추정) 그럼에도 여전히 비싼 편이다. #
금강산 관광 재개 가능성은 2013년 남북회담에서 점쳐졌으나 실현되지 못 했다. 2015년 12월 정부 당국자는 UN의 대북제재를 무시하고 금강산 관광을 재개할 수 없다고 밝혔다. 관광 재개 수익금이 WMD(대량살상무기)와 무관하다는 보장이 있어야 한다는 것.
박근혜 탄핵 이후 정국이 조금씩 해빙되면서 다시금 남북간 금강산 관광 재개가 점쳐졌으나 동일한 이유로 국제사회의 눈치가 보여 지지부진한 상황이고, 김정은은 초조해진 것인지 2019년 10월 22일에는 관리가 안 된 시설들을 철거하라고 지시하였다.[21] '너절하고' '보기만 해도 기분이 나빠진다'는 디스도 덤. 이후 2020년 6월 남측이 지은 연락사무소 건물을 남북 협의 없이 날려버리면서 금강산 내 건물들 또한 철거될 가능성이 증가하였다.
관광 가치에 대한 한국인의 인식은 민족주의적인 과대평가라는 지적이 있어왔다. 냉정하게 말해서 서양이나 중국 등 더 경치 좋고 기암괴석이 흔한 산은 많다는 것이다. 정부의 관광 수요 예측에 대해서도 일부 보수 언론의 비판이 있다. 다만 금강산 관광이 햇볕정책의 상징처럼 여겨지는 2020년 상황에서 금강산의 관광자원 평가는 좋은 쪽이든 나쁜 쪽이든 간에 각자 지지하는 쪽으로 정치적인 의도가 들어있을 가능성도 높으므로 적당히 걸러 듣는 게 좋다.
7. 환경정책
제한적인 금강산 관광이 실시되던 시절, 월경하면 가장 먼저 놀라게 되는 것이 말로만 듣던 북한의 민둥산이 사실이었구나 하는 점 같은 한반도, 같은 강원도 땅이었음에도 70년을 넘게 분단체제 아래 다른 여건 아래 놓이면서 매우 달라져버린 풍경에 상당한 충격을 느꼈다고 한다. 동시에 또 하나 놀라는 점은 그 와중에도 금강산만큼은 한국의 국립공원 못지 않게 삼림이 울창하고 온전하게 자연환경을 유지한다는 점이다. 금강산 관광 기간에는 그 많은 사람들이 방문했음에도 깨끗한 모습을 유지할 수 있었는데, 이는 쓰레기를 버리면 벌금을 물고, 화장실을 이용하는 것도 요금을 무는 등,[22] 북한의 환경정책이 딱히 우월해서라기보단, 접경지역+산지라 인간의 손이 잘 닿지 않아서일 가능성이 높다. 여기에 환경보존에 관심을 가지고 있던 현대아산이 서로 상통한 결과다. 그렇다 보니 깨끗한 모습을 간직한 것.
이런 깨끗한 모습들로 하여금 진귀한 생명체들이 많이 서식을 하고 있으며, 그것도 모자라서 금강산 계곡물을 직접 떠다 마셔도 문제가 없을 정도로 수질이 깨끗하다. 금강산 관광 중 물 담은 비닐이 나무가지에 매달려 놓은 모습도 있는데, 이것의 정체가 바로 '''식수'''다. 북한 주민들은 금강산 물을 그대로 마시는 모양인데, 실제로 마셔보면 시원함하다. 단, 관광객이 직접 물을 뜨는 것은 역시 불법행위이며, 벌금이 물리나 눈치껏 하면 마셔볼 수도 있다. 깨끗하다고 해서 담그는 행위나 생명체에 해를 끼치는 등의 행위는 역시나 벌금이 상당하다. 하지만 중국 자본이 도입되어 개발된다면 이런 과하게 엄격한 보호정책은 크게 후퇴할 듯.
2006년도까지는 금강산 계곡에서 아무나 물을 뜰 수 있었다.
하도 관광객이 많이 다녀서인지, 종종 보이는 다람쥐도 사람을 보고 겁을 먹지 않는다고 한다. 보통은 가까이 다가가면 후다닥 도망치는데, 금강산 다람쥐는 사람이 손을 뻗치건 말건 신경 안쓰고 자기 할 일 한다...
현재 묘향산과 함께 북한의 세계유산 잠정목록에 올라와 있다. 군사지역 근처라 환경이 보존되었고, 아름다운 기암괴석과 비경 덕분에 북한이 의지를 갖고 등재를 추진한다면 충분히 정식으로 등재될 만하다.
8. 군사시설
볼 거리가 상당히 많은 금강산 지역이지만 정작 금강산 지역이 군사지역이 많아서 사진 촬영은 지정된 장소에서 찍어야 하며 그로 인하여 제한 구역이 많다. 군사분계선 인근에 위치하고, 분단선 쪽에 엄청난 군 병력들이 산재했기 때문이다.
그래서 관광하러 들어갔다면 금강산 관광특구로 들어가기 전까진 엄청난 군사시설물들을 구경할 수가 있다. 물론, 이것들은 촬영 자체가 금지이고, 촬영했다가 걸리면 카메라를 몰수당하고 남한으로 추방된다.
만약 제22보병사단을 간다면 남한 쪽 봉우리 중 향로봉 덕분에 21개월 동안 금강산 끄트머리 정도는 볼 수 있다. 또한 백두산 부대에서도 가칠봉을 관할해서 이쪽 GOP로 근무 서러 가면 금강산 최남단에 이른다. 12사단 향로봉대대 선점중대에 배치되면 향로봉 꼭대기에서 근무도 가능하다.
다만 그러한 위협을 무릅쓰면서 북한이 관광을 했다는 건 돈벌이가 되었고, 군사지구이긴 하지만 핵심적이지 않은 평범한 군사지역이었다는 거다. 그렇지 않고서는 관광 자체가 불가능하다.
9. 예술적 영향
금강산은 오랜 세월 동안 한민족에게 예술적 영감의 원천이 되었다. 따라서 통시적으로도, 금강산에 관련된 예술작품을 상당히 많이 찾아볼 수 있다. 이러한 금강산의 특성은 일본 후지산의 예와 같이, 금강산이 단순히 유네스코 자연유산뿐 아니라 유네스코 세계문화유산 혹은 둘이 합쳐진 복합유산으로 등재되는 데 도움이 될 수 있다.[23]
9.1. 문학
금강산을 소재로하는 문학작품금강산을 읊은 시를 다 한자리에 모을 수 있다면 도서관을 하나 채울 수 있을 것이다.
- 최남선
- 이곡(李穀) 동유기(기행문)
- 세조(世祖) 어가동순록
- 김원근(金元根) 자경지함흥일기
- 이이(李珥) 「풍악행(楓嶽行)」
- 성현(成俔) 「동행기(東行記)」
- 성제원(成悌元) 「유금강록(遊金剛錄)」
- 남효온(南孝溫) 「금강산기(金剛山記)」
- 이정구(李廷龜) 「유금강산기(遊金剛山記)」
- 정곤수(鄭崑壽) 「금강록(金剛錄)」
- 이경석(李景奭) 「풍악록(楓嶽錄)」이 있다.
- 김창협(金昌協) 「동유기(東遊記)」
- 이상수(李象秀 「동행산수기(東行山水記)」
- 김유(金楺) 「유풍악기(遊楓嶽記)」
- 법종(法宗) 「유금강록(遊金剛錄)
- 안축(安軸) 「금강산(金剛山)」
- 정철(鄭澈) 「관동별곡」
- 이은상(李殷相) 「금강행(金剛行)」
- 안민영(安玟英) ＂금강 일만이천봉이 눈 아니면 옥이로다/헐성루 올라가니 천상인 되였거다/아마도 서부진화부득(書不盡畫不得)은 금강인가 하노라.＂
- 최남선(崔南善) 「금강예찬(金剛禮讚)」
- 이광수(李光洙) 「금강산유기」
- 정비석(鄭飛石) 「산정무한(山情無限)」
- 문일평(文一平) 「동해유기(東海遊記)」
9.2. 미술
회화·공예와 같은 미술의 영역에도 금강산은 오랜기간 소재로서 사랑받았는데, 『동국세시기』의 기록에 의하면 오월단오 때 금강산 일만이천봉을 부채에 그리는 풍습이 있었다고 한다.“금강산의 경치는 전연 상상 이상의 것으로, 화가의 머리로는 도저히 구상할 수 없는 그림이다. 우리들은 이 진경에 접하면서 드디어 당황하게 되며 어찌할 줄을 모르게 된다. 오른쪽을 보아도 그림, 왼쪽을 보아도 그림, 앞도 뒤도 그림이며, 또 한 걸음을 옮길 때마다 변하는 데 있어서 고만 붓을 던질 수밖에 없다.”
- 모리타 류코(守田龍光)
특히 금강산을 소재로한 회화인 금강산도(金剛山圖)는 한국회화에서 한 장르를 차지하고 있을 정도로 금강산은 한국의 미술에도 큰 영향을 끼쳤다. 금강산도는 고려시대 말부터 현대까지 병풍·선면화·족자화·민화 등으로 꾸준히 제작되면서 우리나라 실경산수화(實景山水畵) 전통의 성격과 특징, 화풍을 대변하는 분야로 자리 잡았다.
또한 일본에서는 일본 수묵화 시조의 제자인 슈분이 스승의 나라인 조선을 다녀온 후 산수화 원경에 뾰족한 산봉우리의 금강산을 그렸다. 그 후 일본 수묵화가들이 슈분의 그림을 모방해 원경에 금강산을 그리는 것이 정형화되었다.
금강산을 소재로한 회화
- 정선(鄭敾) 「금강전도」
- 「정선필 풍악도첩」
- 정충엽(鄭忠燁) 「헐성루망만이천봉 (歇惺樓望萬二千峰)」
- 김규진(金圭鎭) 「금강산도」(* 1920년 창덕궁(昌德宮) 희정당(熙政堂)의 벽화를 제작할 때, 순종이 관동의 총석정(叢石亭)과 금강산의 만물초(萬物草)를 그릴 것을 명하여, 3개월 동안 금강산에서 진경을 사생한 뒤에 이루어진 6×30자의 벽화이다.)
- 그외 금강산도를 남긴 화가 - 김홍도(金弘道)·최북(崔北)·이인문(李寅文)·김의식(金義植)·박남곡(朴南谷)·황현룡(黃見龍)
- 교토 료안지에 있는 사츠기 가쿠오우의 장벽화 「금강산」
- 엘리자베스 키스 「금강산의 전설」,「금강산 구룡폭포」,「금강산 절의 부엌」[24]
9.3. 음악
금강산이 가진 민족적·종교적 상징성은 민중들에게 악상으로 발현되기도 하였다. 특히 인근 지역의 민요에 상당히 많은 소재로서 등장하여 산신 숭배나 암석 숭배 같은 원시신앙의 대상으로서 나타난다. 특히, 상기 제시한 정선 지방에서의 민요 기록에서는 민간에 퍼져있던 칠성신앙을 아주 잘 볼 수 있다.“강원도 금강산 일만이천봉 팔만 구암자 유점사 법당 뒤에 칠성당을 모아놓고 팔자없는 아들딸 나달라고 삼재불공을 말고서 …….”
- 정선 엮음아라리 中
금강산을 소재로 하는 노래
- 경기잡가 금강산타령
- 강원도민요 「회양 닐리리」
- 강원도민요 「지화자 좋다」
- 강원도민요 「정선 아리랑」
- 강원도민요 「통천 아리랑」
- 강원도민요 「고성 아리랑」
- 가곡 그리운 금강산
- 동요 금강산 - 강소천 작사, 나운영 작곡.
금강산을 소재로 하는 북한노래
- 「못 잊을 삼일포의 메아리」
- 「매봉산의 노래」
- 「직동령의 승리방아」
- 「아름다운 금강산」
- 「금강산을 찾아서」
- 「인민의 금강산」
- 「금강산은 우리의 자랑이라오」
- 「명승의 나라 자랑하세」
- 합창곡「풍년든 금강마을」
- 혁명가극 「금강산의 노래」 - 본 가극에 일제강점하 민족의 수난과 훗날의 염원을 담은 노래인「금강산에 선녀들이 내린다 하지만」과「달빛밝은 이 밤에」가 수록돼 있다.
- 음악설화시극 《빛나라 만년대계의 글발이여!》
- 노래시이야기 《금강산과 더불어 영원할 사랑의 이야기》
- 가극 《금강산팔선녀》《남강마을녀성들》, 《고성인민유격대》, 《전사의 어머니》, 《금강산기슭에서》 등 - 위 작품들은 금강산지구 즉, 금강산 인근 주민들의 투쟁을 내용으로 하여 사상을 선전하는 이데올로기 곡이다.
- 가요 「금강의 방아소리 전선으로 울려가네」
9.4. 사찰
금강산은 우리 민족의 신앙에도 지대한 영향을 끼친 영산이자 명승이기 때문에, "일만이천봉 팔만구암자"라는 말과 같이 사찰 또한 많이 자리했다. 다만 6.25 전쟁 때문에 소실된 곳이 많아서... 금강산 4대 사찰이라는 장안사, 석왕사, 유점사 등이 그렇게 사라졌다.
- 표훈사 남아있는 유일한 4대 사찰.
- 신계사 복원되었다.
- 보덕암
- 정양사 : 폭격으로 파괴되고 일부만 남았다. 일제강점기 흑백사진이 남아있기 때문에 복원 떡밥이 있다.
- 장안사 : 폭격으로 파괴되고 터만 남았다. 여기도 복원 떡밥이 있다.
[1] '관동별곡'에도 비슷한 구절이 있다. "天텬地디 삼기실 제 自ᄌᆞ然연이 되연마ᄂᆞᆫ / 이제 와 보게 되니 有유情정도 有유情정ᄒᆞᆯ샤(세상이 생길 때 자연스럽게 만들어졌겠지만 / 이제 (직접) 와서 (금강산을) 보게 되니 (조물주의) 뜻이 있기도 있구나)" 동서양의 시각을 막론하고, 금강산은 마치 초월적 존재가 일부러 만든 것처럼 아름답게 보였던 듯.[2] 서봉총 발굴에도 참가했다.[3] 더구나 금강산은 북한 기준으로도 휴전선에서 멀지 않아 군사지역이 많다. 그래서 내외 민간 관광객에게 공개하지 않은 구역이 많다.[4] 물론 지금도 방문증명서를 받으면 누구든 갈수 있지만, 그렇다고 해도 그 놈의 비용 이 문제다.[5] 대한민국 미수복 행정구역 기준으로는 인제군 서화면, 고성군, 회양군, 통천군에 걸쳐 있다.[6] 남한에는 그 '1만 2천 봉우리' 중 딱 7개가 있다. 인제군 서화면에 위치한 최남단 봉우리 7개가 있는 가칠봉(높이 1242 m)인데, 이름도 금강산에 7봉우리를 더한다고 '가칠봉'이다. 그마저도 비무장지대 안에 있다.[7] 현재 삭제되었다.[8] 사실 금강산이라는 이름으로 불린 쪽은 경주의 금강산이 기록상 명백히 먼저다. 고려말기 이전에는 경주의 것이 금강산이고 이 산은 풍악, 개골산 등 다른 이름으로 불렸기 때문. 아래 소금강산 단락 참조. 다만 현재 경주의 산을 '소'금강산이라고 칭함은 이 금강산과 구분하기 위해서이다.[9] 재령군에 있으며 높이 747 m[10] 진흥왕대 이후 금강산은 줄곧 신라의 영토였다.[11] ## 그런데 정작 소동파 개인의 성향은 고려라는 나라를 싫어하는 쪽에 가까웠다. 정확히는 고려가 일방적으로 송나라를 뜯어 먹고 송의 약점을 잡아 행패를 부려서(...) 국익에 전혀 도움이 되지 않으니 고려에 돌아가는 혜택을 줄이자고 얘기한 것. 그러나 송나라도 코가 석자여서 유학 온 고려왕자 출신 승려 의천의 가이드로 소동파를 붙여주는 등 환심을 사려고 애를 썼다. 다만 소동파가 저 말을 하지 않았다는 얘기가 있다.[12] 왜 전기 철도로 부설되었냐면, 지형이 굉장히 험하다 보니 급구배와 급커브 등으로 무거운 증기 또는 디젤기관차가 운행하기는 위험한 구간이 많았고, 가감속할 일이 많았다. 따라서 가볍고 견인 능력도 탁월하고, 가감속도가 끝내주는 전기 열차, 그 중에서도 '''전동차'''가 운행했다. 다만, 초기에는 관동 대지진 때문에 일본에 발주된 발전기가 파손되는 바람에 어쩔 수 없이 증기 기관차 견인으로 운행되었다.[13] 범어 명칭 다르모가따(Dharmogata)를 한자로 의역한 것이 법기(法起), 음역한 것이 담무갈(曇無竭)이다. '다르모가따'는 '법을 일으킨다.'는 뜻이다.[14] 왜 신라냐면 불교 문화가 동아시아에 유입된 게 당나라 시절 삼장법사(현장) 때고, 그 이후 가장 융성한 것도 당나라 시대기 때문이다. 그리고 고구려와 백제와 달리 신라는 처음 유입된 이후부터 불교가 상당히 흥했고, 그 영향인지 경상도는 지금도 다른 종교들과는 달리 불교가 대세다.[15] 생몰년 1320-1376. 고려 말기의 대표적인 고승으로, 지금도 나옹이 등장하는 여러 가지 전설이 전해진다. 조선시대에는 지공, 나옹, 무학 등 세 승려를 삼화상(三和尙)이라고 부르며 민간신앙의 대상으로 삼기도 했다. 현대에도 불교 의례에서 삼화상은 불교 의례의 증명법사 역할로 언급되곤 한다.[16] 이 불화는 2016년에 '노영 필 아미타여래구존도 및 고려 태조 담무갈보살 예배도'란 이름으로 보물 제1887호로 지정되었다.[17] 이 대체역사에 대해서는 항목 참조. [18] 차이가 있다면 옛 글귀들은 개별로 각자 쓴 것이지만, 북한 치하에 새겨진 글씨들은 '''당에서 조직적으로 시켰다'''는 것.[19] 엄연히 휴전선 근처이므로 북한 기준으로도 여기는 전방이다.[20] 실제 가격 일반석 80유로 - 11만 원, VIP 300유로 - 47만 원. 이 경비에서는 800위안(26만 원)이라고 한다.[21] 남측과 합의 운운했지만 11월 15일 "금강산에 남조선은 낄 자리가 없다"며 일방적으로 철거하겠다는 최후 통첩을 보냈다.# [22] 산 어귀에 있는 화장실은 무료지만 정상에 있는 화장실은 유료다.[23] 유네스코 세계문화유산 등재기준ⅵ는, '사건이나 실존하는 전통, 사상이나 신조, 보편적 중요성이 탁월한 예술 및 문학작품과 직접 또는 가시적으로 연관될 것'이다. 그러나 기준ⅵ는 다른 기준과 함께 적용하기를 권장하고 있으므로, 일본은 후지산을 세계문화유산 대표목록에 등재할 때에 기준ⅲ(현존하거나 이미 사라진 문화적 전통이나 문명의 독보적 또는 적어도 특출한 증거일 것)를 함께 내세웠다.[24] 키스의 목판화, 수채화 작품들은 거의 사실적인 인물화나 풍경화지만 「금강산의 전설」,「금강산 구룡폭포」 두 작품에는 용이라든가 하늘에서 내려오는 보살이 등장한다.